加载中…叶赫那拉家族祖训
(2011-11-12 15:57:21)
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杂谈 |
宗亲子孙，平昔善良，倘有婚姻丧疾应助者，即量力助之。
内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。
交友毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。
作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。
谨记勿忘：作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
男子：
大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。
女子：
妇有三从四德，‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德乃为妇德、妇言、妇容、妇功，妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝炱。叶赫那拉氏女子需贤明廉正、动作有节、通晓事理、贤而有德、非礼不言、非礼不动、谨遵妇礼、忠贞不二。
女子十有五年而笄，一旦成婚，则终身不改。
女子应以名节为重，不得行毁闺誉名节之事，例：于男子私会。
有伤家族颜面者，逐出家门，决不轻饶。
另：
婚嫁一事需征得族长同意，对方为门当户对者，身世清白，私定终身者逐出家门。
不遵循家训、扰乱族内秩序、为族门招惹是非者逐出家门。
内外亲族，无论尊长同列，皆当以礼接之。毋得简傲笑谑，不恭不敬。
交友毋慕豪侠之名，轻意肆志，贻忧父母。其无赖之人，当敬而远之，一与交游，为患不小。交友，所以辅德也。须亲直谅、多闻者，远便僻、柔佞者。
身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。
见人之善扬之，见人之恶掩之。彼之于我，亦如是矣。
作家，但得衣食、祭祀、宾客之费无缺，足矣。毋过求赢余，为世所讥。
谨记勿忘：作善降之百祥，作不善降之百殃。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
男子：
大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
治家之余，日取经史传记三五百言读之，以养德性，以长识见。毋博弈嬉戏，虚费时日。
女子：
妇有三从四德，‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德乃为妇德、妇言、妇容、妇功，妇德谓贞顺，妇言谓辞令，妇容谓婉娩，妇功谓丝炱。叶赫那拉氏女子需贤明廉正、动作有节、通晓事理、贤而有德、非礼不言、非礼不动、谨遵妇礼、忠贞不二。
女子十有五年而笄，一旦成婚，则终身不改。
女子应以名节为重，不得行毁闺誉名节之事，例：于男子私会。
有伤家族颜面者，逐出家门，决不轻饶。
另：
婚嫁一事需征得族长同意，对方为门当户对者，身世清白，私定终身者逐出家门。
不遵循家训、扰乱族内秩序、为族门招惹是非者逐出家门。
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