婴儿是一含真气

虎跃龙腾风浪粗，中央正位产玄珠。

果生枝上终期熟，子在胞中岂有殊？

南北宗源翻卦象，晨昏火候合天枢。

须知大隐居廛市，何必深山守静孤？

                       ——《悟真篇》七言四韵第五

阴阳观念是中国文化或曰东方思维观察世界的一个重要视角。

《老子》是深受《易传》影响的，道德在某种意义上亦是阴阳的异名。

《老子》偏重于“道”而轻视“德”，正说明他老人家贵清静主无为的思想。

这正是他阅历世事之后对周朝的或对世界的失望，也是道家学派名称的溯源。

《老子》一书主要讲修身与治国，对治国的见解说明他老人家是为王室弟子王储讲学的，应该是帝师无疑。

而在文化的传承的意义上，《道德经》即《易经》的一种延续和诠释。

道是形而上，德是形而下。

道是无，德是有。

道是性，德是命。

道是神，德是精。

道是心，德是身。

道是体，德是用。

……

一言蔽之，道是阴，德是阳。

道家在阴阳这个范畴之辩中，更为重视前者，认为它是后者的主宰和动力。

问题是，这个至高无上的“道”，它在宇宙、社会乃至生命人上，转化落实，是以“德”来表达和展示的。

这个“德”，再落实于养生之道上，就是四肢百骸肉体色身，再具体到丹道内炼中，就是一呼一吸。凝神调息调息凝神，这就是入道的门径……

当然，先天一气、结胎婴儿，也即由此后天之“德”返还而来，复归于道——此即虚实相生，有无相成。

所以，“始知男儿有孕”让胡博士读到了，不下“满篇鬼话”的批语，才怪。

“婴儿是一含真气”,紫阳真人已经解说得很明白了,在这儿：

三五一都三个字，古今明者实然稀。

东三南二同成五，北一西方四共之。

戊己自居生数五，三家相见结婴儿。

婴儿是一含真炁，十月胎圆入圣基。

                 ——《悟真篇》七言四韵第十五