先看古人诗句——

既无三徙教，不闻过庭语。（曹操）

青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。（钱起）

维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。（孟浩然）

上面几组诗句中，包含着同一个典故，即“庭训”，说的是孔子在自家庭院里教导儿子孔鲤的故事。此典见于《论语》（第十六篇）。

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。[吾父]尝独立，鲤趋而过庭。[吾父]曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日[吾父]又独立，鲤趋而过庭。[吾父]曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

“伯鱼”是孔鲤的字，孔鲤是孔子的儿子。据说他降生时，鲁国国君差人送来一条鲤鱼表示祝贺，孔子便给儿子起名为“鲤”。古人的名与字之间往往有内在联系，“伯鱼”和“鲤”即是。陈亢是孔子的学生，他以为孔子一定会偏心眼儿，私下里为孔鲤开小灶，多教给他一些高深奇异的知识，便问道：您听到不少我们听不到的教诲吧？孔鲤回答：没有。然后讲述了自己所听到的两条教诲，一是“不学诗，无以言”，二是“不学礼，无以立”。陈亢回去高兴地说：我询问一件事，有了三个方面的收获，——听到学诗、学礼的价值，还听到君子并不偏向自己的孩子。

文言词语中，今天说的“（行）走”可用“步”字来表示，今天说的“快步走”可用“趋”字来表示，今天说的“跑”则用“走”字来表示。“趋而过庭”，是说孔鲤小步快走，从庭院里经过。晚辈在长辈面前要谦恭温顺，这是古代的规矩，所以孔鲤快步而过，以免搅扰父亲大人。

“不学诗”，这个“诗”即后来的“诗经”，经过孔子的整理编辑，共三百零五篇，故有“诗三百”之称，包括从从西周初年至春秋中叶的民歌和朝堂乐章，可配乐演唱。那时，上层社会的政治舞台上，人们开口交谈，往往要引述“诗三百”里的诗句。若不将“诗三百”读得烂熟于心，则无法与人顺畅地交流思想。日常生活中，有知识的人也喜欢引用诗句来阐发自己的意见，这样的例子《论语》中便有，前面我们涉及过。——子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！‘不忮不求，何用不臧？’”……“不忮不求，何用不臧？”这两句就是“诗三百”里的，出自《诗经·邶风·雄雉》。

“不学礼”，这个“礼”指周代的礼仪制度、行为规范。孔子一生的政治理想是恢复周礼，结束春秋以来礼崩乐坏、天下诸侯相互征伐的混乱局面。他认为，这要从每一个人的自身修养做起，大家都遵守“礼”的规范，从家庭父子之间、兄弟之间的友爱（孝与悌），推广到国家臣子与君主之间、诸侯与天子之间的和谐，于是天下太平而归于一统，彻底铲除犯上作乱的恶行。若不学礼，则无法在社会上立足，所以叫“无以立”。孔子听儿子说，那天还没有去研习“礼”，有些不高兴了，督促他重视这项功课。

孔鲤“闻斯二者”，即听到了父亲关于学诗与学礼的教诲。这件事被后人称作“庭训”，指孔子当庭教育儿子。

曹操诗云：既无三徙教，不闻过庭语。“三徙”说的是孟母三迁的故事。孟子小时候，母亲为了使他能够专心读书求学，几次搬家（“迁”“徙”），躲开嘈杂混乱的生活环境，直至居住在学堂旁边，终于培养出一位旷古少有的儒学大家，后人尊称孟子为“亚圣”，即仅次于孔子的圣人。“过庭语”，指的是像孔子当庭教诲儿子孔鲤那样的金玉良言。曹操说他自己幼时缺少家教，既没有遇到能够“三迁”的母亲，也没有遇到能够“庭训”的父亲。

唐代诗人钱起诗云：“青丝络骢马，去府望梁城。节下趋庭处，秋来怀橘情。”这是一首送别诗，题目叫“送田仓曹归觐”。“归觐（音‘紧’）”，这里指回家探望父母。后面接着还有四句：“别筵寒日晚，归路碧云生。千里相思夜，愁看新月明。”大意是说：老朋友啊，您和我喝过饯别之酒，就要骑马回家拜见父母了。小时候您接受过长辈的“庭训”，也懂得孝顺他们（用了汉代陆绩怀橘的典故）。您远去千里之外，我会望月而思念您的。“趋庭”，即“孔鲤趋而过庭并接受父亲教诲”的省略说法。

孟浩然诗云：维先自邹鲁，家世重儒风。诗礼袭遗训，趋庭沾末躬。这几句是自况语，叙说自己的家世渊源和所受的早期教育。“诗礼袭遗训”，学习诗书礼乐这些古代文化遗产，沿袭了儒家的古训。“趋庭沾末躬”，用了“趋庭”的典故，并谦逊地说自己仅仅濡染了一点点父辈的言传身教。

孔鲤趋庭而过。今天，若潜心凝望，透过两千多年的历史风云，或许你还能够依稀望见泰山近旁，那两个高贵的身影。