这是之前写的小文，因为某种莫名其妙的未知情况，没有发送成功，再发一次，不喜欢都放在那个分类里，好像写了见不得人的东西似的，莫名其妙。让人不爽。

一个文物一篇小文，我发现也能写的不少，那就不要大杂烩了，专心看一件写一件，反而比笼统的拍照，一股脑的都传上来，收获更多一些。今天就好好看看这个五彩瓷罐。

五彩瓷器，是明代彩瓷中的名品，开始于明宣德时期，嘉靖、万历时期得到了大发展，是在成化斗彩的工艺成就基础上，发展成了著名的青花、五彩瓷器，五彩瓷器又可分釉上五彩和青花五彩两大类。

釉上五彩将彩绘画于已烧成的白釉瓷器上，然后经过800的炉火烧制而成。一般以红、黄、绿、蓝、褐五种色彩描绘纹饰，但每件器物的设色上要求不一定具备五彩，而以红、绿、黄等为主。

青花五彩则是以釉下青花的蓝色与釉上低温烧成的红、黄、绿，紫等描绘器物上的纹样，这种绘画方式与斗彩是有区别的。斗彩中的青花是用来勾画纹饰的轮廓线，而青花五彩中的青花是起着图案定位的作用。即用青花绘出几个重点图案，其它空间则用低温五彩去填补完成。青花五彩的画面要比斗彩更加浓重热烈。明代嘉靖、万历时期烧制的官窑五彩器多以青花五彩为主。

说句心里话，这些专业的介绍其实我只是觉得好像挺有价值的而已，显摆一下，好像自己懂得很多，或者自己对这些很感兴趣，其实一点都记不住的.....）

我拍的这件明代嘉靖官窑青花五彩鱼藻纹大罐，具有极高的工艺水平。以下内容也是国博的网页上摘录下来的，能把各种文物说的这么清晰的，也不是件简单的事，我自己是说不来的。下面把人家说的，自己再简单编辑了一下，貌似这是鄙人说的......严重鄙视冒牌文博爱好者——自己：

这件五彩瓷罐，天地式盖子，什么叫天地式，看图，类似一个上椭圆下平圆的一个盖子，上圆下方，大概就是这样吧。

宝珠形纽，顶上尖尖的，中间腹部圆润光滑，像个宝珠，所以叫这个名字吧。

圆唇短颈，丰肩圆腹，腹下渐收，内圈足足底，书写“大明嘉靖年制”款。有意思，访古学者这么描述在外人看来，就是个普普通通的一个大罐，会不会觉得考古也是个很有趣的事？把这个罐描写的像个有趣的人似的：圆圆的嘴唇，短短的脖子，丰满的肩部，圆鼓鼓的肚子，像不像一个胖胖的瓷娃娃，或者瓷胖仔？内圈足足底，还有罗圈腿的感觉。以前从来不关注这些描述，现在细细读来，好有趣的感觉！

接着品。

肩部描绘着莲瓣纹一周。这就是瓷娃娃的服饰搭配了，肩部一圈莲花瓣，很美啊，腹的下部则是绘有蕉叶纹一周，罐盖和腹部则用多色釉彩描绘出荷花、水藻和游鱼等图案，鱼戏水草之中怡然自得，金鱼的画法是先上一层黄釉再上矾红，此种做法蕴含“黄上红”的寓意，亦即“皇上鸿福齐天”之吉祥祝愿。 

五彩浓艳热烈，填笔简朴自然，这样的一身光彩耀人的穿着，是不是只适合于瓷娃娃？大人这么穿，有点太喜庆了点，要不，就是瓷胖仔结婚之日的婚服？这么一想，感觉这个五彩瓷罐越发的可爱起来。以后，我就用这样的分析式阅读，再读其他的文保，估计乐趣会更多一些，对文博的热爱，也会加深一层。

下面说说这个五彩瓷罐的来龙去脉，嘉靖官窑五彩器的盛行，可能与嘉靖皇帝本人尊崇道教，深信五彩辟邪有关。嘉靖帝自幼体弱多病，因此非常崇尚道教的养生健身之道，经常供斋桥神设坛祭祷神灵，

斋醮：道教仪式，也称为斋醮科仪，道教设坛祭祷的一种仪式。即供斋醮神，借以求福免灾。其法为清心洁身，筑坛设供，书表章以祷神灵。

醮jiào 古代婚娶时用酒祭神的礼：再～（再婚）。

  道士设坛念经做法事：打～。

清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，于太平醮之类的法事。

幽醮有摄召亡魂，沐浴度桥，破狱破湖，炼度施食等，于济幽度亡斋醮之类的法事。

宫观道众每逢朔、望日，重要节日，祖师圣诞，都要举行祝寿、庆贺等典礼，这些常行的仪规统斋醮科仪。每次

在宫中设坛斋醮，都要悬挂五彩。其用五彩画幅以驱鬼辟邪，期间也少不了使用五彩瓷器。据明史记载，仅嘉靖37年——公元1558年就在景德镇御窑烧造供内廷醮坛用的瓷器就高达3万件。

不写了，就算是改动几个字，也要耗费不少时间，看来，编辑这个活也不是很容易的事，各行有各行的不易啊，我这么改动着人家的文字，感觉就是自己的二次创作，当然，大部分还是我的创作。

收拾东西，回家

20211030去房山的大峡谷看红叶，还要早起呢，早点休息。

202110.29

二

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