我知道周国平是个作家，曾经读过他的《妞妞：一个父亲的札记》笔触细腻、委婉，有种淡淡的哀伤。

不曾想，他竟然还翻译了尼采的著作《教育何为》，周老师去德国留过学呢，佩服！本来我是冲着书名看的，现在看是他翻译的，就更加用心的读了一遍。

其实我对尼采并不感兴趣，他是一个外行人眼里，就是一个疯子哲学家，我对哲学也不是很懂，但是这本书的名字教育何为吸引了我。一个哲学家，他能对教育提出怎样的观点呢？

看了周国平老师的序言，我才知道这本书是尼采的早期著作，其实没有完全写完，所以译者自己做了大量的导言，对原著基本思想做了阐释，如果你读不懂原著，就看周老师的译者导言，也能很好的尼采的教育观点。

封面

本书的原题是《论我们教育机构的未来》，这样一个选题，即使放在今天，尤其是双减背景下中国教育大环境，也是一个颇为时尚的问题。

关于这个题目的德语原文，我咨询了好多朋友，他们的翻译还真就是这个，朋友多了长见识，好幸运能认识这样一批有才有识之士。

在尼采看来，他心中的理想教育的典范和故乡是希腊文化，这构成了他的教育思想和教育批判的理性出发点。

联想：我们今天的理想教育是不是孔老夫子当年敬仰的周朝礼仪文化呢，开玩笑了。

他批判德国现代教育机构，认为它是时髦的，合乎时势的要求，歪曲和偏离了创办时的高贵的初衷。

读了他的文章，我发现他的很多的观点我都是非常的认可，尤其是他谈及的教育的两种错误倾向，真是一针见血，刀刀戳心。对我们今天的教育仍能产生同感并得到启发。

他说：

我认为我必须区分两种主要倾向-两种支配着我们教育机构现状的潮流，他们表面上相反，但都具有腐蚀作用，从他们的结果看，终于合流：

第一种是尽量扩大和普及教育的冲动，第二种是缩小和削弱教育本身内涵的冲动。基于各种理由，应该把教育送往最广泛的阶层，这是第一种倾向的主张，相反第二种倾向则要求，教育放弃其最崇高、最高贵的使命，屈尊为其他某种生活形态服务，例如为国家服务。

他的这个观点即使现在也非常有实际意义，我们现在的扩大教育主张，很多人看来，其实就是谈及教育的普及化，使教育沦为谋生的手段。基于这种教育是谋生手段的目的，提供教育的老师就不会受人尊敬。

这是很自然的一件事，你提供的教育并不能培养出高尚的人，只是一个挣钱的工具，考高分上大学找好工作，这就是你的教育价值，不给孩子们灌输崇高的理想、做人的道理，你能有多大的价值呢！

关于缩小教育的倾向主要是谈教育的学术化，使教育成为谋取利益的工具和学术分工的工厂。

总之，现代教育违背了教育的本意，越来越被功利所支配，而正是这时代的浮躁侵入了教育领域的恶果，也是大多数受教育者不得不陷入时代的浮躁的根源。

牛！

这话说的真是振聋发聩！

就是今天，也让人当头一棒猛然警醒啊。

后面还有很多联想，读起来太慢，先把好句好词好思想整理一下，后面再联系实际做思考判断。

尼采

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