永固陵石券门，这是专为冯太后所建陵墓之门，所以特别关注一下。

该墓陵叫永固陵（俗称“祁皇坟”），是北魏文成帝文明皇后冯氏，也就是冯太后的陵墓。 1976年，在山西大同北西寺梁山（古名叫方山）出土。

它始建于北魏孝文帝太和五年，也就是公元481年，冯太后于太和14年，也就是公元490年入葬。永固陵将墓地和佛寺结合起来，对北魏晚期陵墓的形制产生了一定的影响。

石券门位于永固陵甬道（两旁有墙或其他障蔽物的驰道或通道）的南端，由拱形门楣（门框上部的横梁）、门柱、门槛、虎头门墩、石门五部分组成。

门没有轴，嵌入门楣内不能开合。门楣两端各浮雕精美的捧莲童子，门柱上部刻有浮雕孔雀，是北魏石雕艺术的杰作。

门楣一共两段，总长224厘米，宽50厘米，厚19厘米。

门框仅存左光，右框为复制品长168厘米，宽30厘米，厚22厘米

门墩一共两件，高30长45宽41。

孔雀束帛柱头

孔雀有明显的佛教特点，孔雀在佛教中的地位很高，在密教修法中，以孔雀明王为本尊而修者，称为孔雀明王经法，又称孔雀经法。为密教四大法之一。孔雀在佛教神话中是由凤凰而生，孔雀明王性甚恶，特别是好吃人，一日，佛祖如来亦被其一口吞下。如来无法，只好破其背而出。本欲杀之，为诸佛所劝阻，遂押至灵山，且封为“佛母孔雀大明王菩萨”。

诸佛中，如阿弥陀佛、鸠摩罗天等皆以孔雀为坐骑。而且，印度教舞蹈之王湿婆的儿子迦尔迪盖耶曾坐着孔雀云游四方；耆那教的神祖以及战神卡提科亚也都把孔雀选为骑乘工具，甚至封孔雀为鸟国之王。

在冯太后的石券门上雕刻有孔雀，可见冯太后还是笃信佛教的。

捧莲蕾童子是从佛教 中的“化生”而来。

什么是化生？不懂，网上摘抄如下，慢慢琢磨吧：

佛教的化生是变化而生，指人死后的中阴身，又名中有。五趣（佛教谓地狱﹑饿鬼﹑畜生﹑人﹑天五种轮回处所。相对于西方极乐世界而言，均为不良之趋所。）之中，地狱、天及一切中有均唯属化生，人、傍生、鬼等三趣则有一部分为化生，如劫初之人为化生，龙、金翅鸟为傍生之化生者，鬼通胎、化二种，故五趣中以化生为最多。

据俱舍论卷九记载，化生者，皆以爱染当生处而受其生。又依经中所载，生于净土者亦多为化生。化生本无而忽生之意。即无所依托，借业力而出现者。凡化生者，不缺诸根支分，死亦不留其遗形，即所谓顿生而顿灭，故于四生中亦最胜。

说到北魏，立刻想起了课本中的孝文帝改革，对北魏还是有点感觉到，这个冯太后肯定跟孝文帝有点关系了，冯太后，别称文明皇后、文成文明皇后、文明太后。祖籍长乐郡信都县(今河北省衡水市冀州区)，北魏王朝杰出的女性政治家、改革家，文成帝拓跋浚皇后，献文帝拓跋弘嫡母，孝文帝元宏嫡祖母，辽西郡公冯朗之女。

在北魏献文帝和孝文帝在位期间，他曾经临朝专政20多年，是北魏政权的实际统治者，冯太后是汉族人深受汉文化传统的影响，在太和元年，公元477年到太和14年，公元490年之间，她主持制定了三长制、君田制和新的租调制，为其后北魏孝文帝推行进一步的汉化改革奠定了基础。

太和十四年九月(490年10月17日)，病逝于平城，享年五十岁，安葬于永固陵，谥号文明，史称"文成文明太后"。永固陵是冯太后自己选的墓地，没有和文成帝合葬。孝文帝为了表达自己的孝谨，在永固陵东北约一里处，为自己营造了寿宫，准备死后也埋葬在这里，永伴抚养自己成长的祖母太皇太后。孝文帝迁都洛阳后，在龙门石窟修建古阳洞，以纪念冯太后。

题外话一：

没有和自己的夫君皇帝合葬的皇后大多是有所作为的，比如商朝国王武丁的王后妇好、唐朝的女皇武则天、清朝的孝庄皇后等，看来，女人有能力，即使在封建社会，也可以自己的人生自己做主啊。有人会说她的一些风流韵事，其实，人无完人，作为一个有作为的女政治家，这些瑕疵，相比于她对社会进步所做的贡献，可以忽略不计了。

题外话二：

佛法东渐以后，虽遭魏太武帝拓跋焘毁禁，但民间信仰仍无消减，太武帝晚年就已对禁令有所松弛。到文成帝即位后，群臣都一再要求彻底解除对佛教的禁令，足见社会上下对佛教的信仰。兴安元年(452年)底，文成帝颁诏各州县许立佛寺，准许剃度出家，并亲自为师贤等高僧剃发。他在僧侣的建议下，命于京师平城(今山西省大同市)西北约三十里的武州山南麓，开凿五所石窟，每窟中雕凿石佛像一座，像高达六七十尺，遂成著名的山西云冈石窟造像的缘起。