《太史公自序》原文+翻译（节选）

最近事情较多，尤其是论文作业需要在近期交稿，还没有思路，比较着急，发表个人感想之类的小文不想再写了，就把与 教学有关的内容发上来，全做博文吧，毕竟也花费了自己的心血，不是抄袭之作。虽说关于《太史公自序》翻译的文章有很多，但其中的字词斟酌，还是花费了一些心思的，而且，这也是我用来作为学生翻译作业的参考资料之一，也有一定的价值吧。

原文： 壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。

译文：

壶遂说：“孔子那个时代，上没有圣明君主，下面的贤才又得不到重用，所以撰写《春秋》，留下一部空洞的史文来裁断礼义，当作一代帝王的法典。

注释：壶遂，人名，西汉术士。梁(治今河南商丘南)人。通晓律令，韩安国仕梁时见其贤，推荐入仕。武帝元封七年(前104年后改为太初元年)他与公孙卿同任中大夫，见历法多谬误，朔晦月见，遂联合太史令司马迁等建议重新制定新历。后奉命与迁、射姓、邓平、落下闳等议造《汉历》名曰《太初历》。官至詹事，武帝拟任为相，会其病卒。

原文：今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”

译文：

现在先生上有圣明天子，下能当官供职，万事已经具备，而且全部各得其所，井然有序，先生所要传输的思想，要阐明什么呢？”

原文：太史公曰：“唯唯，否否，不然。

译文：太史公说：“ 是是，啊不不，不完全是这么回事。

原文：余闻之先人曰：‘虙戏至纯厚，作《易》八卦。尧、舜之盛，《尚书》载之，礼乐作焉。汤、武之隆，诗人歌之。《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。’

译文：

我听先人说过，伏羲最为淳朴厚道，创作了《易》的八卦。尧舜时期的昌盛，《尚书》中有所记载，礼乐也在那时兴起。商汤、周武王隆盛时期，诗人予以歌颂。《春秋》扬善贬恶，歌颂善人，贬斥恶人，推崇夏商周三代的圣德，褒扬周室，并非完全是抨击和嘲讽啊。

原文：汉兴已来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。

译文：

自从汉朝建立以来，直到当今的英明天子，捕获白麟这个符瑞，上泰山祭祀天地之神，改正历法，更换车马、祭牲的颜色。受命于上天，德泽流布远方，四海之外与汉族风俗不同的地区，也纷纷通过几重翻译叩开关门，请求前来进献物品和拜见天子，不可胜数。

原文：臣下百官，力诵圣德，犹不能宣尽其意。且士贤能矣，而不用，有国者耻也；主上明圣，德不布闻，有司之过也。且余掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣、贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。

译文：

臣下百官竭力颂扬天子的圣明功德，仍不能完全表达他们的心意。况且，贤士不被任用，是做国君的耻辱，君主名圣而功德不能广泛传扬，这是史官的过错。况且，我曾担任太史令的职务，若弃置天子盛大美德，而不予记载，埋没功臣世家贤大夫的功业，而不去记述，违背先父的遗临终遗言，罪过就实在太大了。

余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之《春秋》，谬矣。”

译文：我所说的赘述就是整理有关人物的家世，传记，并非所谓著作呀。而你却把它同孔子作《春秋》相提并论，这就错了。”

原文：于是论次其文。

译文：

于是开始编次、整理所得文献和材料。

原文：十年而遭李陵之祸，幽于累绁。乃喟然而叹曰：“是余之罪夫！身亏不用矣。”

译文：到了第10年遭遇李陵之祸，被囚禁狱中，于是喟然叹息道：“这是我的罪过呀，这是我的罪过呀！身体残毁，没有用了。”

原文：退而深惟曰：“夫《诗》《书》隐约者，欲遂其志之思也。

译文：退而深思的道：“《诗》、《书》含义隐微，言辞简约，是作者想要表达他们的内心的思想。

原文：昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。

译文：

从前周文王被拘禁羑里，推演了《周易》。孔子遭遇陈蔡的困厄，作有春秋。左丘明失明，才有了《国语》；孙子的腿受了膑刑，才开始论述兵法；吕不韦被贬徙蜀郡，世上才流传《吕览》。韩非子被囚禁在秦国，才写有《说难》《孤愤》；《诗》篇，大都是圣人贤士抒发愤懑之情而作的。

此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”

译文：这些人都是意气有所郁结，没有地方可以发泄，（或：心中聚集郁闷忧愁，理想主张不得实现，）因而追述往事，考虑未来。

原文：于是卒述陶唐以来，至于鳞止，自黄帝始。

译文：

于是最终下定决心记述陶唐以来直到汉武帝得到麟那一年的历史。而始自黄帝。