补记：

7月9日 周一 ，我去全国地方戏曲演出中心，也就是原来的中国评剧院观看了秦腔《土族元帅》，这是根据国家非遗项目土族叙事长诗《祁家延西》改编的。

看戏有个最大的好处，就是如果对戏剧产生了兴趣，就会赶紧查阅与之相关的知识点，比如，知道《土族元帅》改编自《祁家延西》，赶紧查阅一下，发现《祁家延西》是土族民间流传的长篇叙事诗，记载了土族历史上第十一代祁土司祁延西不顾年迈体衰，毅然率领子弟抗击入侵之敌，英勇献身的事迹，歌颂了土族的民族英雄，表现了土族人民深明大义，维护国家统一的大无畏精神。

又比如，知道该剧是对于秦腔，我不是很了解，但2016年北京高考作文，让秦腔实实在在的火了一把，赶紧上网补课，又知道了一些秦腔的知识：秦腔又称乱弹，流行于我国西北的陕甘青宁新等地，其中以宝鸡的西府秦腔口音最为古老，保留了较多古老发音。秦腔中的老腔，更是憾人肺腑，给人一种酣畅淋漓的感觉，我还没听过纯正的秦腔戏呢，《土家元帅》可以让我好好欣赏一番。

进了剧场，感觉就像进入了豪华阵容的剧组欢迎仪式，身着民族盛装的土族儿女或拿着白色的哈达，或端着红瓶黄盏，邀请观众免费品尝青海的名酒青稞酒，还有热情的土族帅哥，双手托着哈达，唱起了豪迈的土族歌曲，真是太热情了，观众也不由得融入其中，纷纷与远道而来的青海儿女合影留念。

我也有些小激动，拍照留念，但也有点小怀疑，我印象中，土族好像在南方啊，怎么是在青海省呢，赶紧上网补课，这一查，发现我理解的土族实际是土家族，网络查询摘录如下：

土族是一个古老的民族，是一个能歌善舞的民族， 歌曲《祁家延西》更是传唱至今。由于土族没有文字，传唱叙事诗的民间艺人起到了非同小可的作用。其流传的主要地域为互助土族自治县所在地威远镇周围的土族村庄。

土族的族名则源于其祖先“吐谷浑”，因“吐谷浑”在唐代中期后称“吐浑”，而“浑”在蒙古语中是“人”的意思，所以后来被称为“土人”，建国以后，称为土族。

土族是中国人口比较少的民族之一，现有人口大约接近29万。主要分布在青海省互助土族自治县、民和回族土族自治县、大通回族土族自治县、黄南藏族自治州的同仁县和乐都县。部分散居于海北藏族自治州的门源县以及海西蒙古族藏族自治州等地;还有2万多人聚居于甘肃省天祝藏族自治县、肃南裕固族自治县、兰州市永登县、临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县和甘南藏族自治州卓尼县等地区。

土家族是秦灭巴后，巴人迁徙与当地土著融合发展而成的。他们的先民早在2000多年前就在今湘西、鄂西一带繁衍生息。土家族人自称为“毕兹卡”，意思是“土生土长的人”。土家族也称毕基族、毕基卡族。土家族北支(湖南省湘西州，张家界市以及湖北省恩施州、宜昌市的五峰、长阳，渝东南，贵州黔东北)自称“毕兹卡、毕基卡、密基卡等等”。南支土家族仅分布于湖南湘西州泸溪县内的几个村落。自称“孟兹”，南支土家语与北部土家语不能通话，现只有泸溪的九百余人使用。

这么看来，土族有蒙古族和藏族的血统，土家族是巴人的后代与当地土著的融合发展而成，两者不是同一个民族，这下弄清楚了。在跟土族姑娘照相后表示感谢时，土族姑娘说着一口流利的普通话，着实惊呆了我。民族融合，土族的普通话普及工作，真是到位啊！

不说题外话了，看戏。

故事从寿辰突变开始，年已八旬告老还乡的副总兵祁延西在寿辰当日接到圣旨，要求大年三十出发，平定辽阳寇贼。真是不通人情的圣旨啊，可是，为了顾全大局，保家卫国，祁延西不顾年迈体衰，毅然决然的率兵出发。

故事情节跌宕起伏，我就不细说了，有几个特别的地方，不知是编剧刻意要表现什么，还是图族人就是这样的风俗习惯，我有些习惯，写在这里，算是小小的疑问。

一、将军出征平叛反寇，还能带家属？

祁延西出征，他的儿子庆儿隋征，不奇怪，毕竟也是军人，但是他的妻子一直伴随左右，有点不太明白。他都八十多了，也许妻子出征是为了照顾他的生活起居？还是土族人出门在外，向来是妻眷随行？小疑点。

二、回来再说吧，今晚还有戏要看——民族宫大剧院，豫剧《撼天情》出发！（7月12日周四晚六点）