山间野花的日本重生

对于中国来说，樱花并不是舶来品。

它原产于靠近云南的喜马拉雅山间，后来被广泛移植到日本、印度和中国的中原地区。几乎每个国家的樱花，都按照独特的培育轨迹发展出各自的品种。由于受到自统治阶层到普通民众的疯狂热爱，到今天，日本樱花在全世界范围内最为有名。樱花的盛开是在清明时节，正是春江水暖的日子，花期只有七天，开得灿烂，落得缤纷。日本人将这种短暂、浓烈、略显悲情的花景，与大和民族的武士道精神联系在一起，衍生出整套关于赏樱的方式和文化。也因此，日本“樱”超越国花“菊”，成为日本人心中自然美的终极代表。

说樱花就不能不说谷崎润一郎，这位日本唯美派文学大师，对樱花的热爱可算是痴迷。在《细雪》中，樱花始终贯穿长达五年时光的故事主线。

“神苑的樱花是洛中最美的樱花，最值得欣赏。圆山公园的垂枝樱已经老了，开出来的花，颜色一年比一年淡；在今天，除了神苑的樱花而外，确实没有其他地方的樱花足以代表京洛的春天了。因此，他们每年来京都赏花，第二天下午从嵯峨一带看了花回到市内，春天的太阳快要落山，她们挑选这样一个最最留连难舍的黄昏时候，拖着两条玩儿了半天而又疲惫的腿，来到神苑的樱花树下徘徊踯躅。每逢池边沙渚、桥边路角、回廊的檐下，只要有樱花的处所，她们就停下步子，一棵一棵地观赏赞叹，对它献出无限的怜惜。”

日本人将赏樱花称为“花见”，是最直白的与樱花的视觉接触，表达了一种大胆直白又保持适距的暧昧。每年四月，日本人都呼朋引伴，全家出动赏樱。他们面对落满樱花的泥土和河道，席地而坐，把酒言欢，借歌抒怀，怀念旧人和故事，也为新春到来的又一年而互相鼓励。从谷崎的描述可以看出，日本人将赏樱作为一种纯粹到不掺杂其他目的的，认真得不丢掉每一株每一枝每一朵的，严肃到仪式感“上身”的“任务”，而谨小慎微、心无旁骛地去完成的。这是日本人赏樱的独特之处，与中国人、印度人的习惯都不同。也与谷崎润一郎的喜好不同。谷崎并不喜欢赤裸裸地赞美，这与他一贯秉承的“阴翳”文风体系相关。

中国文人的樱花情怀

我第一次读到谷崎润一郎，是在青岛大学读书的时候。恰好我的宿舍窗外，就有一株樱花树。春风摇摇的日子，粉色的花瓣就飘落到我的床头，偶尔还会落入茶杯中，与被微风吹得荡漾的茶水一起摇晃。青岛大学西院的樱花树，虽然数量不多，分布却很均匀。从图书馆到体育馆的沿途，再从青大路校门往北的大片区域，都有樱花树种植。一到花开季节，伴随着一边飘落一边新生的色彩，樱花树下是读书的最好去处——尤其是带一本谷崎润一郎的小说。

自古文人尤其喜爱樱花。除了因为樱花色彩、形状的美丽，大概还与樱花所传达出的珍惜时光、追求浪漫的情怀有关。日本作家自不用提，中国历史上的文人也多对樱花不吝笔墨：唐朝白居易写“樱花红陌上，杨柳绿池边”；李商隐写“樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知”；后主李煜写“摇袖立，春风急，樱花杨柳雨凄凄”；明朝于若瀛写“三月雨声细，樱花疑杏花”。

上世纪三十年代，老舍先生住在青岛八关山，这段时期他不但创作了《骆驼祥子》，还写了一本名叫《樱海集》的短篇小说集。冰心在《樱花赞》中写：“我看樱花，往少里说，也有几十次了。在东京的青山墓地看，上野公园看，千鸟渊看……；在京都看，奈良看……；雨里看，雾中看，月下看……日本到处都有樱花，有的是几百棵花树拥在一起，有的是一两棵花树在路旁水边悄然独立。春天在日本就是沉浸在弥漫的樱花气息里！”借樱花，冰心用文学传递了中日友好的期望。诗人臧克家在青岛写了散文《青岛樱花会》，描写中山公园樱开时节的盛况：“樱花路是热闹的中心，来看花的人没有不在这路上走一趟的。路是南北的，长数足有一里地，从这头望到那头，眼光像在人空里穿梭，望上看，只见樱花不见天。”青岛樱花会到今天仍然每年举行。

东方美学赏樱法则

青岛的樱花种植是从中山公园开始的。

1898年，德国侵占青岛，将现中山公园旧址“会前村”辟为植物移种试验基地。种植的近200种花木中，最富特色的就是从日本移植的2万株樱花。其中又以优良吉野樱居多，这是一种培植于明治时期的樱花品种，是东京的一位叫染井的园艺师用大岛樱和江户彼岸樱杂交而成。

每年4月10日到25日，是青岛樱花开放最为集中的时期。无论是枝头的、落地的或是随风而散的，粉色和红色的花瓣像云雾一样连成天空海洋，使整个中山公园陷入了梦幻的樱花世界。而梦幻之后，通常伴随而来的春雨，将枝头的嫩花打落，又将落英碾成春泥，使这短暂的美好梦境略感哀伤。

正如谷崎润一郎来所认为的，樱花代表着一种易逝的，带有日本式物哀伤感的死亡美学。这与传统的日本人对于樱花的普遍欣赏并不完全相同。

1923年日本关东大地震之后，谷崎举家搬到京都定居。京都的众多由日本唯美意识所构建的园林、神社、庙宇，使谷崎润一郎沉溺其中。周遭的纯美与他在中国江南的见闻相融合，更大大刺激了谷崎的“东方主义”美学观，并在审美意识层面回归日本传统美和中国古典美。

谷崎润一郎在《阴翳礼赞》中写道：“其实赏花不限于名胜之地，只要花开得绚烂哪怕孤樱一株，在其荫下支起帐篷，打开食盒，会有莫大的喜悦。只要有心，何须火车、电车之劳顿，可谓天涯何处无芳草。”这表明了他对于赏樱的态度，并不需要无谓增加莫名困扰的空虚仪式，而只需从心出发，对自然和植物充满崇拜和欣赏。这也正印合了他回归传统的东方美学观——“去感悟美”，而不同于西方美学的“去获得美”。