……有时，我们自以为是的‘’聪明‘’，竟然是那么的无聊，甚至是那么的恶毒，只是我们当时并不觉得……

‘’你今日所有的思想以及行为，当是你明日面对死亡时的呈堂证供，‘’

                 ——人啊！你当自省并觉悟！

我不敢去触摸月光，我怕你真的会从月光中走出来……

……天才，往往夭折于伯乐的吹捧之下，就如平凡人常常淹没于智者的棒喝之中。所以我选择‘’散淡生活，孤独思考‘’。

‘’人类真是可笑，生活在形而下的具象实体中，却期望着要以形而上的虚无幻象来指引解救，于是他们总想着天上的事‘’。

                 ——一只飞翔的鸟这样说

……人类是以感性而闻名的动物，如果要脱离动物的本质，就要用理性来加以制约、修正和疏导，但如此还不足以彻底的脱离其核心，因为理性究竟还是人自心、即动物本身所固有的思维模式，于是便有了神及神性，人只有具备神性的信仰、即超脱一切世俗桎梏的境界，才能从真正意义上称之为伟大……

我虽然行将老去，但庆幸的是我的思想还在年轻。

……假若一个人能够重新活过，所遭遇的生活及生活中的问题大致还是相同的，不会有多大的改善，只是时空不同罢了，一个人不可能带着现时己有的经验去重新走一条过去熟悉或陌生的老路的。

……一个人如果确凿的相信某一条真理，那么这个人就被真理愚弄了，就如一个小孩子他确凿的相信吃饭就能长大，但他根本不知道他先天就是一个侏儒……

从某种方面来说，一个理性大于感性、行走多于思考的人是写不出有内涵、有沸点的诗的，诗就是要你‘’误入歧途‘’，这样才能看到不一样的风景，才能体验感受到常人难以企及的美妙又深邃的境界，诗的经验与人生是大致相同的，一个的一生至少有一次误入歧途，才能领悟到生活的深刻和意义……——《诗及诗人的偏见》

阅读，是把别人咬了一口的苹果拿来自己看；写作，是把自己咬了一口的苹果呈给别人看，总有那么一个缺口，这就是作品的内涵所在，它即是客观的虚无，又是主观的真实，是真实和虚无奇妙结合的共同体，一部作品的高明之处，正是这一个缺口‘’咬‘’的恰恰刚好……——《诗及诗人的偏见》