《关学文库》书目资料

                    《关学文库》书目资料
《关学文库》共40种，47册， 2300余万字。总定价：4761元，于2015年10月出版
其中：文献整理系列共26种，33册，约1865万字，包括宋元明清28位关学学人著述,定价：4168元；
学术研究系列14种，约470万字，包括关学学人思想评传与关学思想综合研究。定价：593元


一、《关学文库· 文献整理系列》共26种
1-1.《张子全书》【宋】张载（1020-1077）著
内容简介：张载，字子厚，号横渠，陕西眉县横渠镇人，世称横渠先生，宋代理学主要奠基人，关学学派的创始人,张载发展了气一元论思想，为古代中国辩证法两一学说的集成者。本书为张载的著作集，以明万历三十四年徐必达刊刻的《张子全书》为底本，参校传世的较好版本，综合运用对校、本校、他校、理校等方法，将《张子全书》点校整理为《正蒙》2卷、《经学理窟》5卷、《易说》3卷、《张子语录》1卷、《文集钞》1卷、《拾遗》1卷、《补遗》3卷，此外，还将能够搜集到的张子传记、著述的序跋和书目提要共43种，辑为3个附录。“补遗”部分补入三种张载佚书，包括《论语说》《孟子说》和《礼记说》。附录内容进行合理分类，包括：“附录一”张载传记资料，“附录二”张子全书张载集序跋书目提要，“附录三”张载著述序跋书目提要。以上三种附录，共收相关文献约39种。本书资料详实，体例规范，是一部系统整理张载思想及学术成果的文献。
1-2.《蓝田吕氏文集》（上下册）【宋】吕大临(1044-1091)等著
内容简介："蓝田四吕"是指活跃于北宋时期的吕大忠、吕大防、吕大钧、吕大临兄弟四人。吕大忠、吕大钧、吕大临先后从学于张载、二程，与关学、洛学都有密切的关系。张载创立的学派­­­­­——“关学”的一个显著特点是“学贵致用”“以礼为教”，四吕发扬了这个传统，制定了《蓝田吕氏乡约》，极力宣导和推行古礼。本部文集包括《吕大临文集》《吕大钧文集》《吕大防文集》《吕大忠文集》。《吕大临文集》中《礼记解辑佚》以宋卫湜《礼记集说》之中华书局再造善本影印之宋嘉熙四年新定郡斋刻本为底本，以《四库全书》文渊阁本、通志堂经解本为主要校本；《钦定仪礼义疏》和《仪礼集编》采用《四库全书》文渊阁本，《宋元学案》补遗采用《四明丛书》本；《吕大临诗传》主要辑自吕祖谦《吕氏家塾读诗记》和《朱熹诗集传》；《论语解》和《孟子解》以宋代白鹿洞本为底本，参校明抄本、《四库全书》文渊阁本、《西京清麓丛书正编》本；《中庸讲义》辑自牛兆濂修《蓝田县志》卷二十一；《吕博士西铭赞》辑自《古今源流至论》前集。《吕大钧文集》以中华书局再造善本影印宋嘉定五年李大有刻本为底本，以《关中丛书》本为主要校本。《吕大忠文集》主要根据《蓝田吕氏遗著辑校》之儒藏本文集佚存部分。另，附录一录自中华书局校点本《二程集》。附录二是关于蓝田吕氏兄弟生平事迹、官职和墓志铭的资料，增加了如明代李贽对吕大临的介绍和吕楠的《祭四吕文》。附录三和附录四录自陈俊民先生的《蓝田吕氏遗著辑佚》之儒藏本。本次校点辑录，是蓝田吕氏兄弟较完整的文献资料整理，有助于了解关学思想的发展。
1-3.《李复文集》【宋】李复（1052-1128）著
内容简介：宋代关学的发展，李复思想当为非常重要的一个环节。李复(1052一1128年)，字履中，世称潏水先生。本书以民国时期陕西文献征辑处铅印本为底本，《四库全书》文渊阁本、《四库全书》文津阁本为参校本，参考《朱子语类》《晦庵集》《永乐大典》《历代名臣奏议》等文献反复核校而成。内容包括奏1卷、表1卷、启、书牍3卷、记1卷、赋、说、铭1卷、诗9卷等，及从《晦庵集》《历代名臣奏议》《永乐大典》和《宋元学案》补遗中辑得的佚文6则，附录中补入文献中关于作者的传略及文集概述，并参阅相关著作重新编订《李复年谱》。本书遵循《四库全书》文渊阁本的编排体例，是首次全面系统整理出版的李复文献，力图通过重新检视李复的遗著，全面比照李复与关学学派创始人张载思想的主要方面，力图把握关学在发展初期的学术脉络。
1-4.《元代关学三家集》【元】 萧巪、同恕（1253-1331）、杨奂（1186-1255）著
内容简介：萧巪，字维斗，号勤斋，隐居终南山，遍览百家之书。同恕，字宽甫，号榘庵，元代奉元（今西安市长安区）人。杨奂，字焕然，又名知章，谥文宪，干州奉天（今陕西干县）人。本书收集了以萧巪、同恕、杨奂等几位代关中理学代表人物的论着，包括《勤斋集》8卷、《榘庵集》15卷、《还山遗稿》上下卷，附录从《永乐大典》、地方志等文献中辑补佚文，包括墓志、序跋及应酬之作等。本部文集的点校以《四库全书》文津阁本为底本，《榘庵集》以李梦生点校本为校本，《还山遗稿》以魏崇武点校本为主要校本，并参考其它诸本。从中亦可窥视元代关中理学思想。该书是首次全面系统整理出版的元代关学文献。
1-5.《王恕集》【明】王恕（1416-1508）著
内容简介：王恕，字宗贯，号介庵，明代西安府三原县光远里（今陕西省三原县北城）人。本书点校的王恕主要著作，包括《王端毅公文集》（记、序、书、墓表、墓志铭等6卷，《续文集》2卷、《玩易意见》上下卷、《石渠意见》4卷、《王端毅公奏议》15卷和《典籍格言》（未分卷），全书统一用《王恕集》冠名。《王端毅文集》采用明嘉靖三十一年石渠家藏刻本为底本，《玩易意见》《石渠意见》采用清道光二十六年《惜阴轩丛书》本为底本，《典籍格言》采用明弘治十八年刻本为底本，《王端毅公奏议》采用清乾隆四十三年（一七七八年）《钦定四库全书》本为底本。校以清嘉庆十一年据明嘉靖十三年版本的补刻本。王恕著作五种除了以底本为主进行本校外，引文和录文的对校主要参考校本进行他校。一旦发现底本与校本文字有出入，则尽量寻找其它文献或石刻数据之符合者以说明王氏当年可能另有所本。如果仍有差异，则在脚注中注明存疑。同时，在文字训诂中尽量参考古今学者的成果。对于行文中引录的上古难懂文字、冷僻文辞、今古文差异较大或诸家释读见解差异较大者，一般在脚注中酌情加以训释。本书是代表王恕政治、思想和学术观点的著述的系统搜集。
1-6.《薛敬之 张舜典集》【明】薛敬之（1435-1508）、张舜典（1555-1627）著
内容简介：薛敬之，字显思，号思庵。明代关学重要传人，史称“关西夫子”， 拜明代理学大师周惠（号小泉）为师。本书点校整理的《薛思菴先生野录》以清咸丰元年渭南武鸿模刻本为底本，同时参校《关中丛书》本，包括《野录》3卷、文1篇、诗8首，附录中增加了薛敬之6篇佚文、墓志铭及《关中丛书思菴野录跋》。本书是首次全面系统整理出版的薛敬之文献。
张舜典，字心虞，号鸡山，明代理学家、文学家，陕西凤翔陈村镇人，著作有《致曲言》《明德集》二卷；以及后世辑文集《鸡山语要》，被称为“关学集大成者”。本书点校整理的《鸡山语要》以民国二十四陕西通志馆《关中丛书》刊本为底本，以清道光五年范鄗鼎汇编的《理学备考》中《张鸡山先生集》为校本，内容为读书笔记、书牍等，附录中增补佚文5篇及小传，是研究张舜典理学思想的重要典籍，也是首次全面系统整理出版的张舜典文献。
1-7.《马理集》【明】马理（1474-1556）著
内容简介：马理，字伯循，号谿田，陕西三原人，明代关中理学的重要代表，其学继承了张载关学的血脉，其思想具有融汇程朱陆王而不失关学立场的特点。马理的思想体系包括三个方面，即易学思想、礼学思想和实学思想。马理继承张载以义理治经的学风，又受朱熹的影响，体现了重义理而不忘象数的特点，进一步提出“易即造化，造化即易”的命题；马理依据《周易》提出一个重要的制礼原则，即“类族辨物”，在同中求异，人物古礼需符合今世，丰富和推进了传统礼学思想；马理的实学思想深化了张载以“太虚”为核心范畴的思路，重视实践，切实践履，体现了对阳明学主张静坐修养的批判。本次点校的马理集分为三个部分：第一部分是《周易赞义》7卷；第二部分是《谿田文集》11卷及补遗、续补遗、搜遗卷；第三部分是辑佚的马理文章，主要来源于地方志和碑刻；另有六章附录，共新增约两万字。以“乾隆本”为点校底本，以“嘉庆本”为辑录和对校的校本，并参阅陕西通志和陕西省地方志办公室整理的文献，运用科学的编校方法，力图呈现完整的马理著述。本文集综合运用内校、理校和对校的方法，资料搜集丰富，体例严谨规范，是较完整的马理文献整理。
1-8.《吕柟集·泾野经学文集》【明】吕柟（1479-1542）著
内容简介：吕柟，字仲木，号泾野，陕西高陵人，生于明成化十五年（公元1479年），卒于嘉靖二十一年（公元1542年）。吕柟早年问学于渭南薛敬之，始得周、程、张、朱之理学正传。该书为吕柟重点讲述经学的语录汇编，全面、详尽地反映了吕柟对先贤经学思想的理解和新的诠释。全书共27卷，由《泾野先生五经说》21卷和《四书因问》6卷两部分组成。《泾野先生五经说》，《四库存目丛书》著录有：《周易说翼》3卷，《尚书说要》5卷，《毛诗说序》6卷，《春秋说志》5卷，《礼问》2卷，总计21卷。本次《泾野先生五经说》的校点以清咸丰丙辰年李锡龄校点的《惜阴轩丛书续编》为底本，以《四库存目丛书》本、《丛书集成初编本》为校本；《四书因问》是吕柟关于经学的另一部重要著作。共6卷。其内容系他与门人讨论四书的答问。《四书因问》的点校以文渊阁四库珍藏本为底本，参校清道光年间富平杨浚本。由于吕柟在引用四书或五经文字或其它诸子话语时，有时只述其大意，在字句上未做详核，故此次校勘，对文字出入不大、大意未变者一般不出校说明。本书资料搜集丰富，对于研究吕柟思想具有较高的文献价值。
1-9.《吕柟集·泾野先生文集》（上下册）【明】吕柟（1479-1542）著
内容简介：吕柟，字仲木，号泾野，陕西高陵人，生于明成化十五年（公元1479年），卒于嘉靖二十一年（公元1542年）。吕柟早年问学于渭南薛敬之，始得周、程、张、朱之理学正传，坚持格物穷理、知先行后，继承关学读经典重礼物、重视气节的传统，“以礼为教”是张载思想的显著特色，吕柟亦非常重视对礼的学习与践行，其思想由传统理学转向先秦孔孟仁学。《泾野先生文集》收录的主要是吕柟所作之序、记、书信、墓志铭、墓碣、墓表、赠语、传、字说、祭文、题辞、跋语、策问、像赞等，诗文作为别集另行。本书以明嘉靖三十四年于德昌刻本为底本，以明万历二十年李桢刻本和清道光十二年杨浚刻本为参校本，并参考明嘉靖年间魏廷萱的西安刻本，清道光十二年杨浚刻本，正文部分体例依于德昌原本不变。有较高的史料价值和古籍整理意义。
1-10.《吕柟集·泾野子内篇》【明】吕柟（1479-1542）著
内容简介：吕柟，字仲木，号泾野，陕西高陵人，生于明成化十五年（公元1479年），卒于嘉靖二十一年（公元1542年）。吕柟早年问学于渭南薛敬之，始得周、程、张、朱之理学正传，坚持格物穷理、知先行后，继承关学读经典重礼物、重视气节的传统，“以礼为教”是张载思想的显著特色，吕柟亦非常重视对礼的学习与践行。本书为吕柟讲学语录汇编，由其门人辑录整理而成。吕柟号泾野，学者尊称为泾野子。曾与湛若水、邹守益同主南都讲习。此书包括《云槐精舍语》2卷、《东林书屋语》1卷、《端溪问答》1卷、《解梁书院语》1卷、《柳湾精舍语》2卷、《鹫峰东所语》12卷、《太常南所语》《附邵伯舟中语》3卷、《太学语》2卷、《春官外署语》2卷、《礼部北所语》1卷。多以吕氏与诸生问答的形式记录下来。吕柟独守程朱之学。其学以穷理实践为主，斥王守仁“良知”学之非，议论以程朱为归，此书基本上概括了吕柟思想学术的精华，全书充分体现了吕柟的上述学术思想。
1-11. 《韩邦奇集》（上中下册）【明】韩邦奇（1479-1556）著
内容简介：韩邦奇，字汝节，号苑洛，明代 陕西西安府朝邑县（今陕西 大荔县）人，是明代关学的代表者之一。其学纠偏“理学”与“心学”，并回归张载思想，将“天道”“人道”相贯为一。本书点校整理韩邦奇《禹贡详略》2卷、《性理三解》7卷、《易占经纬》4卷及附录1卷、《苑洛志乐》20卷、《苑洛集》22卷。《禹贡详略》以现存陕西省图书馆的善本为底本。《性理三解》以明嘉靖十九年樊得仁刊刻性理三解为底本，参校乾隆十六年成邦彦刊刻本、乾隆年间《四库全书》本、嘉庆七年谢正原刊刻本。《易占经纬》以明嘉靖二十七年金城刻本为底本，国家图书馆馆藏1644年、1736年本为校本。《苑洛志乐》以明嘉靖二十七年（1548年）本为底本，清康熙二十二年（1683年）本、清乾隆年间四库全书本、清嘉庆十一年（1806年）本为主校本，以律吕直解明正德十六年（1521年）、明嘉靖十九年（1540年）本和乐律举要1831年善本为参校本。《苑洛集》以明嘉靖三十一年（1552年）本为底本，清乾隆十六年（1751年）本、清乾隆年间四库全书本、清嘉庆七年（1802年）本、清道光五年（1825年）本、清道光八年（1828年）本为主校本，以《苑洛语录》明嘉靖三十四年白璧刻本为参校本，该书全面集中反映了他的哲学思想，也是首次全面系统整理出版的韩邦奇文献。
1-12.《南大吉集》【明】南大吉（1487-1541）著
内容简介：南大吉，字符善，号瑞泉，陕西渭南人,明代学者，为官造福一方，创办书院倡学。本书主要由《瑞泉集遗稿》及部分诗稿辑录整理而成，大致能反映出南大吉的基本理学思想。全书共6卷。《瑞泉南伯子集》，据明嘉靖四十五年南轩刻本。目前重庆市图书馆藏有此集之残本,诗稿的辑录主要参考黄宗羲《明儒学案》点校修订本，中华书局2008年版；《冯从吾冯少墟集》，文津阁《四库全书》影印本，商务印书馆2005年版；《绍兴县志》，绍兴县志编撰委员会编，中华书局1999年版；《绍兴市志》，绍兴市地方志编撰委员会编，浙江人民出版社1996年版等。点校以明刻本为底本，通校其它诸种刻本，凡改正明本之处均出校。本书搜集的南大吉著述，特别是辑录的诗稿，具有很高的文献和古籍整理价值。
1-13.《杨爵集》【明】杨爵（1493-1549）著
内容简介：杨爵，字伯修(一作伯珍) ，号斛山，谥忠介，陕西富平人，明代关中著名儒者，以操守节气着称，被尊作“关中夫子”。本书主要由《周易辨录》4卷和《杨忠介集》13卷构成。《周易辨录》以《四库全书》文渊阁本为底本，以《四库全书》文津阁本为校本。《杨忠介集》以《四库全书》文渊阁本为校勘底本，以清光绪十九年（一八九三年）张氏履诚堂刊本为校本，以善本明万历十六年刊本、《四库全书》文津阁本、《关中四先生语要》《关中两朝文钞》《关中两朝赋钞》《关中两朝诗钞》《关学宗传》等为参校本，主要内容包括杨爵的学术著作及诗文奏议。附录中辑佚诗文多篇，并有传记书目提要和杨爵年谱。本书是杨爵一生著述的总结，也是首次全面系统整理出版的杨爵文献。
1-14.《冯从吾集》【明】冯从吾（1557-1627）著
内容简介：冯从吾，字仲好，号少墟，明陕西西安府长安县人，学者称少墟先生。是明代关学的集大成者。他既主张“格物”，又崇信“良知”，统程、朱、陆、王而一之，推进了明代关学的总成。本次点校《正集》以光绪本为底本，以天启本为校本，同时参校万历丁巳浙江本、四库本、康熙本等其他各本。其中《关学编》以中华书局本为底本，以《正集》的天启本、康熙本、光绪本为校本；《续集》也以光绪本为底本，以康熙本为校本；《元儒考略》以四库本为底本，以万历本、清道光十八年（1838年）的《知服斋丛书》本为校本。《四库禁毁书丛刊》史部有万历三十七年（1609年）刻的《万历疏钞》存有冯从吾在万历朝的两篇奏疏，用它校对了《正集》中的两篇奏疏。凡底本缺少的内容，依据校本补入，并出校说明；凡不同于底本的校本内容，都出校说明；凡属笔者判断出的错误，不敢自行改正，只是出校说明，书中各篇互见的文字也进行了内校。本部文集资料搜集丰富，具有较高的文献和古籍整理价值。
1-15.《王徵集》【明】王徵（1571-1644）著
内容简介：王徵，字良甫，号葵心，明陕西西安府泾阳县人。王徵一生广交“奇人”，喜读“奇书”，善制“奇器”，是儒学和西学思想家、科技发明家、语言学家和翻译家，在中西文化交流史上占有突出的地位。本书共16卷。卷1至卷6为政事类，包括治状、兵事、奏议等；卷7至12为王徵的学术类著作；卷13至卷16属于诗文杂著类，包括诗、曲、序跋、杂文等。另外有附录四种。附录一是本书编校者编撰的王徵年谱；附录二是有关王徵的传记资料以及赞贺、祭文，共精选14篇；附录三是有关王徵著译的序跋、提要，共精选31篇；附录四是王徵著译的考辨。本文集的编校，由于没有可以参考的现成文集版本或全集版本，只能搜罗各种单独刊行的王徵著译和散见于各处的王徵诗文杂著，以统一的体例汇集成书，故其版本情况分散而又复杂，采用为每一种王徵著述加题注的方式，说明其底本和参校本。题注皆采用当页脚注形式。本文集吸收前人的研究成果，是全面系统整理的王徵文献。
1-16.《王建常集》【清】王建常（1615-1694）著
内容简介：王建常是明、清之际关中著名经学家、哲学家，与冯少墟、李二曲合称“关中三先生”。本部文集点校整理的王建常的著述，包括《书经要义》6卷、《大学直解》上下卷、《太极图集解》《复斋录》《复斋余稿》等，本次整理侧重于体现王建常关学思想之义理性文献，《大学直解》以世德堂藏版为底本，刘传经堂藏版为校本。《复斋余稿》以四勿斋石印本为底本，朝邑文会刷印本为校本。凡系底本刊误、校本为正者，依校本改正并出校；凡底本为正、校本为误者，亦出校，以便读者识鉴；凡明显俗字、古体字、后世避讳字，均径改。王建常作为明末遗民,他锐意圣学,笃信程朱,力排异说,终生不遗余力地对阳明、异端佛老进行辟斥。其学以主敬存诚为功,穷理守道为务,他主张为学先要立志,要立志成为天下第一等人,要做天下第一等事。本部文集有助于从理气关系、心性关系、工夫修养三方面了解王建常的理学观念，是王建常学术著述的系统搜集。
1-17.《王弘撰集》（上下册）【清】王弘撰（1622-1702）著
内容简介：王弘撰，字文修，又字无异，明末清初的学者，在理学、易学、史学、诗古文创作方面都有较高的造诣，一生著述颇丰。该书是王弘撰著述的整理，主要由《周易图说述》《周易赞述》《正学隅见述》《十七帖述》《山志》《砥斋集》等组成，本次点校《正学隅见述》《山志》《砥斋集》《待庵日札》《北行日札》《西归日札》《王氏宗祠志》皆用光绪华阴敬义堂本为底本，其它本为校本。《周易图说述》以道光本为底本，其它本为校本。《周易筮述》以四库本为底本，其它本为校本。《十七帖述》用《檀几丛书》本，无校本。本文集是王弘撰著作整理最全面的一套典籍，从中可以领略到作者的学术轨迹。
1-18.《李颙集》【清】李颙（1627-1705）著
内容简介：本书是清初著名思想家李颙的著作集，包括《二曲集》《四书反身录》《垩室录感》《周至三义传》《司牧宝鉴》《关中李二曲先生履历纪略》《潜确录》等。本次整理的《二曲集》，以郑重、高尔公刻印本为底本，以长白完颜本、石泉彭氏本、静海闻氏本为主要校本。《四书反身录》以康熙二十五年思砚斋刻本为底本，以三韩铭德本、石泉彭氏本与静海闻氏本为校本。《垩室录感》以石泉彭氏所刻的垩室录感为底本，参校吴中重刻本和静海闻氏本。《周至三义传》以康熙二十二年刻垩室录感中所附的周至三义传为底本，参校陇右牛氏本和周至县署本。《司牧宝鉴》整理时以石泉彭氏本为底本，参校宜黄黄氏本和静海闻氏本。《关中李二曲先生履历纪略》以程氏刻本为底本，参校石泉彭氏本和静海闻氏本。潜确录以石泉彭氏本为底本，参校陇右牛氏本，静海闻氏本。此外，本次整理辑有李颙著述补编，收录李颙诗歌、文共10篇及其他辑文49则，并附录序跋提要、祭文、墓表、窆石文及传记资料选编等，尽可能地为李颙研究提供有价值的参考资料。
1-19.《李柏集》【清】李柏（1630-1700）著
内容简介：李柏，字雪木，自号太白山人，郿县人，是清初关中著名学者、诗人。与周至李颙，富平李因笃齐名，学者咸称“关中三李”。本次的点校所依据的版本是太白山人《槲叶集》（民国二年癸丑郿邑祠内存板），原则上一仍其旧。参校本为三原中学珍藏清康熙本《槲叶集》。本书分为《槲叶集》5卷，包括赋、论、说、记、书、疏、诗等；另有《南游草》和《南游诗草》；补遗及附刊中收录与李柏相关的序跋等。本书在点校过程中，为较准确地把握李柏的背景材料、时代精神、思想内容与表达方法，多参阅山阳吴怀清编《关中三李年谱》及《郿县志》。本书资料搜集丰富，点校整理规范，具有较高的古籍价值。
1-20.《李因笃集》【清】李因笃（1631-1692）著
内容简介：李因笃，字天生，陕西富平韩家村人，清初关学的代表人物，与李二曲、李柏并称“关中三李”。其论学必绾以经，说经必贯以史，使表里参伍，互为发明。本文集包括《受祺堂文集》《续刻受祺堂文集》《仪小经》，另有附录三种，点校以内校、理校为主，《受祺堂文集》4卷，以清道光年间富平杨浚刊本为底本；《续刻受祺堂文集》4卷，以清道光年间杨浚看关中书院藏板刊本为底本，以清道光年间关中书院村板竹纸刻本《受祺堂文集》进行对校。《仪小经》不分卷一册，以清光绪年间《西京清麓丛书外编》刊《传经堂藏书》为底本。附录一辑录李因笃的遗著，包括《诗说》《春秋说》；遗文，主要为序、记、书信等。附录二辑录李因笃传记资料，包括墓志、墓表。附录三辑录李因笃著作序跋、提要及主要著录信息。本文集为同乡搜集而成，多为归田后所作，是首次全面系统整理出版的李因笃文献。
1-21.《王心敬集》（上下册）【清】王心敬（1656-1738）著
内容简介：王心敬，字尔缉，号丰川，陕西鄠县（今户县）人，清代关学家。其学以“全体大用，真知实行”为宗旨，将心性论的道德本体与修养论的“工夫”有机结合为一体。此次点校的《王心敬集》集中反映了他的理学思想和教育思想，是首次全面系统整理出版的王心敬文献。该集收录了王心敬在理学方面的著作，包括《丰川易说》10卷，以《四库全书》文渊阁为底本，以《四库全书》文津阁本为校本。《四礼宁俭编》不分卷，以恕堂本为底本，《关中丛书》本为校本。《江汉书院讲义》10卷，以康熙本丰川全集所著录的二曲书院本为底本。《关学汇编》6卷，以周氏增刻本为底本。《传道诸儒评》不分卷，以二曲书院本和恕堂本为底本。《论濂洛诸儒》《丰川语录》《侍侧纪闻》《学旨》《证心录》《丰川家训》《姑苏论学》均以二曲书院本为底本，《丰川答问录》和《丰川诗集》以二曲书院本和恕堂本为底本。以上著作，《王心敬集》大体按照四库分类法进行排序，各类内部依照原著的排列次序为序，并按照要求结集而成，具有较高的文献整理价值。
1-22.《李元春集》【清】李元春（1769-1855）著
内容简介：李元春，陕西朝邑（今大荔县）人，字仲仁，又字又育，号时斋，清代中后期关学的代表人物之一，但其学术思想已经与张载所传之关学并无多少学理上的继承关系。本次文集整理的李元春著作，大部分只有一种版本，故只进行了标点。共收录《桐阁文钞》12卷、《经传摭余》5卷、《益闻散录》3卷、《诸子杂断》《桐阁性理十三论》《张子释要》《四礼辨俗》《刍尧私语》《病床日札》《桐阁杂着四种》《桐窗呓说》《夕照编》《闲居镜语》《教家约言》《授徒闲笔》。他博通经史，其学恪守程朱，以诚敬为本，而笃于躬行。他还是一位杰出的文献整理专家，在推介关学方面不遗余力。该书是对他学术生涯的总结，也是首次全面系统整理出版的李元春文献。
1-23.《贺瑞麟集》（上下册）【清】贺瑞麟（1824-1893）著
内容简介：贺瑞麟，名均，字角生，号复斋，西安府三原县人，清末著名理学家、教育家，道光二十一年中秀才，后授业于关学大儒李桐阁，与山西芮城薛于瑛（仁斋）、朝邑杨树椿（损斋）并称“关中三学正”。 本书内容《清麓文集》《清麓日记》以清光绪二十五年刘氏传经堂刻本为底本；《清麓答问》《清麓遗语》以清光绪三十一年正谊书院刻本为底本。本书收录了清张元勋的《清麓年谱》（民国十一年刻本）、清孙乃琨的《贺清麓先生年谱》（民国十六年刻本）和清马鉴源的《贺复斋先生行状》（清光绪二十三年刘氏传经堂刻本）、张骥的《关学宗传·贺复斋先生》（民国10年陕西教育图书社铅印本 ）、赵振灿的《贺复斋先生传》（民国三十三年敬义堂石印本）、牛兆濂的《贺复斋先生墓表》（乙亥（1924）芸阁学舍排印《蓝川文钞续》卷四）、《清儒学案》卷二百六《诸儒学案十二·贺先生瑞麟》（中华书局2008年版）共七篇作为附录，以便于读者了解贺瑞麟生平及其学术思想。
1-24.《刘光蕡集》【清】刘光贲（1843-1903）著
内容简介：刘光蕡，字焕唐，号古愚，陕西咸阳天阁村人。刘古愚著述，身前刊刻的只有《味经书院志》《濠堑私议》两种，其余均为其去世后门弟子搜集刊刻而成。本次点校以思过斋刻本为底本，参照柏经正堂本《孝经本义》《关中丛书》本《立政臆解》《学记臆解》《陕甘味经书院志》《尚书微》《修齐直指评》等而成。全书中的其它著作未见有不同的版本，在点校的过程中我们参照了其它相关书籍。如刘古愚遗书中有不少是以为经、史、文集作疏解的形式而写成的，即选择各种版本的经、史、文集进行校对，刘古愚所录经、史以及古人文集文字与通行版本有不同的地方也予以注明。如以光绪二十九年（1903年）上海五洲同文书局石印的乾隆武英殿本、商务印书馆1936年百衲本以及中华书1959年版标点本《史记》与《史记货殖列傅注》《史记太史公自序注》中的《史记》原文进行対勘；以《四部丛刊》所收录的北宋景佑本《汉书》、中华书局1962年点校本《汉书》与《前汉书食货志注》《前汉书艺文志注》中的《汉书》原文対勘；以孙星衍《尚书今古文注疏》（陈抗、盛冬铃点校，中华书局1986年版）与《立政臆解》《尚书微》中所录《尚书》文字进行対勘。本文集是对刘古愚著述的首次系统全面整理，具有很高的文献价值。
1-25.《牛兆濂集》【清】牛兆濂（1867-1937）著
内容简介：牛兆濂，字梦周，号蓝川，清末民初名满三秦的理学家和关学学派的代表人物，曾讲学于蓝田芸阁书院和三原清麓书院，牛兆濂著有《吕氏遗书辑略》4卷，《芸阁礼记传》16卷，《近思录类编》14卷等，又曾主纂《续修蓝田县志》。本文集收录“蓝川文钞”12卷，以1924年芸阁诸生排印本为底本。“蓝川文钞附卷”以一九二三年间芸阁学舍诸生又集蓝川先生之诗文，另成一册。“蓝川文钞续”6卷，以一九三五年芸阁学舍诸生排印的一函四册为底本。本次辑佚的内容包括牛兆濂诗文、答问以及家书、乡试卷、生平事略、年谱等。本文集广泛搜集牛兆濂的各种论著，其完备程度为前人所未有。
1-26.《关学史文献汇校》王美凤教授等整理辑校
内容简介：关学是由北宋哲学家张载所创立的理学流派。张载弟子中，以蓝田 吕大忠、吕大钧、吕大临，武功 苏昞、游师雄，三水范育，长安李复等人为代表，以道自任，守其师说，该书通过搜集整理关学史上著名人物的有关资料，高屋建瓴地梳理出关学史发展的脉络和关学人物学术思想上的内在承继关系和演变过程。本书共分五编，第一编为冯从吾《关学编》，第二编为王心敬《新增关学编》，第三编为李元春《增订关学编》，第四编为贺瑞麟《关学续编》，第五编为张骥《关学宗传》，附录包括黄宗羲《宋元学案关学史文献》、黄宗羲《明儒学案关学史文献》、王梓材《宋元学案补遗关学史文献》。
二、《关学文库·学术研究系列》共14种
2-1. 《关学精神论》赵馥洁著
内容简介：关学是由北宋张载创立的，至明清时代仍然流行于关中地区的理学学派。北宋中期，张载讲学关中，他的学术思想被称为“关学”，与周敦颐的“濂学”、二程的“洛学”、朱熹的“闽学”称为宋代的四大学派。南宋末年，“濓洛关闽”“周程张朱”已成为人们称谓宋代理学的口头语。关学从张载创立到清末终结，历时八百年之久。它作为中国封建社会后期一个相对独立学派，不但在哲学智慧上为中国民族的智慧宝库作出了突出的贡献，而且在人文精神上形成了自己鲜明的特色。其哲学智慧和人文精神至今对我们仍是宝贵财富和资源。该书共三章，第一章是关学精神的基本特征，是关学精神的总论。第二章是关学精神的哲理意蕴，主要论述了张载、李二曲、李因笃的关学思想，第三章是关学精神的人格境界，介绍了关学发展史上的重要代表人物及他们的主要思想。研究关学不仅要集成关学宝贵遗产，弘扬关学优秀精华，还要从关学哲理中发掘思想智慧，从关学精神中汲取精神营养。
2-2. 《张载思想研究》方光华著
内容简介：张载是北宋时期著名的思想家，关学的创始人，理学的重要奠基者。他以儒家经典为依据，在批判和吸收佛、道思想的基础上，对经典的“义理”之学进行贯通，并在关中培养了一批弟子，形成了关学学派。该书在前人和今日研究成果的基础上，重点对张载思想形成的基础、思想系统、思想品格、与关学学派的关系进行发掘，力图完整呈现张载思想的整体面貌，还原张载思想在理学史和思想史上的地位。该书共九章，主要包括生平著述，经学本原，性天学说，佛道论衡，政治思想，社会教化思想，与周敦颐、二程、王安石思想的比较，奠基关学，张载思想研究史九章。通过全面的论述和研究，该书认为张载思想的根本依据是儒家经典，是对经典义理独立思考的结果。他的思想既包括对“性天之学”的全新阐发，又包括对“太平治道”的深刻论述。他的思想和他所奠基的关学在中国思想史上占据着重要地位，今天依然是我们丰富的思想宝库。
2-3. 《张载年谱》张波著
内容简介：张载，字子厚，号横渠,陕西眉县横渠镇人，世称横渠先生，宋代理学主要奠基人，关学学派的创始人。该书是以张载的生平事迹和学术生涯为主，全面、完整地就其著述及史籍所载事实，考订编次而成，是目前国内第一部考证详细、资料翔实的记载张载生平的年谱。附录一为“张载年谱二种”，包括清武澄张子年谱和清归曾祁横渠先生年谱。附录二为张载史传，包括《宋吕大临横渠先生行状》《宋史张载传》。附录三为张载著述考略。附录四为张载学侣、同调、门人史传，包括《张载学侣史传》《张载同调史传》《张载门人史传》。从本书中可一窥张载学术发展的轨迹。
2-4. 《关学思想史》刘学智著
内容简介：关学是宋明理学思潮中由张载创立的一个重要的、独立的思想学派。本书就关学的创立、发展、传承及学术脉络进行了详细地介绍，全书共分九章，第一章为总论，介绍关学、关学研究的方法论及张载关学思想的学术渊源；第二章为理学的形成与关学学派的创立，详细介绍了理学产生的社会历史背景和张载关学学派的创立及特征；第三章为张载贯天道性命为一的思想体系，包括自然观、境界论、辩证观、心性论；第四章为张载门人及学术传承，介绍张载门人吕大临、李复等思想；第五章为金元时代关学及特征，介绍杨奂、萧维斗、同恕等人的理学思想；第六章为关学在明代的振兴及特征，介绍关学别派——三原学派的学术思想；第七章为明代关学之中兴，介绍薛敬之、吕柟、南大吉、冯从吾的理学思想；第八、九章为清代关学，介绍李柏、李因笃、王心敬、刘古愚、李元春、贺瑞麟、刘古愚、牛兆濂的理学思想。该书以关学发蒙、起源为导入，深入地阐述了关学的学术脉络、发展、传承等，是目前国内第一部系统研究关学学术发展的著作。
2-5. 《关学学术编年》王美凤等著
内容简介：《关学学术编年》是一部系统梳理关学学术思想发展的编年体著作，也是近百年来第一部系统发掘关学学者，并对其思想作出较为客观定位的思想史著作。具有学术编年与思想史叙述相结合、关学学者的精选与原始文献相结合、博采众说与辨惑裁定相结合的特色。不仅填补了关学编年研究的空白，而且为关学研究的进一步开展提供了重要的思想史成果。该书把关学思想发展之脉络清晰地呈现在读者面前，旨在通过对关学文献的整理，精选其中具有代表性的学者、重要事件、重要著述，并尝试对关学学术思想的嬗变轨迹做出较为系统的揭示。关学的学术历程可以划分为北宋创立时期、南宋金元变革与低沉时期、明代变异与中兴时期、清代延续与总结时期。从编年可清晰看出，其间有三个高潮，即北宋、明代中后期、清代。《关学学术编年》秉持“以史为纲”的撰写理念、历史分析方法与学术思想研究相结合的方法。以关学学人为主线，兼及关中理学诸人，亦旁及与关学发生过密切关系之异地学派或学人及其活动，进行文献梳理、说明与考证，其目的是期望为读者提供一本以关学发展和演变的主要特征，集学术性、工具性、资料性为一体的读物。
2-6. 《吕大临评传》陈海红著
内容简介：吕大防、吕大钧、吕大临兄弟三人均是是北宋学者，尤以吕大临作为关学家张载的弟子最为著名。该书就吕大临的生平、著述、学术思想、学术生涯以及他们对后世的影响，进行了全面系统地评价与总结。该书一共七章，第一章简介北宋望族蓝田吕学；第二章到第五章介绍吕大临的主要思想，包括理气之思、心性之辩、人性善恶、存心养气、克己归仁、以及吕大临与关洛浙闽的道学论衡；第六章主要写吕大临在考古金石方面的成就，《考古图》与《考古图释文》的成书；第七章写吕大临的社会理想与人生追求。该书对吕大临学术最为重要的方面——理学思想的研究，以整个宋明理学发展史为背景，既有对吕大临的理论分析，也有横向的与张载、二程思想比较，与纵向的关洛浙闽区域学术的比较。吕大临思想的特征主要体现在：对儒家道统的坚定信仰；对形上道体的执着追求；对一本思维的突出论证。蓝田吕氏文化望族在中国传统文化史上留下了重要的一笔，有其本身的深厚学术文化基础，而吕大临无疑是这一文化望族中，优秀的代表。有宋一代的新儒家知识分子们迫切需要建设一个秩序井然、文明开放的新社会，他们一方面通过批判、反思、借鉴佛教的优秀思想资源，另一方面则希望通过重新阐释中国三代之固有的礼制传统与伦理精神，来真正完成儒学与治统的复兴。吕大临的老师张载说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这既是张载关学的精神追求，这也是以吕大临为代表的中国传统知识分子的精神追求。
2-7. 《吕柟评传》米文科著
内容简介：吕柟，学者尊称“泾野先生”，是明朝中叶与王阳明、王廷相等齐名的关中大儒。吕柟以尧、舜、周、孔、颜、曾、思、孟、周、张、程、朱为儒学道统，自觉承担起弘扬儒学的使命。吕柟有着“张载关学”这一特殊的地域儒学渊源，他继承了关学“以气为本”“躬行礼教”的主旨，以及践履笃实、浑厚大气的地域学风，成为明代关学的集大成者。该书就吕柟的生平、著述、学术思想、学术生涯以及他对后世的影响，进行了全面系统地评价与总结。该书共七章，第一章介绍吕柟的生平，第二章介绍了明代关学的基本概况，第三章到第七章介绍了吕柟的理学思想，包括理气论、工夫论、仁学、吕柟与阳明心学的关系以及吕柟的讲学思想与关学特色。吕柟作为关学思想史发展上的重要人物，其学术思想价值体现在吕柟从张载关学出发，对当时官方正统的程朱理学、新兴的阳明心学进行了修正与扶救，秉承关学之风，融会各家之说，确立了以“理气非二”为根本，以“格物穷理”为进路，以“慎独致曲”为工夫，以“心事合一”为目标的躬行实学的理论体系。
2-8. 《韩邦奇评传》魏冬著
内容简介：韩邦奇是明代关中理学家。他与马理、杨爵、王之士等人将“三原学派”发扬光大，当时颇具影响。该书就韩邦奇的生平、著述、学术思想、学术生涯以及他对后世的影响，进行了全面系统地评价与总结。本编杂取文献，以考论韩邦奇之家世风范、生平行年以及著述、门人、交游、后人评述等诸事项，以为论其学术思想，做以便引先导。
《韩邦奇评传》分上下二编，上编《生平考述》，侧重于史事，略作《行年概略》《生事分述》两章，主要论述邦奇之家世、行年、著述、门人、交游及后人追思言述之概略；下编《理学精蕴》，侧重于思想，亦作《推阐朱蔡》《返归横渠》两章，概述邦奇思想之发展变化及其要旨所在也。韩邦奇一生勤于著述，学问渊博。其早年大略以程朱理学为源，发明《尚书》《周易》之义；中年则以张载《正蒙》为依，穷极“天人”“性道”之理；晚年则重学问之相互贯通，修身之平易切实。其思想学风远承张载，宗源关学，堪为明代关学干城。该书对韩邦奇的生平和学说进行了较为全面的研究，由此可以看出其人格气象、学术思想之大端。
2-9. 《冯从吾评传》何睿洁著
内容简介：冯从吾是明朝末年享誉全国的关中大儒和理学家，也是关学承前启后的关键人物。他会通朱王，救正心学，反思理学，总结关学，尤其是著《关学编》和创建关中书院等学术贡献对关学的发展起到了巨大的推动作用。他一生用心于圣贤学问，以讲学为职志，重会通而求自得，提出自己“本体”与“工夫”并重的心性之学，“善性说”和“善心说”是其哲学思想的核心部分。本书从学术和历史两方面记录了明代著名思想家和政治家冯从吾，全书共分为七个章节，包括冯从吾的生平、其思想理论渊源、本体论及讲学思想、对异端邪说的批判及其学术特征与贡献等，并在附录中增加冯从吾年谱、序跋题记及冯从吾研究的相关文录。本书以简练地文笔深度剖析了冯从吾学术思想的形成与演变，揭示了其所创办的关中书院对于在关中地区传播儒学的重要作用，通过此书可以管窥冯从吾的一生行迹和思想特征，充分展现了“严毅中正、求实笃定、自信顽强、勇于担当”的关学学风。
2-10.《李顒评传》张波著
内容简介：李颙是明初关中理学大师，他与黄宗羲、孙奇逢齐名，被誉为“清初三大儒”。李颙正是在调停程朱、陆王之辩，摒除门户之见的基础上，揭示出程朱、陆王学说的优失之处，及其后学的流弊所在，提出了“学问两相资则两相成，两相辟则两相病”的观点，主张舍短取长、兼取诸说。将“明学术”，“醒人心”作为自己的经世志业，推动清初经世学风的发展。该书就李颙的生平、著述、学术思想、学术生涯以及他对后世的影响，进行了全面系统地评价与总结。该书共分为十一章，前四章介绍李颙的生平、游历、讲学及志向；第五章介绍李颙的著述；第六至第十章阐释李颙的主要思想及学术渊源，包括本体论、工夫修养论及经世致用的思想；第十一章介绍李颙对后世的影响，对其进行历史评价，并在附录中增加二曲年谱简编、二曲儒佛辨平议、清代关学简论。作为关学发展史上的重要人物，本书对李颙的学术思想进行了全方面的深入研究，促使李颙研究的深化。
2-11.《李柏评传》常新著
内容简介：李柏是清初的文学家、理学家，“关中三李”之一，终生过着淡泊的隐士生活，拒绝入仕做官。他同情劳苦民众，抨击社会不公平，提倡“以德治天下”。《李柏评传》共分为七章，第一章至第四章介绍李柏思想的渊源与构成以及造成其思想形成的具体时代背景；第五章阐述了李柏的诗学及美学思想；第六章为李柏对传统哲学范畴的探讨；第七章是李柏思想对后世的影响。作为明清之际关中著名的思想家，与横渠之实践躬行、崇尚气节之遗风一脉相承，李柏的学术思想对关中及周边地区产生了一定的影响。作为关学的继承者，李柏继承了张载开启的关学传统，其思想是以儒为本，兼取佛道，三教合一的结果。李柏对张载的“太虚皆气”的思想有所继承和发展，他的哲学思想与明末思想界中的唯物主义思潮汇合在一起，是明清之际唯物主义思想家的先驱者之一。除了理学思想方面的显著成就，李柏对于诗词的创作、诗的意境，都有其独特的见解，由此系统地提出了他的诗歌理论。
2-12.《李因笃评传》高春艳著
内容简介：李因笃是清初关中理学家。他与当时的李二曲、李柏被时人誉为“关中三李”。 其人“以文学名海内，而慷慨有豪侠气”，其学虽不及二曲精深，但因其“发愤读六经及濂、洛、关、闽诸大儒书”，“深于经学”，故其思想成就颇多特色，亦颇有意义。从价值取向上而言，李因笃的基本价值观念是“经世致用”。 秉承“天子学圣”的尚真政治观；“取人以人”的重行人才观；“理学以经学为本”的求实学术观。
该书就李因笃的生平、著述、学术思想、学术生涯以及他对后世的影响，进行了全面系统地评价与总结。全书共十章，较为全面介绍了李因笃的家世生平，其理学思想、礼乐思想、经济思想、政治教育思想、史学思想、天文历法思想及文学上的成就。李因笃的学术思想一方面表现了明清之际的学术精神，另一方面也继承了关学的优良传统。此外李因笃还有大量的诗词创作和文学创作，其突出的文学成就为研究明末清初的陕西历史提供了重要的文献依据。
2-13.《王心敬评传》刘宗镐著
内容简介：王心敬是清代中期著名的思想家和教育家。他曾师事于李二曲，终身蛰居鄠县，以讲学和著述为业，故而著作非常宏富。王心敬的学术思想十分丰富，作为儒者，他的学术不只囿于理学和经学，而且广泛地论及到了政治、教育、农业、军事和荒政。对于王心敬学术思想的研究，目前学界还比较零散，研究有待进一步的深入。该书就王心敬的生平、著述、学术思想、学术生涯以及他对后世的影响，进行了全面系统地评价与总结。试图比较全面地阐释、准确地表述、公允地评价王心敬的学术思想。该书共二十章，第一章至第五章主要历时地讲述他三十四岁以前的人生经历和他理学思想的形成，第六章至第十五章主要横向展开他三十五岁至五十五岁时的思想，反映他“心性”与“天理”的理学思想。第十六章至第二十章主要历时地讲解他五十六岁以后的思想，包括教育、农业、军事思想。通过他思想的演变可以看出，由于他所处的历史时期和学术背景，他终其一生都是在维护心学和宋学的立场上来调解心学与理学之争以及宋学与汉学之争。
2-14.《刘光蕡评传》武占江著
内容简介：刘光蕡是清朝著名的思想家、教育家、关中大儒，还是一位伟大的启蒙者，是西北走出中世纪的领路人。他的理学思想、教育思想、经济思想、民族思想都有非常独到之处，也是非常卓越的。全书分为上下两编，共十三章，上编介绍了刘光蕡经世守身的坎坷一生，早期结交良师益友，掌教味经书院，维新变法中如何求富求强。下编介绍了刘光蕡维道济时的思想体系，包括他的社会、政治思想、教育思想、经济思想、重点阐释了其理学思想、经学思想和方法，论述了刘光蕡“心学为宗、经世为归、传圣人之心以合当时之势”的思想特点。在刘光蕡的身上更多地表现出了地域文化的影响，关中自张载以来开创的关学是刘光蕡思想的底色。具体地说关学思想中经世致用的实学特点支持其思想不断转向现代化，实学思想是其新思想生长壮大的基础。刘光蕡既是关学精神的受惠者，又是将关学本身发展链环中的一位转折性人物，他将传统“关学”融进现代学术洪流之中。这是内地学者、思想家思想转型的一个典范。