叶圣陶 著.朱永新 编.叶圣陶教育箴言.福建教育出版社.2013年11月版

2 教育固然有一点缓不济急之嫌，然而总是我们程途中的一盏灯，能够照着我们的四周使之光亮起来，又能照见我们的目的地，是我们加增前进的勇气。我们有了它，虽然感觉现在站得不大稳定，但并不感觉空虚，因为丰美的秩序和境界出现在我们的想象中了。（感悟：1、“教育固然有一点缓不济急之嫌”说明教育是慢的艺术，其效果的呈现具有滞后性，急不得，要在美好期待中实施教育。2、教育是“我们程途中的一盏灯”说明教育在于开启智慧，引发潜能。）

3 教育本身并非目的，而是工具。这种工具，大而言之可以挽救国家社会，小而言之可以知道个人，改造个人的错误，实现个人的本能，它的作用是很大的。（感悟：1、“教育不是目的，而是工具”，说明接受教育不是目的，而是通过教育获得自我教育的能力，教育无止境，学校教育仅仅是人生教育的一个站台而已，不是终点站。2、教育不是目的，但教育是有目的的。）

4 教育要为全社会而设计，要为训练成对社会做点事的人而设计；教育决不能为挑选少数选手而设计，结果使这些选手光荣显耀，站在众人的头顶上，伸出手来，收受众人的供养。

5 教育的最终目的在于使学生能自学自励，除了学校，担任了工作，一直能自学自励，一辈子做主动有为的人。

9 关于教育的见解，千差万别，可是扼要的区别起来，也很简单，大致可以分为相反的两派。就教育的目标来说，一派希望受教育者成为工具；另一派希望受教育者成为人，独立不倚的人，不比任何人卑微浅陋的人。

13 原来现代教育的最后目标在养成一个个自由人，在建立一个民主的自由社会。

（感悟：叶老把教育目的的“个人本位”和“社会本位”分得很清楚，寄希望于两者的融合，但最终落脚于“成为人”的目标。）

11 教育要变，就得在精神上变，革除传统的教育精神，认定以老百姓为本位，学制与课程之类也不是不重要，然而精神不立，但就这些上讨论如何如何更改，就是舍本逐末，必然没有什么好处。（感悟：改革，首先是思想上和精神上的革新，其次才是具体路径和方法上的变革。所以，教育改革要做到“兵马未动，思想先行”。）

16 学习的主体是我们自己。我们自己要学习，在任何环境中都行；我们自己不要学习，便是处适宜的环境，也只得到“外铄”的效果。所以，精当地说，唯有自己不要学习才是“失学”，离开学校却不就是“失学”。（感悟：这是对“失学”的最好诠释，这说明，学校教育的目的是激发学生学习的欲望，提升学生自主学习的能力。而那些让学生丧失学习兴趣和欲望，那些剥夺学生自主学习的权利的教育必然是失败的教育。）

17 教育不但不可分割，而且应该渗透在各种活动之中。如果把某一种活动机械地规定为进行某一项教育，恐怕是不切合实际的，结果只会削弱这种活动的教育作用。（感悟：教育意图要有机地蕴含在教育活动之中，实现“润物细无声”。）

18 儿童在进学校之前，自有他们的生活，进了学校，自然是继续他们的生活。所以两者必须顺着一个方向，不过在质的方面有所不同，便是学校生活比以前的生活合理而有系统。（感悟：儿童的学前生活是学校教育的基础和前提，这是符合“最近发展区”理论的，因此学校教育要顺应儿童的生活需要，要建立在学生已有的生活经验之上，但又不限于儿童现有的生活经验，而要高于儿童的生活经验，丰富儿童的生活经验，使之更加理性和智慧。）

22 我无论担任哪一门功课，自然要认清那门功课的目标，如国文科在训练思维，养成语言文字的好习惯，理化科在懂得自然，进而操纵自然之类；同时我不忘记各种功课有个总目标，那就是“教育”——造就健全的公民。（感悟：每一门学科都培养相应的学科素养的追求和目标，但都必须指向学科教学的终极目标——“育人”。）

25 孔子说：“古之学者为己，今之学者为人。”为己，就是说所学都归自己受用，生活从而丰富美满。为人，就是活所学跟生活不发生关系，学如未学，徒然说些空话，摆个空架子，使人家误认他已经学了。（感悟：朱熹对之解释为：“为己，欲得之于己也；为人，欲见知于人也。”知识是用来修身养性，更好地满足自己认知自然、社会和自己的目的，而不是炫耀自我的工具，也不是谋生求财的道具。那些为了升学求职而学习的人应该反省自己的学习动机了。只有致力于“为己”的学习才能让人愉快学习、享受学习和主动学习。）

28 原来人之所以可贵，并不在他既己为人，乃在他将进而为更高尚的人。一个人的所作所为，如果能参加整个人类的进化历程，便算是个有价值的人。（感悟：把个人生命融入到人类这个整体之中，个人的价值和尊严才有坚实的基础和充分的认同。因此，教师要把自己的生命融入到学生之中，校长要把自己的生命融入到学校之中。）

在中小学校里，学科的划分只为着教学的便利起见，教学的时候利用语言和文字作工具，也无非为着便利，其总目标却在发展学生的知能；所谓知能包括思想和行动，也就是整个的生活。（感悟：教学是分科进行的，但教育不能是分割进行的，无论进行什么样的学科教学都要立足于学生发展而进行，即为着学生的“整个的生活”。）

31 我们更应该纠正的是对于考试的根本态度。现在有人要用考试为一个个的圈儿，把读书人的心拴住；被考试者则把它看作一道道的关口，希望能侥幸通得过去；这样还有什么教育的意义留存下来呢？我们竭诚地希望负责教育者注意：考试只能在学习的过程中占一个小小的位置，把它过分的重视，甚至忘却了求取知识的本义，对于学生是无益有害的。（感悟：考试只是一种教育手段，目的是诊断教师教学情况和学生学习情况，而不是教育的目的，不要本末倒置。）

34 教育是什么？往简单方面说，只须一句话，就是要养成良好的习惯。德育方面，要养成待人接物和对待工作的良好习惯；智育方面，要养成寻求知识和熟习技能的良好习惯；体育方面，要养成保护健康和促进健康的良好习惯。（感悟：教育就是要养成良好的习惯，说得真好！）

47 知识不是点缀品，追求知识是为充实生活，只是必须化为身体上的血肉，生活上的习惯，不仅挂在口头笔头装点门面。（感悟：这就是孔子所说的：“古之学者为己，今之学者为人。”）

49 教师的讲授无论如何详尽，总之只是“举一”；学校教育所以能使学生终身受用，全在乎让学生受到锻炼，养成“反三”的能力。教师决不能把学生所需要的事事物物一股脑儿交给学生，学生在一生中需要的事事物物却多到不可以数计，如果没有“反三”的能力，只有随时碰壁而已。所以，纯粹被动的学习态度必须彻底打破。（感悟：教是为了不教，应该包含两层含义：自学能力和治学能力。）

52 学生所要求的是知识，说得更切实一点，那便是生活经验。生活经验不是随便谈谈随便听听就可以取得的。必须把外界的一切融化在我们生命里，使我们的生命丰富而有所作为，才算真个取得了生活经验。（感悟：知识化为生活经验，融入到生命中去才算是知识，否则只是信息或符号，一无是处。）

53 我想“教育”这个词儿，往精深的方面说，一些专家可以写成巨大的著作，可是就往粗浅方面说，“养成好习惯”一句话也就说明了它的含义。无论怎样好的行为，如果只表演一两回，而不能终生以之，那是扮戏；无论怎样有价值的知识，如果只挂在口头说说，而不能彻底消化，举一反三，那是语言的游戏；都必须化为习惯，才可以一辈子受用。

54 怎样的习惯才算好？能使才性充分发展的是好习惯，能把事情做得妥善的是好习惯，能使公众得到福利的是好习惯。

62、教是为了达到不需要教。

63、教任何功课，最终目的都在于不需要教。假如学生进入这一境界，能够自己去探索，自己去辨析，自己去历练，从而获得正确的知识和熟练的能力，岂不是就不需要交了吗？而学生所以要学要练，就为要进入这样的境界。

66 知识那么多，哪里教得尽？样样知识一定要待老师教了才懂得，也不是办法，教育虽然着重在“教”字，最终目的却在受教育者“自求得之”。

69 学生自己想得通的，说得清楚的，自然不必教。想不通了，说不清楚，这就是碰了壁了，其时学生心头的苦闷多么厉害，要求解决的欲望多么迫切，可想而知。在这种情况下受老师的教，真好比久旱逢甘雨，庄稼就会蓬蓬勃勃地滋长。

70 教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。（感悟：孔子说：“不愤不启，不愤不发”，教师的艺术在于如何激发学生求知欲望，如何把握教育契机，如能此，教学就如庖丁解牛般轻松自如，学生就如如坐春风。）

74 凡是人生的一切，从“外铄”得来的，虽言表名理，行合正谊，也不过是被动的；若是从“自觉”得来的，便灵心澈悟，即知即行。

75 知识是求知者主观的欲望和兴趣的结晶体，离开乐求知者的主观便无所谓知识，所以知识只有自己去求，别人的知识只能由别人去应用，我不能沾他一些光。

76 教师的真知识终究是教师的，与儿童没有关系；教师用语言和文字将古人和自己的经验一一传授给儿童，即使这些经验是千真万确的，毫无疑义的，也不一定能使儿童得到真知识。因为这许多经验在教师固然已心领神会、亦知亦行了，在儿童也许不觉得需要，不发生兴趣。如果这样，着许多经验就不会加入儿童的知识的总和。

81 把书本中的经验融化在我的生活里，才像吃东西吸收了养料，长成新鲜的血肉，这新鲜的血肉是完全属于我的，不再是盛在盘子里塞在胃肠里的一堆食物了。

（感悟：“千教万教教人求真”，这里的求真，不仅仅是“做真人”，还应有“求真知”。只有儿童融入到自己生活经验中的知识才是“真知识”，只有把“真知识”融入到儿童生命中去了，儿童才能“做真人”。教育，不能用成人的经验去简单替代儿童的经验，而是激发和引导儿童去探寻成人的生活经验，并融入到自己的生活经验中去。）

85 实验的价值也是难以计量的，它叫你得到关于某一原理、某一现象的真实知识；同时又磨炼你的思想能力，使更善于观察事物，立定假设，证实假设。

87 我们学的虽然是公民、卫生、国文、算学等科目，而实际生活里没有这些科目，只有一桩桩一件件的事情。事情临到我们的面前，我们要能综合地运用这些科目去处理，那才是真个取得了知识，历练了能力。如果徒然记住在心里，写在笔记簿上，临到事情还是茫然失措，那就等于没有受什么教育；我们决不能这样耽误了自己。

89 儿童总要在他们的实际生活中有所需求，自己去研究解决的办法，还要自己证实过、经验过，才会得到真知识。

（感悟：“真教育”应该包括“真教学”，那就是以学生应用能力的培养为判断依据。）

95 受教育的人的确跟种子一样，全部是有生命的，能自己发育自己成长的：给他们充分的合适的条件，他们就能成为有用之才。所谓办教育，最主要的就是给受教育者提供充分的合适条件。（感悟：相信学生有自我生长力，也必须培养学生的自我生长力。）

97 夫儿童之非缩小的成人，言教育者罔不知之，故成人之教养与观感虽未必不适于儿童，要不可挹次注往，必须自儿童之立场出发，方得谓之纯良之儿童读物。（感悟：“儿童非缩小的成人”，教育者不要以成人的视角和标准看待儿童，这就是陶行知所言的：“一个人不懂得小孩的心理、小孩的问题、小孩的愿望、小孩的脾气，如何解救小孩？如何能知道小孩的力量？而让他们发挥小小的创造力？”当然，我们也不要小瞧儿童的创造力，也要像儿童学习，所以陶行知的《儿童歌》还说：“人人都说小孩小，谁知人小心不小。你若小看小孩子，便比小孩还要小。”）

100 发着嫩芽，开着花朵，草木的生意决不断绝；有着儿童，民族的生意决不阻遏。即使是一片废墟，只要看得见嫩芽和花朵，将来的光景是无限乐观的。（感悟：这说明儿童教育的重要性，如同陶行知所说的“在教师手里操纵幼年人的命运就是操纵民族和人类的命运”。）

102 让他们消泯学习与生活的界限，学习就是生活，并非生活的准备。（感悟：学习与生活是融合在一起的，学习即生活，生活即学习，而不是把学习与生活割裂开来。）

106 一切都得以学生为本位：凡是学生所要明晓的，倾筐倒箧，不厌其详；凡是学生所要解决的，借箸代筹，唯尽其尽。

107 把学生的思想范围在狭小的圈子里，叫他们像号子里的囚犯一样，听不见远处的风声唱着什么曲调，看不见四周的花木显着什么颜色。这样寂寞和焦躁是会逼得人发疯的。

108 对于儿童，我们决不能将现成的知识装进去，而要是儿童自己做将出来；不是使儿童学习了现成的知识预备应付将来的事物，也不是使他们只为了有知识而去求知识，而是使儿童从事物中寻求真知识，并用真知识来支配他们的行动。（感悟：一是“做中学”；二是“为己之学”。）

109 从事教育工作必得严肃认真。我说的严肃认真不是板着脸来说教。最要紧的是深切地理解少年儿童，承认他们像植物一样，是有生命的，是自己能够发展的，自己能够生长的。只要凭种种有效的方法促进它们很好地发展生长，那就是严肃认真。（感悟：敬畏教育，按教育规律办事，对教育，对孩子充满责任心，才是真正的严肃认真。）

110 我觉得无论过去和现在，都有一些老师把学生看成空瓶子，或是玻璃瓶子，或是洋铁瓶子，全都一样，总之里面是空的，可以装东西。113 彼名实相符之教育家，决不识学子为土坯，可以抟塑随心，亦不拟学子于空瓶，唯事灌注充塞。固知人各有能，始于孩提，因势利导，则其能如木抽条，如水导流，畅然沛然，莫之能御。（感悟：学生不是空瓶子，任你装东西，他是有生命的主体。学生不是一张白纸，任你涂抹，他是带着成长经验来寻求进一步的发展的。因此，教育要尊重学生的主体性，要依据学生以往经验实施教育。）

115 一个人影响他人的能力的大小强弱，多半靠他自己的兴趣的多少和深浅。无论何人，如果要影响他人，必须同情和了解他人的兴趣所在。所谓同情和了解，就是从他人的观点去看当前的事物。所以教育者须要扩充自己的兴趣范围，更须要真切了解儿童的兴趣可能及到的范围。（感悟：“儿童立场”）

122 品德教育重在实做，不在于能说会道。123 德目不该是挂在口头的语言，写在纸面上的文字，而该是贯彻一切行为的态度和精神。124 种种德目都是外在东西，虽然美好，对于自身并无受用之外。能够实践，自身便是德目的化身，才是真实的受用。125 对于德目，抽象地去理解，去讨究，是没有用的，必须具体地去实践，就在种种平凡的方面去实践，是那些个都合得上那种态度和精神。

127 根本地说起来，处理生活的知识当然该从一桩桩一件件事情上去取得，处理生活的能力当然该从一桩桩一件件的事情上去历练。（感悟：道德教育的实践性。）

129 有没有单纯的空无依傍的德育？似乎没有，德育总跟智育或者体育结合在一起。（感悟：道德教育弥漫浸润在学校教育的整个过程、空间和所有人群之中，并引领着智育和体育。）

134 我不忘记各种功课有个总目标，那就是“教育”——造成健全的公民。

139 好的学风待教师跟学生共同养成，可是尤其重要的还在学生。好的学风养成了，学生在校里就好比鱼在宽广的水里，游泳自如，无往不宜，不断的长进这才有了保证。

145 人不能没有理想，没有理想只能糊糊涂涂的活下去，反省一下就会感到无聊，感到没意思。肚子吃饱了，身体穿暖了，活是活得成了，但是活下去做什么呢？回答不上来，一定索然，自觉与禽兽无异。有了理想就不然。咱们一天天生活下去好像黑夜航行在海里的船，理想就是招引咱们的灯塔，咱们要生活，要努力，就为要到达那座灯塔。（感悟：理想的重要性：脱离动物性）

152 国文是发展儿童的心灵的学科。

162 人譬诸花草。文艺就是雨露。

163 生活在先，文学在后。

167 诗是何等可贵的东西，他能使我们每一个细胞活动而有趣。

168 此如扶孩子走路，虽小心扶持，而时时不忘放手也。

182 不要盲从“开卷有益”的成语，也不要相信“为读书而读书”的迂谈。要使书为你自己用，不要让你自己去做书的奴隶。

187 唯有老师善于读书，深有所得，才能教好读书。只教学生读书，而自己少读书或者不读书，是不容易收到成效的。因此，在读书方面，也得号召“教师下水”。

188 好的作品人人可读，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃亏在自己的生活经验太差，不够与好作品的作者做朋友。听听他的心声，从而使自己的生活经验更充实。（感悟：读书能否受益，取决于你的经验积累、知识储备的程度能否和作者对话交流，取决于你的价值观和思维方式是否能和作者合拍互动。）

203 读书有三种态度：一种是绝对信从的态度，凡是书上说的话就是天经地义。一种是批判的态度，用现实生活来检验，凡是对现实生活有益处的，取它，否则就不取。有一种是随随便便的态度，从书上学到些什么，用来装点自己，以便同人家谈闲天的时候可以应付，不致受人家讥笑，认为一窍不通。

214 一个人若不能运用文字把自己所之所想的东西写得明白而有条理，他就算不得一个合格的公民。

220 作文不是为了考试，作文不是为了生活的点缀，而是生活的必需。作文就是说话，用笔来说话。

215 生活犹如泉源，文章犹如溪水，泉源丰盈，溪流自然活活泼泼地昼夜不息。

216 我们要记着，作文这件事离不开生活，生活充实到什么程度，才会做成什么文字。

（感悟：生活在先，写作在后。写作，不管是文学写作，还是教育写作，对经历的感悟和思想的积淀是基础，没有这些，提笔不知如何落笔。）

236 思想不能空无依傍，思想依傍语言。思想是脑子里在说话——说那不出声的话，如果说出来，就是语言，如果写出来，就是文字。朦胧的思想是零零碎碎不成片段的语言，清明的思想是有条有理组织完密的语言。

239 阅读是吸收，写作是倾吐，倾吐能否合于法度，显然与吸收有密切的关系。

243 只有做学生的学生，才能做学生的先生。

245 我认为自己是与学生同样的人，我所过的是与学生同样的生活；凡希望学生去实践的，我自己一定实践；凡劝诫学生不要做的，我自己一定不做。……为什么要如此？无非实作两句老话，叫做“有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”。

（感悟：师生关系不是截然分离和对立的，是可以相互转换的，并且必须相互转换。）

247 至于是教师真能讲究修养的有效方法，我也说不出来。 最低的要求是“一言一行，都没有消极的倾向，一饮一啄，都要有正当的意义。”（感悟：师德的修养，说来简单，即积极向上的精神状态，严于律己的行为准则。）

248 我要做学生的朋友，我要学生做我的朋友。

258 小朋友的长成和进步是我的欢快；小朋友的羸弱和拙钝是我的忧虑。有了欢快，我将永远保持它；有了忧虑，我将设法消除它。对朋友的忠诚，本该如此；不然，我就够不上做他们的朋友，我只好辞职。

（感悟：叶圣陶不但要做学生朋友，是发自内心的，“欢喜着学生的欢喜，忧愁着学生的忧愁”，可谓“患难与共，悲喜与共”。）

250 唯有教师的话跟他的实际生活完全一致，不但像通常所说的“说得到做得到”，而且要做得到才说，情形就大不相同。那时候学生非常信服，愿意照着教师的话积极地实行，因此面前的教师就是光辉的榜样，他们觉得跟着教师走是顶大的快乐。

251 凡是带点教育以为的事都一样：自己做不到的，别叫人家做，自己教人家，要想收到效果，就得自己做出榜样来。

（感悟：教师引领学生，让学生信服，最关键的是“做到才说”，为人师表，表里如一，一以贯之。）

255 所谓教师之主导作用，其义在“引导”，并非一切有教师主动，学生处于被动地位，只听教师讲说。譬如走路，教师指点一下，或者在前边走，路还是要学生自己走。

256 所谓教师之主导作用，盖在善于引导启迪，俾学生自奋其力，自致其知，非谓教师滔滔讲说，学生默默聆受。

（感悟：叶圣陶把“教师主导，学生主体”的关系说得很清楚了。）

261 世界上有许多怀着理想的人被称为傻子，您对教育自有一套理想，很可能立刻取得傻子的徽号。但这是多么可爱多么不容易取得的徽号啊！（感悟：看来我有教育的情怀，但还没有称之为“理想”的夙愿，因为还没有称我为“傻子”。被别人称为教育的“傻子”，还是一件挺光荣的事。）

262 老师说，懂得孩子是一门大学问，我至今还没有参透这门大学问，可是我却是不曾把小学教师这个岗位看做“鸡肋”，现在想来，大概就在其中有乐趣。

263 只希望师范学校多多流出清水来，把旧时的浊水冲去，于是我们就有一池清水了。（感悟：师范院校培养的老师是一泓清水，同理学校教育也应有目标，把学生培养成一泓清水，流入社会的大江大河中，慢慢地改变着社会，从而实现“学校改变社会，而不是社会改变学校。”）

269 如果能给儿童布置个极其适当的环境，自己却忘记了自己是教师，而且是儿童也忘记了我是个教师，只觉得我是他们的环境之中的一个同情的互助的伴侣，这才是今后所需要的教育者。

280 教育是附丽于人而后显出它的作用的，离开了人，也就没有教育了。（感悟：教育学首先是人学，是研究人，帮助人的学问。）