查理芒格的教导，学一个人的学问，首先要读懂这个人的历史。学孔学，我们首先要理清孔子的历史。
《史记》里说：孔子生于公元前551年，出生不久父亲就死了。从小家境贫穷，社会地位低下。
明代嘉靖年间《孔子燕居像》，此画为国家一级文物
孔子用这么一段话给自己写了自传：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
下面我们一句一句读这段话，也许就清楚孔子的人生了。
十有五而志于学：
孔子是怎么做学问的？这可能是大家比较感兴趣的事。
《论语》开篇就讲了这么一句：“学而时习之，不亦说乎？”关于治学，孔子有很多名言：“君子不重则不威，学则不固”；“学而不思则罔，思而不学则殆”；“古之学者为己，今之学者为人”……
这些都是正确的，但并不是孔子做学问的核心方法。
孔子最出色的学生是颜回与子贡，颜回早夭，子贡虽然只是上士，却是孔子最有成就的学生。司马迁甚至说，孔子出名是因为有子贡。了解孔子对子贡的教学，也许对我们做学问有帮助。
孔子夫妇楷木像，相传是子贡为追思孔子而雕刻。是孔府世代相传的传家宝
子曰：“赐也，女以予为多学而识之者与？”对曰：“然，非与？”曰：“非也，予一以贯之。”（《论语》）——做学问要以“道”一以贯之。
孔子也对曾参讲过同样的话，曾参认为道就是忠恕。在孔子的评价里，曾参是比较愚的。这位“日三省吾身”的孔学高徒，显然不能理解中道的高深含义。当然，对低级别的学生来说，孔子教育他们“善”就行了。基础的中道用忠恕来理解是对的。
但孔子的学问，只是用忠恕来理解，那就是孟子说的“执一”了。“执中无权，犹执一也”，这是孟子说的贼道。不过孟子也远远没达到孔子的境界。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学？而亦何常师之有？”（《论语》）
学问要以“道”一以贯之。子贡理解的道是周文王，周武王传下来的道，也就是一阴一阳的君子中道。比曾参理解的忠恕之道高出几重境界。
子贡还特别注重孔子的学习的方法论。他认为学习要抓主干，而不要重视细未支节。而孔子正是这样教他的，学习要用周文王，周武王传下来的君子中道一以贯之。
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”（《论语》）——孔子还教子贡要以天地为师。
孔子50岁后很认真学习易经，因为他发现了天地的规律与阴阳中道思想不可分。也许跟天地学习，才是阴阳中道的更高境界？
三十而立
孔子自称三十而立。30岁时，孔子已经非常出名。齐景公到鲁国，也问政于他。
35岁时，他去齐国求官，齐景公问政孔子。 孔子说出了那段著名的：“君君臣臣，父父子子。”齐景公非常欣赏。之后又问政于孔子，孔子说：“政在节财。”齐景公欲封官孔子。但晏婴成功阻止了，理由是：儒家重礼而不守法，会搞乱国家。
唐代吴道子《先师孔子行教像》，目前为流传最广的孔子画像。
四十不惑
之后孔子就回了鲁国，专心研究整理诗书礼乐，编了四本书。孔子精通六艺（诗书礼乐射御），他开办私学，以有教无类的方法广招学生。又对精英的学生因材施教。
山东东平发现了汉墓壁画《孔子见老子》。是目前所能见到的最早的孔子画像
40岁时，已经没有什么问题可以难倒孔子了，各国的政要有难题都会来请教他。
五十知天命
子曰：“不知命，无以为君子也。”（《论语》）
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（《论语》）
学《周易》后，孔子可能想通了一些问题。他觉得自己应该是有使命的，便选择从政。
51岁开始在鲁国当官。他从一个中等官员做起，业绩非常出色，大家都模仿，然后就不断升官。历任鲁国中都宰、司空，大司寇，代丞相等职。
当官三年，我们看到一位并非温文儒雅，而是杀伐果断的孔子。孔子使鲁国一年年变强。齐国害怕，就使用离间计。后来鲁国发生内乱，君主失败了。孔子就开始了周游列国的流浪生涯。
六十耳顺
55-68岁，孔子带着学生们周游列国，到处流浪，也是在求官。但没有遇上合适的君主。
孔子周游列国线路图
奔波多年，孔子已经没脾气了。即使别人形容他如丧家犬，他也很开心。
不过，孔子坚定认为用自己的治国方案，三年就可以富强一个国家。他毕竟是有实践经验的，但一定要有适合的君主。晚年，他对鲁哀公说：文武王的道一直在，但人存政举，人亡政息。没有人可以执行啊！
孔子精通《易》学，晚年也许已经明白，能执行君子中道的君主非常非常罕见。
七十从心所欲不逾矩
69岁，在子贡与冉求的安排下，孔子应季康子召，回到鲁国。子孔鲤去世。
71岁，孔子编《春秋》，孔子认为，如后人非议他，一定因为《易传》与《春秋》。这年，颜回去世。次年，子路战死。
73岁，孔子去世。
子贡庐墓图:孔子去世后，子贡是唯一守墓6年的学生
孔学非儒，50岁后孔子是《易》学大家
50岁前后，孔子的学问变化很大。
孔子晚而喜易，序彖、系、象、说卦、文言。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”（《史记》）
50岁，孔子开始学《周易》。晚年更是喜欢，韦编三绝（把编穿书简的牛皮绳子也弄断了三次，形容刻苦勤奋），写下了《彖辞》、《锡辞》、《卦》、《文言》等许多注解。就是我们现在读到的《易传》。
《易传》除了通行本，还有马王堆出土的帛书。我认为帛书更有价值，因为是皇家的藏品。
孔子说，因为万物都求长生而恶死，这是周文王写《易经》的本意。国家也好，公司也好，家庭也好，个人也好，都希望长长久久，平平安安的，孔子的《易传》研究的就是如何健康长寿的道理。
认真读过查理芒格的书，他的长寿也证明了这个道理。基辛格的书只读了一本，没有太深入的研究。
孔子的“位次学”与辩证法
孔子的学问分“位次学”与辩证法，我本系列的第一篇文章就写了孔子辩证法。这两门学问在《易传》里都有很好的叙述。不过《易传》更加强调变化与变通，强调一阴一阳的君子中道。而孔子早年的学问已经把“位次学”讲解得非常清晰了。
孔子对子贡说“易观德义”（帛书《要》），他研究《周易》的目的是为了研究道德。他写《易传》的目的是为了传中道。
在孔子的学问里，“位次学”非常重要，他认为，将不同等级不同类别的人放在不同的岗位上，就可以治理好国家。君主一定要学会识别小人，要远离小人。
现在流行的mbti人格测试，是荣格弟子由孔子的学问变化而来。正如黑格尔学了《易传》创造了辩证法。
孔子的中道也是分等级的，普通人入门学的是中庸之道。君子要学阴阳中道。50岁后，孔子主要研究阴阳中道，《易传》把阴阳君子中道讲解得非常清楚。
孔子最伟大的贡献是总结的一条让人民致富，国家稳定的中道公式。汉武帝是第一位实施这条公式的君主。2500年来，遵守这条公式的都是伟大君主，违反的好像都失败了。
孔子不断解析中道公式，50岁前后的言论有矛盾。我们应以他写下的《易传》为准。而不应该只是读他的弟子们记录的他的语录。要特别注意，孔子因材施教，对不同学生说不同的话。不同的时间，形势下讲的话也不一样。
马王堆出土的帛书是最早的《易传》。中华文化经过了特别是宋朝小儒们的篡改，已经没有大汉时期的气度与中道精神。这是我认为研究孔子需要读帛书的原因。
电影中周润发的孔子形象
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核心内容：跟主席学《易传》，理解这4句话就能读懂孔子的辩证法
(2024-03-02 05:32:30) 
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