（番1～3章）

引言：弟兄姊妹，西番雅书的作者是先知西番雅，西番雅书被称为小先知书。不是因为说西番雅是地位小的先知，相反他却是一个大有能力的先知。他是和耶利米同时期的先知。西番雅书当中的信息是关于耶和华的日子。书中充满了可怕的斥责，严厉的警告和忿怒，以及鼓励和盼望。西番雅书是以悲哀开始，以歌唱结束。开始满了忧愁，结束却是旧约最美的诗歌。西番雅书讲的是耶和华的日子。耶和华审判的日子和耶和华拯救的日子。书中说到耶和华的审判临到犹大，临到外邦，临到耶路撒冷。而耶和华拯救的日子则是说到以色列盼望的日子。其中有以色列蒙恩的应许，和以色列复兴的应许。

今天借着西番雅书的部分经文和大家分享一个信息《从西番雅书看教会复兴》。我们从先知的信息当中看到，当时以色列的背景是道德败坏，向偶像献祭。政治方面呢？又是亚述的殖民地。但是也让我们看到看似充满危机的年代，却也有转机。因为当时亚述的政治衰落，巴比伦却正是强盛，他就攻击亚述。亚述忙于应付巴比伦，就给了犹大喘息的机会。这时候约西亚王登基，他力图改革，又有西番雅先知辅佐他。他的预言可能激发了约西亚推行改革。拆毁偶像祭坛，洁净圣殿，带领百姓悔改。

西番雅警告犹大人，如果他们拒绝悔改，整个民族包括他们钟爱的耶路撒冷城就会被毁灭了。百姓知道神最终会祝福他们，但是西番雅清楚地指出，祝福之前会有审判。这审判不仅是惩罚罪，也是要净化百姓。就如今天，我们尽管生活在一个堕落、充满罪恶的世界里，我们仍可以盼望神国来临。例如“只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了。 惟有忍耐到底的，必然得救”（太24:12～13）。对照西番雅书的信息，让我们看到今天教会复兴的需要。复兴的因素首先是……

一、领袖要有复兴的异象

     我们看到今天的社会，就像当日的以色列时代一样，充满败坏不义。而存在于社会中的教会，也难免受到冲击和影响。信徒光景不冷不热，贪爱世界，不敬畏神。不爱聚会，不读经不祷告。对神的信心只存在于眼见。工人也一样，服侍不忠心，应付了事，没有牧者的心肠。这是今天中国教会的普遍光景。

 那么，我们说教会要复兴，首先作为教会的领袖，你要有复兴的异象。不能只是守着一小片地盘就心满意足，贪图安逸，只求安于现状，不想扩展神的国度。更不用说对神的大使命有负担了。这就是今天中国教会领袖的普遍思想。不求有功，但求无过。可是如果领袖都对教会复兴没有异象，教会又怎么复兴呢？如果当初，约西亚王和西番雅先知，他们都抱着这样的思想，贪图安逸，不思进取。又怎么能够迎着困难，力图改革奋兴呢？约西亚登基时，只有八岁。可是他却顶着他祖父玛拿西和他父亲亚扪留下的烂摊子，没有听之任之，任国家百姓荒废下去。而是力图改革，在先知西番雅的帮助下，拆毁偶像祭坛，洁净圣殿。他做王第18年，起来建造神的圣殿；第20年，约西亚王28岁，教导带领百姓守逾越节。在这些工作中，他们所遇到的艰难和拦阻是可想而知的，可是，他们没有退缩灰心。而是怀着对神的忠心，坚持下来。

今天，作为教会领袖，所要面对的，或许是更艰难的工作。既要面对社会的冲击，家庭的拦阻，和工作当中的困难，同工的分歧等等。因为今天的教会和社会上的现象一样，不做的人没不是。谁做谁有错。做的越多，错误越多。面对这些，作为领袖你想要勇敢顶住压力，非得有对神坚定的信心和对将来决定的盼望，否则，谁都会灰心，别说有异象了，基本工作都挺不下来。让我们效仿约西亚王和西番雅先知的勇气和对神的忠心。

二、工人要有复兴的信息

今天，我们这些站在讲台上的工人，真的觉得很亏欠神对我们的抬举。常常说我们今天生活在恩典时代，给信徒的喂养也主要针对神的恩典，神的祝福等等。对于复兴方面的，大使命方面的信息讲的实在太少，更别说关于宣教、传福音了。以至于把信徒也都培养成贪图安逸，不思长进，不在真道上追求了。这不是信徒的责任，是工人的失职。因为信徒是羊，你喂他们什么草，他吸收什么营养。你喂青草，他就皮毛光亮，膘肥体壮，精神饱满的。你喂干草，他就精神萎靡，打不起精神。我们时下对信徒的喂养，就是无水无汁的干草。只讲一些无关痛痒的信息。所以信徒才对教会复兴没有负担。因为信徒是看领袖和工人的。领袖工人都没负担，信徒理所应当的认为，信仰就该是这样的状态。如果你鹤立鸡群反而被当成另类了。

当初西番雅先知对犹大的责备，传讲神对耶路撒冷的审判的信息，今天不适用吗？我们都知道耶稣基督要二次再来了，作为工人，我们应像西番雅先知一样，将神在末后的警戒和劝勉都传讲出来，使信徒警醒，在真道上孜孜追求。看到信徒对世界的贪恋，我们要用神的话警戒他们，（番1:18）当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们。他的忿怒如火，必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。今天，我们当明白，人手所积攒的钱财物质不能存到永远，当主来的的时候，这一切都如烟消灭，存留不住。并且，钱财不能救我们脱离末后的审判。唯有依靠神，常常听主话语的人，才能够体恤神的心意，才能得神的夸奖。可是作为工人，不仅没有及时劝导信徒爱主，反而和信徒一样抓世界。我们在信徒和世人中间留下什么样的见证呢？起到什么样的影响呢？我们有没有想过？我们常常说自己亏欠神，到底哪里亏欠神？我们知不知道？这不是用嘴唇亲近神是什么？求神怜悯。

三、信徒要有复兴的负担

阅读西番雅书，知道神对罪不轻视，且必惩治，也知道祂掌权，必拯救属祂的人。这样我们就要仔细地听审判的信息，让希望之言激励我们，并下定决心成为神忠心的“余民”，谦卑敬拜，服从永活的主。不要以为我们信了，得救了。一个不聚会，不祷告，不亲近神的人，能够有生命吗？能够胜过各样的试探吗？我们常常有一个看似属灵的借口，教会要复兴，首先要复兴前面做工的人。难道这能够成为我们观望的借口吗？一人能够完成大使命吗？

先知给我们的信息，不仅是针对那个时代的人，也是针对我们今天的信徒。耶和华的日子，不仅是审判的日子，拯救的日子，更是考验的日子。基督徒将来也要在神面前受审判，或赏或罚，就看今天我们在神面前是否忠心，是否尽心，尽力，尽性，爱主我们的神。对神的家——教会的复兴，是否挂在心上，是否有负担？有负担的信徒会积极参与教会各项事工的服侍，为教会复兴填砖加瓦，聚柴起火，而不是消极等待。对于在神面前忠心的仆人来说，耶和华的日子是值得盼望的日子，是得赏赐的日子。就如同学生面对考试的态度一样，平时认真学习的学生，就会胸有成竹的盼望考试来临，好大展拳脚，大显身手。可是对于那些平时不认真学习，心里没底的学生来说，考试是灾难。当成绩出来之后，学习好的学生更是欢呼雀跃的等待，对于成绩不好的学生，巴不得这一天永远不来到。这就是今天信徒在神面前的光景，爱主的盼主来，不爱主的怕主来。可现在已经是末后的时代了，信徒若不悔改，将来难免要遭受神的审判。越是在这个时候，我们越应警醒，常常亲近神。

使徒时代的基督徒为什么能够变卖财产，凡物公用？因为他们亲眼看到复活的主，知道他们的信仰是真实的了。因为他们知道主要来了。地上的产业对于将来的生命毫无帮助，相反，倒可以借助这地上不义的钱财为自己在天上积蓄财富，所以他们选择了积蓄天上的，舍弃地上的。今天的信徒之所以不冷不热，不追求。就是以为主耽延了再来的日子，不知道什么时候才会来呢？急啥？先吃喝享受吧！可能就在不知不觉的时候，主就来了。

教会的复兴，有人说是神的事，圣灵不做工，谁也没办法。可是，你怎么知道圣灵没做工？是我们心里刚硬，圣灵已经无法感动我们罢了。如今哪个地方的教会都有一些信徒，说信他还信，信还不聚会。更别说读经祷告了。地上的君王亲临民间的时候，都会先下一道圣旨，让地方官员准备接驾。可是如果地方官员整天不办公，只知道做自己的买卖，挣自己的钱。从来不办公，连大印放哪都忘了。就算圣旨临到，他都不认识，还可能在衙门找不到他人影。你们说当皇帝来到，会怎么处理这个人。是会给他升官，还是罢免？现代版的愚拙童女不就是这样的吗？

今天，我们常常呼吁教会要复兴。可人人都指望别人去做，那教会又怎么复兴？我们什么时候能不喊口号做点实际的工作呢？不要忘了，将来的审判是要从神的家起首。

从西番雅书当中让我们看到，属神的国家要复兴，首先从君王到百姓，人人都当悔改自己的罪，谦卑投靠神。而不再以亚伯拉罕的肉身子孙自居。作为先知，神的仆人的西番雅更是忠心传讲神的话语教训。责备人悔改，引领人回转在神的面前。神才会撤去祂愤怒的杯。以慈爱恩典来待祂的百姓。

从西番雅书当中我们看到，作为一个教会要复兴。首先，从领袖到信徒，人人都当忠心爱主。不等不靠，首先自己要对教会复兴有负担。真正做到把神的家当成自己的家一样。想想我们对自己的家是怎样经营和付出的？我们对神的家，有没有这样的付出和奉献？

愿我们在这末后的时候，不仅要持守自己的信仰，坚定跟随主。还要不忘神对祂儿女的托付，忠心侍奉神，努力使教会复兴。这样，我们将来才会无愧见主。才会得到神的夸奖和赏赐。感谢主，愿神祝福祂自己的话语，阿门！