西汉刘向《说苑》记载：“齐桓公北征孤竹，未至卑耳溪中十里，闟然而止，瞠然而视有顷，奉矢未敢发也。喟然叹曰：‘事其不济乎！有人长尺，冠冕大人物具焉，左袪衣走马前者。’管仲曰：‘事必济，此人知道之神也。走马前者导也，左袪衣者，前有水也。’从左方渡，行十里果有水，曰辽水。表之，从左方渡至踝，从右方渡至膝。已渡，事果济。桓公拜管仲马前曰：‘仲父之圣至如是，寡人得罪久矣。’管仲曰：‘夷吾闻之，圣人先知无形，今已有形乃知之，是夷吾善承教，非圣也。’”

北宋乐史《太平寰宇记》记载：“卑耳溪：《隋图经》：按《管子》云：齐桓公北征孤竹，未至卑耳之溪，见一人，长尺，人物具马冠，右祛衣，走马疾前。管仲曰：‘登山之神有俞儿，霸王之君兴，而登山之神见，且走马前导也，祛衣示前有水也，右祛衣示从右方涉也。’至卑耳之溪，有赞水者曰：‘从左方涉，其深及冠；右方涉，其深至膝。’已涉，桓公拜曰：‘仲父之圣至此。’”

北宋李昉《太平御览·齐桓公》记载：“ 桓公北征孤竹，未至卑耳之溪十里，见人长尺，而人形悉具。右祛衣，走马前。以问管仲，管仲曰：‘臣闻登山之神有俞儿者，长尺而人物具焉。霸王之君兴，而登山之神见。走前导也。祛衣前有水也，右祛示从右涉也。’至如言。”

明景泰七年《寰宇通志》记载：“卑耳溪，《管子》书：齐桓公北征孤竹国，将至卑耳溪，见一神人具冠右祛衣，走马前导。管仲曰：‘霸王之君，其兴乎神人前导。左祛衣则前有水。今右祛衣，示右方涉也。’及至溪，从左方涉，其深及冠，从右方涉，其深至膝。既涉，桓公拜曰：‘仲父之圣至此。’”天顺五年《大明一统志》记载：“卑耳溪，齐桓公北征孤竹国，将至卑耳溪，见一人长尺许，具冠右祛衣，走马前导。管仲曰：‘登山之神有俞儿者，长尺而人物具焉。霸王之君兴，而登山之神见且前导。左祛衣示前有水。今右祛衣示右方涉也。’及至溪，从左方涉，其深及冠，从右方涉，其深至膝。既涉，桓公拜曰：‘仲父之圣至此。’今不知所在。”

弘治十四年《永平府志》记载：“卑耳溪，齐桓公北征孤竹国，将至卑耳溪，见一人长尺许，具冠右祛衣，走马疾前导。管仲曰：‘登山之神有俞儿，霸王之君兴，而登山之神见，且走马前导。左祛衣，示前有水。今右祛衣，示右方涉也。’及至溪，从左方涉，其深及冠，从右方涉，其深至膝。桓公拜曰：‘仲父之圣至此。’今不知所在。按《春秋》庄公三十年，齐人伐山戎。《史记·齐世家》：山戎伐燕，桓公救燕，遂伐山戎，至于孤竹。命燕君纳贡于周，诸侯闻皆从之。疑即此时也。”“滦河，在府城西十里。源出口外开平，至卢龙县南与漆河合流，经滦州至乐亭县分南地流入于海。”“漆河，在府城西门外，源自口北桃林口，流入迁安县东北为青龙河，东流为漆河，与滦河合入于海。”

民国二十年《卢龙县志》记载：“俞儿山，城西二十里洞山之阳。《管子·小间杂篇》：桓公北伐孤竹，未至卑耳溪中十里，闟然而止，瞠然视，援弓将射，引而未敢发也。谓左右曰：‘见是前人乎？’左右对曰：‘不见也。’公曰：‘事其不济乎？寡人大惑。寡人见人长尺而人物具焉，冠右祛衣，走马前疾。事其不济乎？寡人大惑。岂有人若此者乎？’管仲对曰：‘臣闻登山之神有俞儿者，长尺而人物具焉。霸王之君兴而登山之神见，且走马前疾，道也；祛衣，示前有水也；右祛衣，示从右方涉也。’至卑耳之溪，有赞水者曰：‘从左方涉，其深及冠，从右方涉，其深至膝。若右涉，其大济。’桓公立拜管仲于马前曰：‘仲父之圣至若此，寡人之抵罪也久矣。’管仲对曰：‘夷吾闻之：圣人先知无形，今已有形而后知之。臣非圣人也，善承教也。’”

清乾隆三十九年、光绪五年《永平府志》记载：“洞山，城西十八里，古孤竹山也。孤竹城在其阴，其□（山票）有洞，其下滦水会之，或曰即古卑耳溪，崖际镌‘月素风清’四字，不著姓氏，清风台在其上。”明景泰七年《寰宇通志》记载：“滦河，至卢龙县，合漆河。”“漆河，在府城西门外，南流至迁安县为青龙河，东流为漆河，与滦河合。”天顺五年《大明一统志》记载：“洞山，在府城西一十五里。双子山，在府城西北一十五里，山有孤竹长君（伯夷）墓。马鞭山，在府城西北二十里，山有孤竹少君（叔齐）墓。团子山，在府城西北二十五里，山有孤竹次君墓。”弘治十四年《永平府志》记载：“清节庙，旧在府治西北十八里漆河之滨，即古孤竹国城。”从史料记载看，所谓卑耳溪，当为漆河与滦河交汇处，即在夷齐庙旧址西今之统称青龙河者也。纵观今冀东地区河流，惟滦河为最大，故卑耳之溪当即古濡水，今滦河也。