孔子天之日也，孟子天之月也。既生天地不可无仲尼，既生仲尼不可无孟子。巍巍华夏，精神命脉绵延不绝，赖孔孟之功也。——《孟子赋》

   谈及一代亚圣孟子，不禁让人联想起《孟子赋》中的这一段颂词。遥望哲人远去的背影，夫子口若悬河，滔滔汩汩，雄辩无碍，一泻千里，睥睨王者的精神气度，穿越千年，如在眼前。

   仰泰山之岩岩，想英风之凛凛，思圣怀古，最好的方式也许是把哲人的精彩瞬间画录下来，于是我们有幸看到了一幅幅珍贵的画卷——《孟子圣迹图》。

   孟子（公元前372年—前289年），名轲，字子舆，中国古代著名思想家和教育家，儒家学派的重要代表。他是战国时期邹国人，出生在邹国（今山东省邹城市）马鞍山下的凫村。

    孟子是鲁国贵族孟孙氏的后代，祖辈时迁于邹。3岁时，孟子父亲去世，全靠母亲仉氏教养。史书中记有“孟母三迁教子”、“断机喻学”的佳话。孟子从小立志学儒习礼，15岁左右，他入学读书，“受业于子思（孔子之孙）之门人”，上承孔子、子思之学。约44岁时，孟子便怀着以“仁政”治国的政治抱负，游说诸侯。率领弟子首次出游齐国，像他的先师孔子那样，开始了一场伟大的“文化长征”。

   最早的《孟子圣迹图》是从刻绘孟子的画像开始的。由于种种原因，早年画在纸帛上的孟子像极少流传下来，我们见到的最早的孟子像便是今天孟庙保存的明代《邹国公像》碑。该碑立于明洪武二年至六年间（1369-1373年），高1.70米，宽0.60米。上部为亚圣孟子坐像，像上篆书“邹国公像”四字，下部刻文记载了刻制孟子像的经过，并赞颂了孟子“绪承文宣”、“著书七篇”的伟大功绩。文由邹县令桂孟所书，像为桂孟据孟子五十五代孙孟克明所藏画像摹刻勒石而成，人物生动传神，构图重点突出。明天顺元年（1457年），孟子五十六代孙、世袭翰林院五经博士孟希文又重新刊刻了《邹国公像》碑，碑高2.19米，宽 0.79米，绘制精细，神态生动。其后的《亚圣遗像》碑也非常珍贵，碑高1.88米，宽0.79米，立于清康熙五十六年（1717年）。此像为孟子五十五代孙孟克明所藏，孟子六十四代孙孟尚桂重新摹刻，上部为亚圣孟子坐像，像上篆书“亚圣遗像”四字，题额书赞至为完备。这些碑刻都是孟子后裔追思先祖之作。可以想见，在明代以前类似的碑刻一定会有很多，或不被人知或消弭在历史深处。流传至今的画在纸帛上的孟子像多是清代中晚期的作品，其中，最为权威的是清廷珍藏的孟子像，画中的孟子敦厚而洒脱，其平民风貌让人感到亲近。

   记录孟子人生一个个精彩瞬间的圣迹图最早见于存于孟庙元末的《孟氏宗传祖图》碑刻。该碑位于孟庙东路启圣殿廊下东侧，为明洪武六年（1373年）所立，刻有《孟氏宗传祖图》十二组二十四幅，每组长35厘米，宽26厘米，形象地再现了孟子和孟母的主要事迹，历代对孟子的封赠，孟子的师承关系等。此图将孟子的几项重要主张以图画的形式形象生动地再现出来，不但是最早问世的孟子圣迹图，而且是一组比较罕见的有情节又有人物故事的连环画，使后人能够明确地看到孟子地位日益提高的事实，具有很高的历史和艺术价值。

    除此以外，《孟子圣迹图》存世的多是木刻版本，今天向读者介绍的乃是光绪年间的木刻本。它构图生动、章法别致，人物和景物刻画细腻而不失旷达，用笔行云流水，气韵洒脱；用刀缓急兼施，遒劲有力。特别是对圣人的塑造，体态神貌端庄古雅，睿智含蓄，令人敬仰。从整体风格来看，具有很高的艺术价值和欣赏价值。

   这幅《孟子圣迹图》共有13幅画面。其主要内容是：

     1. 孟子生平。孟子（约公元前372-289年）生于邹国（今山东省邹城市）。战国时期思想家、政治家、教育家。名轲，字子舆。受业于子思的门人。历游齐、宋、滕、魏等国，一度任齐宣王客卿。因主张不见用，退而与弟子万章等著书立说。提出“民主君轻，劝告统治者重视人民。反对武力兼并，认为上有“不嗜杀人者，才能统一天下。极力主张“法先王”，“仁行政”，恢复井田制度，省刑薄赋，主张首先人性生来都是善的，都具有仁、义、礼、智等天赋道德意识。在儒家哲学中形成一个唯心主义的理论体系，对后世儒学有很大影响，被公认为孔子学说的继承者，“功不在禹下”，有亚圣之称。著有《孟子》一书。　

    2. 孟子降生。传说孟子降生时，孟子的母亲梦见一神人乘祥云，由泰山而来，在邹城峄山驻足。梦醒，孟子生。生日为周烈王四年己酉四月初二日（公元前372年）

    3. 三迁成名。据《孟子年谱》载：孟子三岁时父亲孟激（字公宣）就去世了，从此孤儿寡母相依为命。贤良有德、教子有方的孟母，为了给孟子选择理想的教育环境，开始时把家从墓旁搬走，后来又把家搬出了闹市，最后把家迁到学宫旁边。从此，孟子在学宫的朗朗书声中发蒙，踏上继往开来之路。孟母因“三迁”之教而被誉为 “母教一人”，成为中国最伟大的母亲之一。

    4. 师事子思。公元前350年，孟子带着求学的热情来到鲁国国都曲阜，跟随孔子的孙子——子思的门人研修儒学，深通五经。孟子从此视野广开，仁义之道植根于心，为后来弘扬儒学打下了坚实的基础。　

   5. 断机喻学。孟母在家省吃俭用，织布为生，供孟子上学。一天，孟子由于思家心切，对老师不辞而别，回到了家中。看到儿子怠慢学业、不求精进，孟母脸色骤变，刀断机抒，劝诫孟子说，你如此读书，中途而废，这跟砍断机抒有何两样？孟子于震惊中豁然而悟，勤学不息，终成大儒。

   6. 游见齐宣。孟子学成之后，居邹为士，公孙丑、万章等都是他的高足弟子。当时诸侯混战，七雄争霸，孟子便怀着实行“仁政”治国的政治抱负，率领弟子首次出游鲁国北方的齐国。齐国是一个依山傍海、经济发达，实力强盛的诸侯大国，为了称霸天下，在稷下学宫召集了大批贤士。孟子到齐后被奉为充当顾问的稷下大夫。孟子积极向齐宣王宣传“仁政”主张，齐宣王始终没有采纳。

    7. 返鲁葬母。孟子在齐出仕为卿的第二年，不幸的事情发生了。孟母由于操劳过度不慎感染了风寒，孟子由齐返邹，遍请名医为母治病，但由于病情严重，老人家溘然长逝，撒手人寰。孟子刻石勒碑把母亲葬于今邹城市北马鞍山下。

   8. 藏仓阻驾。孟子离齐后，曾到宋国。宋君为幼主，左右的贤臣不多，前322年，孟子由宋国，途中经薛返邹。这一年，鲁平公即位，准备任用孟子的学生乐正子主持国政，经乐正子推荐，鲁平公想会见孟子。鲁平公宠信的小人藏仓从中阻挠，而未能成行。孟子把未能和鲁君相见归之于天命，而不责备人为因素的作用。

   9. 滕文问道。公元前322年，滕定公死。滕太子（即滕文公）两次派人来邹向孟子请教丧葬之礼。孟子主张实行三年之丧。后来，受滕文公的聘请，孟子前往滕国。孟子在滕期间，多次与滕文公问答，较系统地阐述了重视农事、赋税有制、加强教化等仁政主张。孟子的仁政主张虽被滕文公所用，但滕是个处于齐、楚强国中间的弱小国家。孟子对滕事齐还是事楚这种进退两难的境地亦感到无能为力。为了实施其治国于天下的大志，公元前320年，孟子不远千里由滕去为魏。

   10. 游见梁惠。孟子到魏后，受到梁惠王的礼遇。孟子为倡行“仁政”巧妙地批评了梁惠王不行仁政、祸害百姓的错误，又阐述了“君仁臣义、君民同乐、不违农时、省刑薄敛”的主张，可惜不为惠王所用。前319年，梁惠王去世。第二年，梁襄王即位，但孟子认为梁襄王是位无所作为之君，便于当年离开魏国再去齐国。

   11. 力辟扬墨。战国初期，墨家的学说已很流行，儒家学说受到了抵制和破坏。兵家倡攻伐之说，法家言富国强兵之旨。特别是“杨朱墨翟之言盈天下，天下之言不归杨则归墨。”孟子说：“诸侯放恣，处士横议”，“邪说巫民，充塞仁义也”（《孟子．滕文公下》）。为了维护儒家的主张，孟子在收授讲学中，补充改造发挥继承了儒家学说，极力批驳了墨翟和扬朱的种种观点，使儒家学说产生了更大的影响。

   12、退作七篇。公元前311年，孟子离开居留七年之久的齐国，在抱负不得展的惆怅中归鲁，结束了其二十年的周游列国生涯。其时，孟子已年过花甲，便“退而与万章之徒，序诗书，述仲尼之意，作《孟子》七篇。”《孟子》原文七篇，总计二百六十章，约三万四千字。相传另有《孟子外书》四篇，已佚。《孟子》一书以问对答辩方式展开，翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹，是研究孟子思想和先秦文学、历史、经济和哲学的重要著作。《孟子》不仅是一部儒家的经典著作，也是一部非常优秀的古代散文集。

   13. 礼废贺冬。孟子晚年为霞满天，把儒学发扬到一种极致。约公元前289年，孟子这位伟大的东方哲人永远安息了，享年84岁。时至冬至节日，为寄哀思，邹人废除了贺冬之礼，后遂以成俗。孟子被公认为孔子学说的集大成者，被尊为“亚圣”。

   万古天地，万古圣贤之道；万古日月，万古圣贤之功。透过《孟子圣迹图》遥望哲人的背影，真有虽万古犹一日之感！