加载中…深山礼佛之川庄石窟·稻谷香里闻梵音
(2020-03-22 17:16:20)
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北魏历史旅游石窟佛学 |
分类： 佛国の痕迹 |
陕北的石窟或许达不到敦煌、云冈、龙门、麦积山的规模和精致程度，也不及响堂，大足等知名石窟那么气派，但它们却融进山川河流与当地原生态的风光之中，在荒野阡陌记录下时代的流变，所以游走下来会让心灵都随之变得恬淡。
凿于半山腰的崖边，俯瞰着一条蜿蜒崎岖的河川流经小小的村庄和农田，拥有我从未见过与成人等大的飞天，这便是川庄石窟留给我最深的印象。
陕西的十月稻谷飘香，细雨中，满目皆是熟透了的稻谷金黄。
身处子午岭中，我早已迷失了方向，好在我们的领路人总是这么靠谱，总能带人寻到些神奇的地方。
川庄村，村名或许与沿路这条小小河川有关，而石窟无名，便以村名称为川庄石窟吧。
由山道下车，崎岖而来，见花开夹道，闻犬吠之声，留守的老婆婆喝退了衷心的爱犬，热情地给我们指了前方的柴扉方向。
这个村庄人烟稀少，这家子似乎只剩下了孤寡老人。
村景别致，与S姐姐陶醉在柴扉之前，觉得此行的我们倒是步入了诗人笔下的景致之中。
于是取中句改编一首，此景当是：
柴门闻犬吠，苔重点绿梅。
深山寻佛祖，人间数千岁。
千岁过后，后世的我们沿着村中的小路穿过柴扉，走过废弃的民居和当地养蜂之所，也在山崖尽头，草木之后，邂逅了这深山野村中的石窟。
远看便觉洞顶之物有些特别，走近才知，这便是传说中与真人等大的飞天。
闻名不如见面，亲见这飞天也着实被震撼到了。
洞中心铺着厚厚的稻草，似是供人休憩礼佛之用，而处于深山的它，引来蜂儿筑巢，燕子造窝，或许也在冥冥中庇护了周围的生灵们，为它们提供了遮风挡雨的场所。
川庄石窟共有两窟，我们所见的这窟为北魏时期所凿的一号窟，也是延安为数不多的早期洞窟中常见的马蹄形洞窟之一。
石窟面朝西南，正对下方河川与稻田，后壁高浮雕一佛二菩萨造像，残损十分严重。
主佛结跏趺坐于力士托起的须弥座上，腿上衣纹似水，双手施禅定印，因胸前面部的残损，已难以识别袈裟的样貌。
主佛西侧的胁侍菩萨内着曲领，外为对襟衫，下有裙及围腰等装饰，一条腰带系得很有陕北风情，周身也是粗犷的飘带。
它一手举在胸前，好像在施说法印，另一手垂于身侧，正握着净瓶。
主佛东侧的胁侍菩萨为裤装穿靴的模样，手势姿态与西侧对称，但垂手之中已看不出物品。
东侧胁侍菩萨左右还有四小佛与一裤装之人。
小佛最顶一尊已经风化无形，其余三个均为结跏趺坐。
裤装人南侧，有两组二佛并坐像，正是《妙法莲华经》中的形态。
时释迦摩尼佛以右指开七宝塔，塔中有多宝如来坐狮子座，后多宝佛于宝塔中分半座与释迦牟尼佛，而作是言：释迦牟尼佛！可就此座。即时释迦牟尼佛入其塔中，坐其半座。
尔时，大众见二如来在七宝塔中狮子座上、结跏趺坐。
而眼前的两组并坐之佛，下方二人着圆领通肩式袈裟，其中一人举起右手，可能正是开七宝塔而入的释迦摩尼佛。
上方的一组，二人衣着是对襟的开衫，其中一人疑在施说法印。
他二人边上还有二袍服着靴的弟子造像。
关于二佛并坐的形态，很容易让人联想到云冈石窟中的题材，这也是北魏时期较为流行的。
北魏时期，《妙法莲华经》的大力推行为二佛的形象奠定了理论基础。
而在北魏文成帝拓跋濬离世后，冯太后临朝听政，于献文、孝文两朝均大权在握，并与孝文帝合称作“二圣”。
自北魏，北齐以来，此等“二圣”临朝局面亦不算少数，更进一步促成了此类造像的现世。
不知此窟，是否也出于孝文帝的时期，将祖孙俩的佳话传承至今。
二佛再南，是7排供养人造像，服饰有交领直裾炮，有鲜卑的裤褶装等，均带有较为明显的北朝汉化前常见服饰特色，可惜供养人的名字我们没有寻到。
该窟中的供养人早先应也是对称存在，只是西壁留存较少，残存部分也多迷漫不清了。
供养人之上，便是两个真人等大的飞天共捧日月之辉。
飞天雕刻古朴，双臂张开，指尖向上绷起，飘带随风而舞，线条略显粗犷生硬，却也算柔中带刚。
因为巨大的个头，着实让我们迷恋于此，纷纷躺在了洞窟的草垛之上，仰面欣赏拍摄。
细看窟壁，这洞窟尚有其他小佛在石壁中若隐若现，只是大多因时光雕琢隐去了形态。
躺在洞里多时，山中岁月清淡，早已忘却了时间。
起身拜过这深山中的佛祖们，感慨此生难得的一见。
为了收个全景，大家纷纷出洞，于杂木丛中记录下这一场寻觅。
窟外野韭飘香，酸枣拉人，一路折返，回到老婆婆家中。
老婆婆热情依旧，或许她也是守着深山的寂静岁月，期待着子孙归家日，与其他朋友的来访。
于是和HP姐与老婆婆闲话几句家常，看她开心便好。
此时的狗狗已窝进了自己的窝里，踏踏实实聆听起我们的对话。
不舍地道别，于此间隐匿山中的石窟，于隔世的北魏，亦于巧遇的这位婆婆…
只愿，山中岁月长存，人世安好，守着此处的千里稻谷与小小村落，长长久久，安康如意~
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