唐孝敬皇帝恭陵·感业之子

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分类: 帝王の荒冢 |
2018年6月17日,端午之行的第二天,昨日还游走在北宋光阴里的我们,今日一早便将时间回拨了百年,再次走进大唐的盛世前夕。
初入恭陵大门,便见到牧羊之人在此放牧。
极目之地,神道的尽头有山陵耸立,陵上树木繁茂,在仲夏时节里毫无荒凉之气。

顺着神道跑了几步,来到最初的石柱跟前。
恭陵现存的石刻有18件,其中12件立于朱雀门神道上。
从南向北依次为石柱一对儿,神兽(天禄、麒麟)一对儿,石人三对儿,走狮一对儿。
此外,在东侧石人之间还有高宗所立的《睿德纪》碑。
据说,这些石刻的底座之下当年有发现方形的青石块,数量为六块,九块,十二块等,可能是用来减震的。

不及我们上前,羊群抢先一步来此瞻仰,也成为我们镜头里的一道风景。
仰望石柱,总觉得这里的石柱与后期唐陵所见的不同,特别是石柱顶端看起来要袖珍许多。
乍一看,会误认为是顶部放了一颗葫芦,细看才发现原来是覆莲、仰莲和摩尼宝珠组合而成的形态。
柱顶之下,是八棱之柱。
它立在莲花础上,由上向下渐粗,石头的纹理也形成了特有的图案。

绕着天禄而行,才留意到它的身子也曾断裂,身上的修补之处颇多。


大家在后方慢慢欣赏着神道之景,我离开了天禄,跑向了石人。

恭陵的神道两侧石人与泰陵之前的帝陵相同,两侧皆是武将。
特殊之处,在于这些石人都是立在莲花座上的,这是后期唐陵所难见的景色。
不知道这是否是为了体现这位仁孝著称的太子品性,而他正是踏着佛家之音而来,又取了个道家治世之名,如莲花般,在无情帝王家里展现了难能可贵的那些品质。

石人身着广袖,下身有裤褶,手握仪刀,外套两裆铠, 头戴平巾帻,脚着如意履。

它表情威严,络腮虬髯,丹凤眸瞪,张口咋舌,眉毛在印堂间上挑成金箍一样的卷纹。


石人之后,是孝敬皇帝碑,碑额上有类似关中地区北周时期风格的飞白书。
据巧遇的王老先生说,这上面是李治写的草书,但年久,石制也不好,所以很多都模糊了。
在老先生的指点下,我们努力寻找着碑上残留的字迹,可惜收获寥寥。
查找得到碑文内容:
皇太子弘,生知诞质,惟几毓性。直城趋贺,肃敬著于三朝;中寝问安,仁孝闻于四海。自琰圭在手,沉瘵婴身,顾惟耀掌之珍,特切钟心之念,庶其痊复,以禅鸿名。及腠理微和,将逊于位,而弘天资仁厚,孝心纯确,既承朕命,掩欻不言,因兹感结,旧疾增甚。亿兆攸系,方崇下武之基;五福无徵,俄迁上宾之驾。昔周文至爱,遂延庆于九龄;朕之不慈,遽永诀于千古。天性之重,追怀哽咽,宜申往命,加以尊名。夫谥者,行之迹也;号者,事之表也。慈惠爱亲曰‘孝’,死不忘君曰‘敬’,谥为孝敬皇帝。
字里行间,我们得以一窥父亲对儿子离世的悲痛,也能看出李弘确实是自幼身体不好。



离开碑继续向前,前往下一个石人之处。
岚姐一路都在为大家捕捉各种影像,已经成了此次随行的摄影专家兼记者,亦让我们的旅程多了很多回味。



石人之后,威武的走狮终于走来面前。
用过早餐,我们启程前往了位于偃师市缑氏镇东北2.5公里滹沱岭上的唐恭陵。

极目之地,神道的尽头有山陵耸立,陵上树木繁茂,在仲夏时节里毫无荒凉之气。
恭陵,为唐高宗李治五子李弘之墓,是初唐时期“号墓为陵”的代表,也开了此类的先河。
李弘为武则天所生长子,初封为代王,后被封为皇太子。
身为天之骄子的他,自小受父母喜爱。
他于母亲在感业寺出家时被孕育,随后又因母亲的日益受宠得势顺理成章成为了皇太子的不二人选。
不知道是否是孕于佛家之地,胎教时便受到佛家诵经的影响,李弘的“仁孝忠义”在他短暂的人生中显得尤为耀眼。
不论为先贤先恶,背军之人,还是为死去的废太子,为获罪的姐姐们,他将“仁君忠孝”的胸怀一一展现。
可惜,善良的他终究与帝位失之交臂。
是疾病缠身也好,是死于母亲之手也罢,在唐史复杂的皇权争斗中,他早早退出了历史的舞台。
上元二年,李弘从幸合璧宫时薨逝,年二十四。
高宗李治悲伤不已,追封其谥为孝敬皇帝,以慈惠爱亲曰“孝”,死不忘君曰“敬”,正是对他一生的肯定。
其年,李弘被葬于缑氏县景山之恭陵,制度一准天子之礼,百官从权制三十六日降服。
李治还亲为制《睿德纪》,并自书之于石,树于陵侧。
从修造恭陵“功费钜亿,万姓厌役,呼嗟满道,遂乱投砖瓦而散。”也可看出失去嫡长子的李治对这个儿子的爱护怜惜,希望为他营造豪华的死后之宅。
李弘为武则天所生长子,初封为代王,后被封为皇太子。
身为天之骄子的他,自小受父母喜爱。
他于母亲在感业寺出家时被孕育,随后又因母亲的日益受宠得势顺理成章成为了皇太子的不二人选。
不知道是否是孕于佛家之地,胎教时便受到佛家诵经的影响,李弘的“仁孝忠义”在他短暂的人生中显得尤为耀眼。
不论为先贤先恶,背军之人,还是为死去的废太子,为获罪的姐姐们,他将“仁君忠孝”的胸怀一一展现。
可惜,善良的他终究与帝位失之交臂。
是疾病缠身也好,是死于母亲之手也罢,在唐史复杂的皇权争斗中,他早早退出了历史的舞台。
上元二年,李弘从幸合璧宫时薨逝,年二十四。
高宗李治悲伤不已,追封其谥为孝敬皇帝,以慈惠爱亲曰“孝”,死不忘君曰“敬”,正是对他一生的肯定。
其年,李弘被葬于缑氏县景山之恭陵,制度一准天子之礼,百官从权制三十六日降服。
李治还亲为制《睿德纪》,并自书之于石,树于陵侧。
从修造恭陵“功费钜亿,万姓厌役,呼嗟满道,遂乱投砖瓦而散。”也可看出失去嫡长子的李治对这个儿子的爱护怜惜,希望为他营造豪华的死后之宅。

顺着神道跑了几步,来到最初的石柱跟前。
恭陵现存的石刻有18件,其中12件立于朱雀门神道上。
从南向北依次为石柱一对儿,神兽(天禄、麒麟)一对儿,石人三对儿,走狮一对儿。
此外,在东侧石人之间还有高宗所立的《睿德纪》碑。
据说,这些石刻的底座之下当年有发现方形的青石块,数量为六块,九块,十二块等,可能是用来减震的。

不及我们上前,羊群抢先一步来此瞻仰,也成为我们镜头里的一道风景。

我似乎走到哪里的陵都能遇到这样的黑狗,它们与帝陵也颇有缘分,如这里的使者一般,引领着我们前来吊唁。

乍一看,会误认为是顶部放了一颗葫芦,细看才发现原来是覆莲、仰莲和摩尼宝珠组合而成的形态。
柱顶之下,是八棱之柱。
它立在莲花础上,由上向下渐粗,石头的纹理也形成了特有的图案。
最下方,是上下两层的方形基座,一部分已经没入土中。
巧遇的情况,我们收获了偃师自酿葡萄酒,中午有机会大饱口福~
帮主还在与友人续旧,我跑去了这里的神兽前。
唐陵摆放此类神兽应该是从恭陵开始的。
神兽立在三层石台之上。
西侧的这只相对而言保存完整一些。



东侧这只的耳朵比刚刚那只要明显许多,好似正在侧耳倾听着什么。
它的主人离开太早,不曾听到大唐盛世的高潮之调,却也幸运地逃脱了那段王室被血腥洗刷之景。

它的肘间隐约可见云纹的样式,是曾经的羽翼之处。
它腹下被光阴磨得伤痕累累,还有后世的痕迹残存。

唐陵摆放此类神兽应该是从恭陵开始的。
神兽立在三层石台之上。
西侧的这只相对而言保存完整一些。


从帮主的描述中,这里的神兽与顺陵一样,应该是东天禄,西麒麟,判断理由是麒麟算蹄类动物。
它头顶有带节儿的独角,清晰的锯齿是后陵所少见的存在。

它鼻翼微扬,双唇紧抿,面部沧桑,想是经历战火洗礼。
它腹下悬空,气势不及昭陵与顺陵,像是迷途的孩子一般,有些无助之色。
它四肢健硕,关节突出,尾巴与四肢一样与底座相连。
石头的纹路在它的躯体上盘旋,它肘间的羽翼已不复当初的模样,那模糊的痕迹记录着他与母亲曾经的心酸与艰难步履。

其实我不太相信宋人所说的李弘死于武皇之手,一来是《旧唐书》中和高宗亲刻的《睿德纪》中都有关于太子自幼多病的记载,二来李弘当时的情况与章怀太子的情况不同,骆宾王当初那篇檄文中尚只有“杀姊屠兄,弑 君鸩母。”之类的字样,仍不见杀子之说,《新唐书》以后的记载毕竟距离唐朝更远,加上宋人们对武皇的评价比较偏,实在有待考量。
但若《新唐书》的所书为真,这位曾陪着母亲度过苦难,曾为母亲带来转机的太子最终成为了母亲登基前路上的绊脚之人,也不免可悲。
感业之意,据说是感谢佛祖赐大事业于己。
前事所闻,李弘更像是佛祖赐予李唐江山的未来,赐予武皇的希望,赐予李治的幸福,他是天赐的感业之子。
可后事来看,这感业之子的使命仅仅是佛祖对她母亲的厚爱,是助他母亲走向高位的使者。
当初兴建此寺的隋炀帝感自己功高,敬苍天垂怜,却反而换来一生骂名,或许他也不会想到,自己所兴的感业寺,最终成全的是一位女子吧。
穿梭到东侧的天禄前,它的腿部被重新修过,三层台子也有一层毁坏重塑。
它头顶有带节儿的独角,清晰的锯齿是后陵所少见的存在。

它鼻翼微扬,双唇紧抿,面部沧桑,想是经历战火洗礼。
它腹下悬空,气势不及昭陵与顺陵,像是迷途的孩子一般,有些无助之色。
它四肢健硕,关节突出,尾巴与四肢一样与底座相连。
石头的纹路在它的躯体上盘旋,它肘间的羽翼已不复当初的模样,那模糊的痕迹记录着他与母亲曾经的心酸与艰难步履。

其实我不太相信宋人所说的李弘死于武皇之手,一来是《旧唐书》中和高宗亲刻的《睿德纪》中都有关于太子自幼多病的记载,二来李弘当时的情况与章怀太子的情况不同,骆宾王当初那篇檄文中尚只有“杀姊屠兄,弑 君鸩母。”之类的字样,仍不见杀子之说,《新唐书》以后的记载毕竟距离唐朝更远,加上宋人们对武皇的评价比较偏,实在有待考量。
但若《新唐书》的所书为真,这位曾陪着母亲度过苦难,曾为母亲带来转机的太子最终成为了母亲登基前路上的绊脚之人,也不免可悲。
感业之意,据说是感谢佛祖赐大事业于己。
前事所闻,李弘更像是佛祖赐予李唐江山的未来,赐予武皇的希望,赐予李治的幸福,他是天赐的感业之子。
可后事来看,这感业之子的使命仅仅是佛祖对她母亲的厚爱,是助他母亲走向高位的使者。
当初兴建此寺的隋炀帝感自己功高,敬苍天垂怜,却反而换来一生骂名,或许他也不会想到,自己所兴的感业寺,最终成全的是一位女子吧。
穿梭到东侧的天禄前,它的腿部被重新修过,三层台子也有一层毁坏重塑。

东侧这只的耳朵比刚刚那只要明显许多,好似正在侧耳倾听着什么。
它的主人离开太早,不曾听到大唐盛世的高潮之调,却也幸运地逃脱了那段王室被血腥洗刷之景。

它的肘间隐约可见云纹的样式,是曾经的羽翼之处。
它腹下被光阴磨得伤痕累累,还有后世的痕迹残存。

绕着天禄而行,才留意到它的身子也曾断裂,身上的修补之处颇多。


大家在后方慢慢欣赏着神道之景,我离开了天禄,跑向了石人。

恭陵的神道两侧石人与泰陵之前的帝陵相同,两侧皆是武将。
特殊之处,在于这些石人都是立在莲花座上的,这是后期唐陵所难见的景色。
不知道这是否是为了体现这位仁孝著称的太子品性,而他正是踏着佛家之音而来,又取了个道家治世之名,如莲花般,在无情帝王家里展现了难能可贵的那些品质。

石人身着广袖,下身有裤褶,手握仪刀,外套两裆铠, 头戴平巾帻,脚着如意履。

它表情威严,络腮虬髯,丹凤眸瞪,张口咋舌,眉毛在印堂间上挑成金箍一样的卷纹。


石人之后,是孝敬皇帝碑,碑额上有类似关中地区北周时期风格的飞白书。
据巧遇的王老先生说,这上面是李治写的草书,但年久,石制也不好,所以很多都模糊了。
在老先生的指点下,我们努力寻找着碑上残留的字迹,可惜收获寥寥。
查找得到碑文内容:
皇太子弘,生知诞质,惟几毓性。直城趋贺,肃敬著于三朝;中寝问安,仁孝闻于四海。自琰圭在手,沉瘵婴身,顾惟耀掌之珍,特切钟心之念,庶其痊复,以禅鸿名。及腠理微和,将逊于位,而弘天资仁厚,孝心纯确,既承朕命,掩欻不言,因兹感结,旧疾增甚。亿兆攸系,方崇下武之基;五福无徵,俄迁上宾之驾。昔周文至爱,遂延庆于九龄;朕之不慈,遽永诀于千古。天性之重,追怀哽咽,宜申往命,加以尊名。夫谥者,行之迹也;号者,事之表也。慈惠爱亲曰‘孝’,死不忘君曰‘敬’,谥为孝敬皇帝。
字里行间,我们得以一窥父亲对儿子离世的悲痛,也能看出李弘确实是自幼身体不好。



离开碑继续向前,前往下一个石人之处。
岚姐一路都在为大家捕捉各种影像,已经成了此次随行的摄影专家兼记者,亦让我们的旅程多了很多回味。

在此等待了千年的它们,见证过李唐的盛世,亦经历了安史的争淘。
漫步在历史的遗迹前,总会不由地心生怅然与憧憬。
恭陵的东北方向,一个小冢被圈在了墙外,想来那是李弘之妃裴氏之墓。
这位被高宗所赏的女子在史书上记载寥寥,又曾在唐史中有过怎样的故事?又与他身边的夫君有过怎样的故事呢?
裴氏是高宗与武皇为李弘选中的第二任太子妃,因为第一任太子妃被韩国夫人之子贺兰敏之逼淫,所以李弘的第一段婚事告吹。
咸亨四年,高宗又为李弘聘左金吾将军裴居道之女为太子妃,这便是此处的墓主人。
婚前,所司奏以白雁为贽,又恰好在宫苑中获了白雁。
高宗因而大喜,认为:“汉获硃雁,遂为乐府;今获白雁,得为婚贽。彼礼但成谣颂,此礼便首人伦,异代相望,我无惭德也。”而裴氏被评为甚有妇礼,高宗也因此尝谓侍臣说:“东宫内政,吾无忧矣。”
可惜这段被高宗认为的佳话并未成为史书里的千古之唱,而随着李弘的离世,这位记载甚少的裴妃也几乎再不见生平所历。
到中宗年间,她被追赠为哀皇后,再到唐玄宗年间,她得以祔于恭陵。
没能享受多久太子妃的荣耀,不曾登上后位的她,在死后享了皇后之礼,陪伴在了丈夫的东侧。
这陵墓的方位恰与汉时的帝后之陵方位相似,也遵循了帝后同茔而不同陵的规制。


石人之后,威武的走狮终于走来面前。
它昂首挺胸,阔步而行,威武略逊于顺陵的走狮,可雕刻却很相似。
它的虎牙尖锐,露于唇外,两耳竖立,向后微倾。
它下颚留有三绺须毛,颈后的鬃毛卷成螺旋状。
它的尾巴盘曲在身侧,毛发清晰。
它的爪子在时光的打磨中依旧尖锐锋利,身上有残损的性别器官。
在神兽附近,我们再次与这群羊邂逅。
碑上显示整个陵园占地500余亩,四方四神门,灵茔呈覆斗形,长164米,宽146米,高22米…

从这里再望冢茔,翠柏形成了城墙的样子,封土就似宫殿一般隐于墙后。

今日出发晚了些时候,又在恭陵耗了比预想多的时间,所以原计划的和陵便只能留待下次了。
离去前,再拜感业之子。

因为写到李弘,本想顺手把先前2月去感业寺的部分加上来,但考虑分类问题,还是另起一篇。

从这里再望冢茔,翠柏形成了城墙的样子,封土就似宫殿一般隐于墙后。

今日出发晚了些时候,又在恭陵耗了比预想多的时间,所以原计划的和陵便只能留待下次了。
离去前,再拜感业之子。

因为写到李弘,本想顺手把先前2月去感业寺的部分加上来,但考虑分类问题,还是另起一篇。
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