双乳平地出，梁山水雾落。
浩浩怀远道，威威乾陵郭。
寂寞三门阙，唯余兽蹉跎。
武家女儿色，起手翻家国。
千古功与过，自留后人说。

10年后，再次来到乾陵时才发现乾陵的壮丽远不止于南门神道和六十一番臣，而重走这条漫长神道，也多了不少新的见闻。

随刘老师参观过懿德太子墓后，我们便开往了乾陵的南门。

不多时，翼马入眼，我们的车也停了下来，这里便是乾陵的南门神道。

虽然达到时间早，但此刻南门已经有不少旅行团在门口集合了。

其实来前我一直把这次的重点放在走野陵，加之长假估计人多，对景点并没有啥期待，但今日走过了乾陵的四门后，这种想法就完全变了，而且今次之乾陵非彼时之乾陵，很值得一观~
附上景区示意图和《长安志·长安志图》中的乾陵图。

乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬之所，位于乾县城北的梁山上，也是唯一一座两位帝王的合葬陵。
唐高宗李治，是唐朝的第三位皇帝，系李世民的第九子，为长孙皇后所生第三子，初封晋王。
贞观年间，因太子李承乾谋反，魏王泰涉嫌谋储，李世民考虑到“泰立，承乾、晋王皆不存；晋王立，泰共承乾可无恙也。”，所以选择了年幼的李治作为太子。
但不久后，李世民觉得李治过于仁弱，想改立吴王恪为太子，只是这个想法最终在长孙无忌的反对下作罢。
李治诚如李世民所想是个“仁”主，对自己的兄弟仁慈，甚至不忍加戮，但他并非无能懦弱之主，史称“永徽之政，百姓阜安，有贞观之遗风。”
而观其在位期间，勤勉执政，改革科举，打击关陇势力，缓和内部矛盾，唐朝的人口得以稳步增长，军事方面，又平定漠北，破百济，灭高句丽，西突厥，扩大了唐的版图，为开元盛世打下了基础。
或许是之后武皇取唐代周的风波所致，这位帝王在史书上和演义中的评论总免不了为女色所迷，昏庸无能之类的评价，而他所作的贡献反而变得那么渺小了…
据《旧唐书》载，李治于弘道元年（永淳二年）十二月己酉晚崩于真观殿，时年五十六。群臣上谥曰天皇大帝，庙号高宗。文明元年八月庚寅，葬于乾陵。天宝十三载，改谥曰天皇大弘孝皇帝。
在他离世前，或许他已经感觉到了命不久矣，所以才会有“苍生虽喜，我命危笃。天地神祇若延吾一两月之命，得还长安，死亦无恨。”的感慨，但他或许不曾想过自己造成的二圣局面连自己都无力去改变，出于信任或是被逼，最后他仍将权利交给了他爱到痴迷的人，而他更不曾想到他一手扶起的皇后会掀起之后几十年的汹涌波涛，让李氏子孙和李唐的拥护之臣遭受灾难。
与他同寝的则天皇后武氏，讳曌，并州文水人，十四岁时因美容止被太宗李世民召入宫中，立为才人，赐号“武媚”，人称“媚娘”。
太宗驾崩后，武氏按照惯例前往感业寺为尼。
后李治在先皇忌日去感业寺敬香，与武氏相逢而泣。
不久，在王皇后的支持下，武氏被李治接回宫中，备受宠信，又陆续扳倒了王皇后和萧淑妃，成为李治的第二任皇后。
李治称“天皇”后，武后又有了“天后”的称呼。

加上她多智计，兼涉文史，李治在显庆以后，身体多被病扰，就将百官表奏都委任给天后决策。

武则天因此名正言顺的内辅国政数十年，形成当时的“二圣”局面。
虽然登上权利巅峰的女性在武皇以前便有不少，但正统王朝中除了当作男婴被灵太后推上御座的傀儡元姑娘，其余的女性基本都止步在了后位上。
恐怕不光李治没有想过，当时的人也都没有想到，武则天会冒天下之大不韪从后位迈向了帝位，但细想想，若她当时不那么做，恐怕就会成为权利路上的牺牲品了…
作为有识人之智，有容人之量，也懂得驭人，治国之才并不输于男子的女人，她又岂会在后位止步，任人宰割呢？
所以她成了中国史上绝无仅有的巾帼，也是唯一真正意义的女皇。
虽然她有残忍的一面，但权利路上向来便是如此，加上她女子的身份，面前的阻碍自然也比其他人多更多。

重儒重理的宋人对她是评价难免有不公之词，却怎不见神都洛阳的辉煌？怎不见丝路上的喧嚷？怎不见万国来朝的荣耀？怎不见这上启贞观，下承开元的武周盛世呢？
白驹过隙，当这位女皇褪去龙袍重新换上凤衣，躺在乾陵的丈夫身侧时，历史已经走过了22年。
不知道泉下重逢的他们是否还会相拥而泣，是指责抑或安慰？是一句对不起还是未曾辜负所托？
这些早已无从知晓，而爱恨功过之事，终究不过一场唐梦，消散在时光烟雨里，徒留下梁山的迷蒙水雾，无字碑头的残痕，耐人寻味…

晨雾未散，整座梁山被烟雾笼罩在其间，为我们的走陵增加了几分惆怅。

看过翼马和华表，我们顺着神道向北而行。

松柏青青，如女皇的秀发~

两侧的石像生随着山势起伏一直延伸到远方。

神道置鸵鸟是从乾陵的神道开始存在的，所以当我们走到这里唐陵鸵鸟的始祖前，自然要细细观察。

在刘老师的讲解中，我们发现了巧匠的练手之作。
它藏在石刻背面的底部，简易的线刻，与正面的浮雕形态所差无几。
鸵鸟是产于非洲的生物，它通过丝路来到中国，早在唐高宗年间便有吐火罗使者来献此鸟的记载了。

我整个关注点都集中在了鸵鸟这蓬蓬的尾巴上~
想来唐朝的巧匠们也是见过鸵鸟的真容，所以才能将它的形象雕刻得如此栩栩如生。

右上是野生动物园的鸵鸟尾~

紧随鸵鸟之后，是迎接的仗马与牵马人，据说这牵马人当初修复的时候粘错了方向，实际朝向应该和马头一样。

这马一身盛装，攀胸上的杏叶与昨日在乾陵博物馆所见的花纹类似，我这才注意到精美的鎏金饰品原是带在这里的。

 虽然破损严重，但我们仍能从残存的线条看出厚重的马鞍，小巧的马磴，臀上的火珠…

仗马之后，几对儿官员们执着仪刀列在陵道两侧，神色肃穆。
偶然间发现其中一个石人，面上泪如雨下，不知道为何哭泣如斯，难道是女皇的仰慕者吗？…



拾级而上，神道的尽头，两方石碑映入眼帘。
右手边的这座便是著名的无字碑了。
无字碑为一整块巨石雕成，八条螭龙缠绕于碑首，东西两侧还各有一幅《升龙图》。



如今的无字碑，并非真正的无字，只是上面的字迹皆为后世所为。
自宋以来的文人学士游览时在此碑上题了不少诗文著作，或赞美，或缅怀，或指责…
可惜岁月难逃，这些碑上的评说多数已经消磨在了时间里…
在碑的南面，金人所题的少数民族文字及译文是所有题字中保留最清晰的部分，上面记载：
“大金皇弟都统经略郎君向㠯疆场无事，猎于梁山之阳，至唐乾陵，殿庑颓然，一无所睹，爰命有司鸠工修饰。今复谒陵下，绘象一新，回廊四起，不胜欣怿，与醴阳太守酣饮而归。时天会十二年（金太宗完颜晟，公元1134年）岁次甲寅仲冬十有四日。尚书职方郎中黄应期，宥州刺史王圭从行，奉命题。”
这段文字提到了乾陵在金代时的修缮以及当时的周边环境，加上双语，对后世学习失传的语言有很大帮助。

伫立在碑南观看，刘老师又讲述了他当初在无字碑上发现大约4200个网格，并且绝非后来所刻之物。
我们努力拉近观看，果然发现了这些整齐的网格，简单的说就像作文稿纸被放大后刻了上去…
据刘老师猜测，最初的无字碑可能碑文已经写好，所以在刻字前打好了网格，但后来不知出于什么原因并未再刻上去。
或许因为无字碑是后嗣所立，或因当时形势及武皇“遗制祔庙、归陵，令去帝号，称则天大圣皇后”等等关系，这碑文最终给我们留下了悬念，成就了女皇千古功过留给后人评说的美誉。




与无字碑相对，在神道的西侧是记载李治生平及文治武功的述圣纪碑，该碑碑文由武则天亲撰，中宗李显所书，其内容恐有夸大的成分。

因为碑算上底座，断层和顶部刚好七节，所以也称作七节碑。

碑的庑殿顶下四角有护法力士支撑。
他们身材魁梧，形象与弥勒佛相似，不知这是否与武则天自称弥勒佛下凡有关。


地面上，还可见无字碑与述圣纪碑留下的碑亭柱础遗址。

碑后，现残存两门阙遗址，而这就是我们在懿德太子墓中所见的三出阙。

由底座可见其双层的“凸”字形。


绕到北面，很容易看出阙址上的梯形部分与周围的青砖有异。
据刘老师说，这些梯形的部分是用乾陵捡到的唐代的砖石还原的，好让后人更好的感受到唐的气息。

与旁边的气孔偏大的现代青砖不同，这些唐砖泛着岁月的黄色，纹理细腻，存着一抹斑驳…