参加南方卫视与贵州旅游局举办的#多彩贵州微摄影大赛#，我以#刚峰游贵州#为专题来到了榕江县大利侗寨，现场发了条微博，内容是感叹此寨因路远地偏故原貌保存甚好，站在山上俯瞰山坳，青黛山色掩饰下的饮烟袅袅将楼瓦房显得格外原始。有网友立马跟贴说，好在地偏路远，否则，一经开发大量游客一涌进，商业利益一诱惑，古寨就不复存了！
　　的确如此，海南的黎族许多原始黎族村寨现在基本不存在了！
    真的感叹大利侗寨的路远地偏，我们一行从县城边的三保侗寨出发，翻山越岭，颠簸二十多公里，到达一个山岭时，带队的县旅游局干部招呼我们下车，俯瞰山坳，黑瓦木屋黑压压的一片古寨，撞入我的眼帘，瞬间让所有来的摄影师们惊叫冲动。
    据导游告知，位于贵州省榕江县裁麻乡的大利侗寨，共有二百多户人家一千多人，因侗族特色保存原始被称为“深山明珠”。此侗寨有三大特色，一是5座花桥以其数量之多实为侗乡之最。且花桥建筑全为亭廊式，木结构横跨于利洞溪上，分布在大利寨头、寨中和寨尾，以其秀美玲珑的身姿将侗寨装点得更加骄娆。有座花桥始建于清光绪年间，一百多年了依然结实牢固。花桥，不仅是侗寨居于溪水东西两岸寨民相互交往的便利通道，也是他们集会议事，歇脚乘凉，行歌坐夜的最佳场所。更是夜晚男女对歌谈情说爱的场所，故很有民俗价值。
    其二，大利侗寨有一条石板古道，为大利侗民所筑，建于清乾隆58年，是榕江县境内历史最为悠久而唯一有石雕的石板古道，长2公里，宽约2米，共480余级，当地侗民习惯称之为“三百磴”。 
    第三个特点，此寨有一侗家四合院，系杨氏宅院（杨是侗族大姓），屹立于穿室而过的利洞溪畔，坐东南而朝向西北，全杉木结构，立地三楼，青瓦屋面，通面阔14米，通进深16.5米，通高14.7米，占地面积231平方米，建筑面积585平方米。楼院从平面看，与北京四合院相仿，由前堂、两厢、正屋组成，中有天井，是封闭型的四合院；从立面看，宅有两楼一底，大门阔绰，匾额高悬（大门额“楼宇维新”正屋门额“年进期颐”），雕窗对立。最为壮观的是三楼的三面回廊，俗称“走马转阁楼”，人可沿着回廊，从左至前至右，居高临下，观赏三面侗室风光，楼屋层叠，花桥处处，溪流回环，田畴绿野，茂林修竹，尽收眼底。炎炎夏日，竹椅一把，廊中品茶，临风赏景，听鸣蝉叶间小唱，看孩童溪中裸泳，十分情怀，尽在画图之中，好不优游。
    此屋虽为侗寨，但我却读出了江南的徽派建筑风格，其天井蕴涵着江南的风水理念。据寨民告诉我一个传说，此屋是清朝时一位从徽州人来的汉人所建，至于是商人还是官人，就无从细说了。
    其实，从我在寨中近二个小时的考察与摄影中，我读出了浓浓的民风民俗的共识，不只是在还依然穿着土布衣服的妇女身上，以及染布还是织纱中，读到了我少年时在江西外婆老家的乡俗；同时，从寨中房屋的燕子顶，我还读到了刚刚从漳州采风回来得知的闽南建筑风韵。
     其实，侗族的祖先与海南黎族及闽南浙东南一带的欧越或骆族一样，均可以追溯到秦汉时期的百越、干越族。一百多个部落，在强大的中原政府攻击下，纷纷逃离岭南，虽经二千多年的演变，但其先祖中遗留的风俗依然还在。近年还有专家研究指出，侗族与江西人是近亲。江西的简称“赣”即来自古代侗族自称。
      现在的侗族在 隋唐五代宋朝时期被称为“僚”、元明清时期称“峒人”，现在的海南黎族还依然保存“峒”主。峒其实，是一个自治乡村单位，海南在清朝被分为六十四峒，各自管理自治。我想，贵州这个侗或许也是一个单位的称呼。不管如何称叫，侗族的名称来自“溪洞”，其迁居的地方均是在深山老林的溪水两岸的溪谷中，常常与世隔绝过着世外桃园的生活，或许，这种生活方式正是许多现代人梦寐以求的方式。

　　可惜，侗族没有创造自己的文字，现在云贵川的少数民族均讲的是西南官方话亦四川话。但侗族却保存着自己古老的方言与音乐亦：大歌。
    过几天，我们将在另一个侗族山寨参与他们的民俗节日，将在现场聆听一场“大歌”！ 

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