对于很多人来说，他们之所以求仙，是因为荣华富贵还没有享用够，想要永远享用下去，比如历朝历代的皇帝们。

但是葛洪说，那样是成不了仙的。功名利禄，声色犬马，荣华富贵，那是修仙的毒药。你看那天地之间，越是鲜艳夺目的花朵，越开不久，越是波澜壮阔的生命，越消失得快。

对于很多人来说，修仙和励志是一样一样的。一步一个脚印，慢慢踏上教主之路，比如说天师道的一些人。

但是葛洪说，那不是什么修仙之路，靠符水，靠每天念五千字的道德经就能成仙，岂不是古来都是神仙了？为了当教主，陷身于政治漩涡，离道越来越远，又怎么可能离修仙越来越近？只有内心真正清静无为，对尘世再无留恋，才是成仙的第一要素。

其实如果只看少年时代的葛洪，那也是一个满满的励志故事，只是后来的后来，就变成了修仙故事。励志向左，修仙向右，这是生命的十字路口。我们不知道葛洪什么时候走上这个路口的。

是少年时家道中落，所以名利之心大灰？不过那个时候，葛洪所做的，是一边砍柴一边求学，这是志故事，不是修仙。也许，他用木柴换来抄写的，并非经史，而是修仙之书？但是考虑到那时候虽然玄风大盛，可却未必有几本修仙的书供他抄写，又考虑到后日里葛洪博通经史，文韬武略，或者，那时的葛洪，真的是一个有志青年吧。也或者，博通经史的葛洪和修道成仙的葛洪，还在抉择之中。

第一次转折也许是在十六岁求学郑隐门下时。也许正是在郑隐门下读书时，耳熏目染，遂起遁世之念吧。

郑隐这个人实在是对得起他的名字。他是隐士，眼见着天下将乱，带着五十弟子，还有两只老虎就上了山。这个人最后的结局是“不知所终”，“不知所终”可说得上是隐士的最好结局，我悄悄地走了，正如我悄悄地来。

葛洪求学于郑隐门下，可得上家道中落之日，不幸中之万幸，但是又算得上万幸中之不幸。

说不幸中之万幸么，是因为一来，郑隐藏书颇丰，光是各种道教图书就有一千多卷，这些书是葛洪靠着砍柴无法读到的。二来，郑隐也是个博学多才的人物，什么天文地理医卜都懂，“明五经，善律侯，于和宫、天文、河洛谶纬无不精研”，跟着这样的老师，什么本领学不到？三来，更要紧的是，郑隐是葛玄的弟子，对葛洪还要比别人更好一些，有些书只有葛洪才能看到，“弟子五十余人，唯余见受金丹之经及 《三皇内文》、《枕中五行记》”。

但说万幸中之不幸呢，是因为本来一个十三岁就边砍柴边读书的，勤奋好学的励志孩纸，因为这个不幸中之万幸，成了一个修仙的青年。

修仙其实也算不上什么不幸，从另一个角度说，这也许才是正确的选择。人各有志，励志向左，修仙向右罢了。

不过、还有第二个十字路口。大约在二十岁的时候，葛洪又参与平定了石冰之乱，战功赫赫，被封为伏波将军。可以这么说吧，哪怕是二十岁，这时他表现出的军事素养或政治素养，也在张鲁之上。这又是一个经典的励志故事，家道中落的贫家，文武双全，年纪轻轻就立下战功，封为将军。但故事再一次转了一个大弯。

他已经不是那个有志于治国平天下的葛洪——如果曾经有的话，而是一个有志于修仙之道的葛洪。他没有去领赏，而是去洛阳找炼丹的书。

仿佛嫌葛洪的幻灭感还不够强似的，打击又接二连三地到来。

很快，北方发生了八王之乱，他来到了南方。然后南方又是陈敏之变，他不得不去更南的地方，那里有他的好友广州刺史嵇含。又没过多久，嵇含又被人杀害。这一年，他二十二岁。

或许正是在这时，他才真正感受到什么是世事无常，什么是名利皆灰吧。他说得好啊，“荣位势利，臂如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者绝，赫赫者灭，有若春华，须臾凋落。得之不喜，失之安悲”？

也或者，这许多许多的幸运或不幸，都只为那最后一个结果，为了从此之后，世上少了一个文韬武略，仕途春风得意的葛洪，而多了一个以修仙之道为终生事业的葛洪吧。那才是他的宿命。

励志向左，修仙向右。

后面还有第三个路口。八王乱后是永嘉，晋室南渡，朝廷思治，很多人都知道葛洪的文韬武略，也精于治世之术，又是封侯又是封官。到这时，本来又会有一个板荡思忠臣，国难思贤良的经典励志桥段的，但故事再次转弯。

侯也就罢了，官嘛他坚决推辞。一直推了好些年，直到他四十三岁的时候，家里实在没钱了，才要了个勾漏的县令。连皇帝都很奇怪，之前给那么大的官他不做，为什么只是要个偏远县份的县令，他的解释是，听人说交趾盛产丹砂。哦，原来即使做官，也还是为了他的修仙哪。

这时的葛洪已无悬念，他知道自己要的是什么，也知道如何才能做得到。为了他想要的，他愿意放弃所有尘世的繁华。

后面的故事就比较简单了，虽然还有些小曲折，新的广州刺史邓岳留住了他。邓岳说，在罗浮山上吧，那里是著名的神仙洞府，要丹砂么，没问题，要多少？我给。他就在罗浮山上隐居了起来，修行，炼丹，著书，一直到八十一岁。

他写了很多很多的书，经过上千年的战火播乱，也还剩下了十三种。那些书里，有诗文，有神仙的传记，有医学著作，而最最著名，也最最有影响的，还是那本七十卷的《抱朴子》。

《抱朴子》有内外篇。外篇五十卷，这个嘛，算是以道家为基础，综合了百家思想，主要是安邦治世之道，处世修身之道，一言以蔽之，就是“道家的治世是怎样炼成的”。而内篇二十卷的主要内容呢，是道教的理论和实践，简而言之，就是“神仙是怎样炼成的”。

那么神仙是怎样炼成的呢？