让董仲舒在历史上得享大名——不管是盛名还是骂名的，是天人三策，不过董仲舒最精深的学问却在《春秋繁露》。毕竟天人三策只有三篇文章，董仲舒当世大儒，博古能今，学问如长江之水滔滔不绝，又如黄河泛滥，一发不可收拾，三篇文章肿么够，肿么够。

有童鞋问啦，那么《春秋繁露》又是神马个东东呢？“春秋”的意思我明白，可“繁露”是什么？

其实不光这位童鞋不知道，有灰常多的人都不知道，就连那些把古书啃烂了的人，也是意见不一。

最典型的有两种。

一种是说，繁是很多嘛，露是露珠嘛，繁还可以写蕃，反正意思都差不多，就是说，这是一部关于春秋的书，这里面的内容很多，很多，很多，就象清晨的露水一样多。它包罗万有，它有着你想要的道理，它把圣贤写在书里的所有的微言大义都说明白了。

还有一种是说，繁露又可以写成繁路，这又是神马东东呢？这是古代帝王贵族冕旒上所悬的玉串。那为神马要取这么个名字呢？那是因为这部书，是把《春秋》里的文字现象全部联贯起来理解，从而把那些圣人不想说的，不该说的，不能说的，故意不说的，要说没说的，说了别人也听不懂的微言大义全部搞搞清楚。一言以蔽之，《春秋》连连看。

是蕃露呢还是繁路呢还是繁露呢？恐怕只有董仲舒自己才知道了。不过在下更喜欢繁露二字，听起来更有文艺范，人世繁华，辟如朝露，方生方死，方晓方暮。

可以比较一下其他两个大一统理论的大部头的名字，《吕氏春秋》和《淮南鸿烈》。前者大气，后者霸气，毕竟是丞相之贵，王侯之尊，汇集成百上千优秀人才，参考成百上千文献著作编著而成。可董仲舒只有一个人，一支笔，比不了那种大气和霸气，可总得有点清逸之气吧，所以《春秋繁露》四个字，很好。

《春秋繁露》虽然是一个人，一支笔，却也算得上大部头，今存十七卷，八十二篇。据说本来有一百二十三篇，十余万字，分成好几本，而《蕃露》是其中一本。还有几本叫《玉杯》、《竹林》神马的，都是些很文艺很清新的名字，不过这两个，现在都成了《春秋繁露》中的篇名。所以又有人据此说这部书根本就不是出自董仲舒之手，但又有人说，这本书中的内容，篇篇了不得，别人哪里写得出，有本事你写一篇给我瞧瞧。

而且话又说回来了，《春秋繁露》一书的文风笔法的确前后非常一致，而且自成体系。反正除了《玉杯》、《竹林》神马的篇名有些奇怪，也没有其他的证据，大部分人还是相信这部分完完全全是董仲舒一个人写的。

《春秋繁露》一个人，一支笔，写出这么厉害的东西，除了董仲舒本人博古通今之外，辛苦自然不会少。为了这部书，董仲舒整整三年时间，大门不出，二门不迈，连园子里都是用个帷子挡住视线，三年里从没瞧过一眼， 所谓“目不窥园”。真所谓世上无难事，只怕有心人，经书啃千遍，三年填一坑。

那么《春秋繁露》里到底有神马样的学问呢？

主要有五个：天人感应宇宙论，阴阳五行系统论，三代改制王道论，春秋一字褒贬论， 春秋原心定罪论。

天人感应宇宙论是董仲舒学问的最核心部分。

孔子说仁爱，墨子说兼爱，老子谈道，孟子谈义，庄子逍遥游，杨朱打酱油，荀子谈礼，韩非谈法，而董仲舒，谈得最最多的，就是天。

那么神马是天？

有童鞋要说了，我知道，我知道，天嘛，就是天空。

错！大错特错！

所谓“人在做，天在看”，这个话就与董仲舒有关。这个天能解释成“天空”吗？你做事情别在野外做，在屋子里做，“天空”不就看不到了？

还有童鞋要说了，我知道，我知道，天嘛，就是老天爷。

又错了！

“天道之常，一阴一阳”，老天爷有啥一阴一阳？一阴一阳，那得老天爷和老天婆加在一起才成吧。

董仲舒的“天”，至少有四层意思。

第一层，是情志的天，这个“天”源于墨家。墨家攻击儒家不尊重老天爷，搞得“天鬼不悦”，不过见到董仲舒，恐怕就不好攻击了。这个“天”，也可以翻译成“上苍”，反正就是类似的意思，“天亦有喜怒之气，哀乐之心”，跟人还真是一样一样的。

第二层，是自然的天，这个“天”源于道家。可以翻译成大自然，或客观规律，只不过道家讲“人法地，地法天，天法道，道法自然”，天也不过是顺其自然罢了，而董仲舒不这么看。董仲舒倒认为天比道更为重要，所谓“天不变道亦不变”，也就是说，对道家来说，根本没有神马第一推动，如果有的话，那也是本来就有的宇宙规律，而对于董仲舒来说，宁愿相信有一个第一推动，这个第一推动是有情志的，从而比道家，更多了一分宗教色彩。

第三层，是机械的天，这个“天”源于阴阳家。董仲舒只差一步，就成了教主，不过他遇到了阴阳五行学说。是阴阳五行学说这个比辩证法还要高明的学问，让董仲舒找到了上天如何推动世间万物的规律，那就是一阴一阳，通过阴阳的变化规律，天，地，人，阳，阳，及五行本身就构成一个完整的系统。天虽然最为重要，但本身也是这个系统的一部分。

第四层，是道德的天，这个“天”源于儒家。其实虽然墨家攻击儒，说儒不尊重天，但他们不知道儒家虽然不怎么相信鬼神，但对于天命还是非常在意的。生命也许很短暂，但永远不变的，是头上的星空和心中的道德律，正所谓“天行健，君子以自强不息”。

董仲舒把情志的天，自然的天，机械的天融合到一起，再回到道德的天，这个天，不仅与人互相感应，阴阳相生相克，不仅会爱，会怒，而且也是人师法的榜样。天道不仅是人道的根本，也是人道的模范。

而把天与人紧紧联系在一起的，则为天人感应论。