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大钟寺，本名觉生寺。博物馆中藏有东跨院施工时出土的“觉生常住 大清雍正年制”碗底残片，属于给寺庙的定烧器。 因为是敕建觉生寺之物，所以此款极为罕见。尤其是“觉生常住”四个字，可谓唯一。 北京寺庙的定烧器零星有些出土，大多是本庙专用的祭器，所以数量极罕，非常珍贵，对寺庙祭器使用的研究，极为重要。

查觉生寺为敕建寺院，建于雍正十一（1733年）年正月， 落成于雍正十二年冬。据《清世宗实录》和《张廷玉年谱》记载：“雍正十三年八月二十日，胤禛偶感违和，仍照常听政，并召见臣工。二十一日，病情加重，照常理政。大学士张廷玉每日进见，未尝间断。皇四子宝亲王弘历、皇五子和亲王弘昼等，御榻之侧，朝夕奉侍。二十二日，病情恶化，太医抢救。二十三日子时，进药无效，龙驭上宾。”即雍正十三年八月二十三日驾崩。

该碗底的款识为“大清雍正年制”，笔者仔细端详了“觉生常住”碗的残片，青花的发色深厚浓重，画工精细，符合雍正瓷器的时代特征，因而排除了是乾隆时期烧制的寄托款的可能，即“大清雍正年制”款为雍正的本年款。那么从觉生寺落成到雍正帝宾天，不到一年的时间。这个碗底的烧制年代则应在雍正十二年至十三年之间， 最有可能是在寺院落成的雍正十二年烧好。 从这个角度看，因为是敕建寺院，这些“觉生常住”的碗，应是由皇帝下令（或至少是官家根据敕建之命）在寺院落成时已烧好并赐给寺院的定烧祭器。

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又赐给敕建寺院的祭器，与皇帝御用器物是有很大差别的。这个碗底的质量逊色于雍正官窑的制品，但较普通民窑之胎釉，质量要好很多，仍属于民窑中的上乘之作，这一点也符合大多数赐给寺院器物所应具备的特征。将其认为是雍正官窑，可能并不妥当。笔者有幸见到了与“觉生常住”碗一并出土的一些同时期民窑青花瓷残片，这些没有“觉生常住”款的残片，质量平平，有的带有民窑的方块款或有边框的图形、单字款，有的则显得很粗糙，说明这些数量较多的普通民窑残片才是僧众日常使用的器皿，因而带有“觉生常住 大清雍正年制”款的碗底，是质量上乘的祭器无疑。