引言：“ 纵观李白，我们会觉得他的思想驳杂，常在诗歌中体现出矛盾。初读他的诗歌我们常会觉得不好理解。若结合他的人生目标，他诗歌的艺术渊源来看的话，则会明白的多。”

正文：唐朝是中国封建社会最为繁荣的一个时期，无论是从政治经济还是文化思想的角度上来看，唐朝都达到了中国封建历史上的最高峰。在政治清明，经济繁荣的社会大条件下，唐代文学也得到了极大程度的发展，英才辈出，佳作如林。在这个群星闪耀的时代，诞生了两颗光芒万丈的巨星——诗仙李白，诗圣杜甫。

李白，杜甫，这两位光耀后世的大诗人，以各自独特的创作方式为后人击赏。李白的浪漫文风，杜甫的写实主义，宛如璀璨光芒的双子星座，照亮了中国长达五千年的文学史星河，令人无法移开目光。

要同时论述李白杜甫是非常困难的，他们的诗歌创作，艺术成就，后世影响，针对每一点的开展的专门研究都可以写出一本书来。所以我就选取李白作为研究对象，简略地浅薄地论述一下他诗歌的艺术渊源。

即使只读过李白几首诗，我们也可以发现，李白的诗有的是俊逸奔放的文风。他不羁的性格在任意一首诗中都可以找到体现。无论是他感叹秦始皇“挥剑决浮云，诸侯尽西来”（《古风五十九首·秦王》其三）¹时的豪放，还是批判“美人一笑千两金，垂罗舞穀扬哀音”（《白紵词三首》其二）²时的不平，我们都可以看到他洒脱的一面。李白的诗歌一直给人超脱的感觉，其艺术渊源来源广泛，研究时必须要结合他的生平经历和人生思想。

李白自少年时代起阅读范围就相当广泛，“五岁观六甲，十岁观百家”（《上安州裴长史书》），想往着“功成身退”，即积极入世建功立业后归隐山林。这可以说是他一生的奋斗目标，从来没有消失过。他的思想极其驳杂，但根据他“功成身退”这个人生目标看，则可以分为两部分：一部分是“功成”，一部分是“身退”。其中“功成”的思想显得较为积极，“身退”的思想则较为消极。

“功成”是他希望被君王重用，抱负可以施展。为此他做过各种努力。他曾结交善为纵横学，喜谈王霸术的赵蕤，且颇受其思想影响。表现在诗歌中，就是他的语言如纵横家般豪迈奔放，气势磅礴，震撼人心。他写《蜀道难》³，“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川，黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，蜀道的高深艰险跃然纸上，让人禁不住也有种“扪参历井仰脅息，一手抚膺坐长叹”的窒息感，仿佛身临其境；他笑叹人生“天生我材必有用，千金散尽怀复来”（《将进酒》）⁴ ，乐观积极，充满豪情，让人也禁不住会心一笑。具体写关于纵横家的诗歌虽不多，但如纵横家的气势已溢于他的绝大多数诗中，所以可以说，纵横家的强劲语势是他的诗歌语势上的艺术渊源。

他的“功成”思想除了吸收纵横家思想外，还吸收了屈原的思想。他是公认的继屈原后最伟大的积极浪漫主义诗人，他的诗歌在艺术上显示出鲜明的浪漫主义特色，他感情热烈，性格豪放，体现在诗歌上，就是善于应用夸张的手法，丰富的比喻，自由奔放的体裁和语言来表现亚的思想、感情和性格。如他描写大唐的壮丽河山：“天门中断楚江开，碧水东流至此回”（《渡荆门送别》⁵  ，字里行间满是对山河的热情赞美；他梦中游览天姥山，“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”（《梦游天姥吟留别》）⁶ ，想象瑰丽，令人称奇。

另外他还希望做辅佐君王的辅弼大臣，施展自己的抱负。所以对管仲，诸葛亮等人物有着非同一般的向往之情，在诗歌里也有体现，这里不赘述。

但值得注意的是，李白想达到“功成”这个人生目标，自然像当时很多求仕的人一样，学习儒家思想，但他因为各种原因，并没有接受正统的儒学教育。在尊儒的同时，更多地是“讥儒嘲圣”，体现出思想上的矛盾性。他说自己“我本楚狂人，凤歌笑孔岳”（《庐山谣》）⁷，儒学在他身上已变形走样，呈现出鲜明的个性色彩。

以上是他的“功成”方面思想及其相应的诗歌的艺术渊源。他的另一个人生目标——“功成”后的“身退”，则给他的诗歌带来了道教仙术和道家虚无主义的艺术渊源。

李唐王朝一开始就认老子为祖先，提倡道教，玄宗时道教更为得势。受这种社会风气的影响，李白从少年时期开始就合道士们交游，喜欢求仙学道和隐居。他企羡“倘逢骑阳子，携手凌白日”（《登峨嵋山》）⁸的神仙境界。这在他作品中多有体现。如《梦游天姥吟留别》中“且放白鹿青崖间”，以便“须行即骑访名山”。同时他爱隐居生活的惬意，“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》）⁹，悠然之情跃然纸上。

在受道教影响的同时，道家的老子，庄周的虚无思想对他影响也极为重大。他的诗歌除了有如仙人般飘逸的风格外，还有一层道家虚无空灵的色彩，这与他学习老子庄周是分不开的。他赞同老子的“小国寡民”思想，说“心和得天真，风俗犹太古”（《赠清漳明府姪聿》）¹⁰；他同庄周一样，鄙夷权要，蔑视富贵，有着反抗的精神。在诗歌中就表现为风格泼辣，超脱。他可以傲眉说“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，又可以高声吟唱“钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒。”李白向往自由，喜爱隐居，喜欢潇洒不羁的人生。

纵观李白，我们会觉得他的思想驳杂，常在诗歌中体现出矛盾。他既有儒家积极入世的思想又想往隐居无为的道家生活，举杯高唱《将进酒》时情绪高昂却同时又流露出消极的厌世情绪。。。。。。一首诗中往往有好几种情绪蕴含其中。初读他的诗歌我们常会觉得不好理解。若结合他的人生目标，他诗歌的艺术渊源来看的话，则会明白的多。李白追求功成一生都未真正实现理想，他的热情一生未减；他的身退也因他功业未成而只能神向往之，加上追求功成时的挫折，消极情绪也由此而生。李白的诗歌就是在这两种情绪的混合交错下，呈现出绚丽的色彩。

参考文献：

正文中所引诗句，均出自《李白集校注》1980版，上海古籍出版社，瞿蜕园，朱金城校注。

1.《古风五十九首》其三，《秦王》，第97页；

2.《白紵词三首》其二，第338页。；

3.《蜀道难》。第199页；

4.《将进酒》，第225页；

5.《渡荆门送别》，第941页

6.《梦游天姥吟留别》，第898页；

7.《庐山谣》，第863页；

8.《登峨嵋山》，第1212页；

9.《山中与幽人对酌》，第1348页；

10.《赠清漳明府姪聿》，第642页。