【当我最初走向人们去，我做了一种隐士的愚蠢，一种大愚蠢：我在市场上出现了。在那里我对一切人说话，我如同对着空无说话。在晚间，踏绳者和僵尸是我的伙伴；我自己也差不多是一具僵尸。】
扶风：查拉图……开悟者的话，是不能于普通人有用的。市场上的流蝇们，只会追逐小丑，追逐优伶，他们看待真理，看待查拉图，看待这些于声色响马无增益的言语，只等同于看另一个小丑的表演。这章呼应开篇的序言。序言里查拉图从山里下来，到了市场，他的话，人们听了，还觉得不如小丑的表演有意思。关键是这样的交流，别人会认为你是自作玄妙。更甚者常认为你脑子有问题，所以尼采说【你的命运不是蝇拍】，所以我多选择闭嘴，在人家并不欣赏你的场合。

【但在新晓，一种新的真理照耀着我：于是我学会说：“市场和流氓和流氓喧声，和流氓的长耳，那与我有什么相干！”】

扶风：你想去讨好市场，就会被人与小丑比。做好自己。深深地沉入，沉寂下去，带出一片属于你的世界。只要精气神足够，没有不心想事成的。不要急着让人认识你，做好了，做足够了，自然显现。当去掉需人认可的心时，便是心想事成的开始。上面这句在禅宗上讲，市场与流氓，都是二元的因子，是让你离开当下的因。把这些放掉，便归一了。看看内心，是不是总有一只眼睛，悄悄地看着外面，做完一件什么事了，便嘻嘻想看到别人的评价，当然是好的期待的美评啦。这是做人的习惯，修行要去掉这种习惯性。所以在这角度讲，尼采的东西，远不如禅宗的究竟。但尼采这诗人，又把修行人的心态，特别是初修行人的心态及与世界的互动，表现得特别精彩

【你们高人们哟，从我学习着这罢：在市场上没人相信高人们。假使你在那里说话，至美尽善！但流氓眼说：“我们都相等。”】

默漠：是会很希望别人好评的，最近发现批评也不是那么难以接受。
扶风：原来听到批评，总去辩解。慢慢听到批评，会过滤掉情绪的部分，好好地把对方指出的不当地方看清楚。反而你越是这样，对方下会的言语里情绪的部分就会减少。慢慢地，如果是身边人的话，比如孩子，比如伴侣，就会形成一种只对事情的不同认识层面的交流，而没有了原来，也是最伤人的互相指责。所以说跟着时照老师，我们的时照禅，能令你家庭美满，工作顺利，心想事成。因为这是一个真正的洗白自已，注意，是自己，而不是别人的直指心性的回归。

【“你们高人们”——流氓眨眼说——“没有高人们，我们都相等；人就是人；在上帝面前，——我们都相等！”】
扶风：市场把查拉图当小丑，当成也是表演一种娱乐他们的原料。所以流氓们，那些优伶的前身，那些欲在人前乱跳的吸引人注意的流氓，他们的眼里，查拉图与他们是一样的。都是娱乐别人，媚俗市蝇们的，只为多点人围着他转的人。

【在上帝面前么！——但现在上帝已死。但在流氓的面前，我们并不愿相等。你们高人们哟，离开市场罢！】

醉酒D皇帝：呵呵，当今这世界谁也没静下心来想想，人到底为了啥？这样的你争我夺并且霸气十足的自以为是。哈哈，众生平等有几知，小丑们。扶风老师讲的太好啦！我也是其中的一小丑。
扶风：看看十年后，在这个高科技的信息时代，我们是否能把它改成：高人们唷，拿起你的辫子，把市蝇都赶到山边吧，让他们听着泉水的叮咚，看着野花的盛开，把大众的审美，从你争我夺中引到自然的相存吧。
林琳：听着泉水的叮咚,扑克着野花的盛开，好美啊。

【现在最渴切的人发问：“人类如何维持？”但查拉斯图拉是第一，是唯一的人，他发问：“人类如何被超越过？”】
扶风：查拉图是第一，是唯一。这跟上帝说的“我是唯一，我是天”。跟佛说的“天上天下，唯我独尊”。跟老子说的”道生一，一生二，二生三，三生万物”。表达的都是一个。圣人们说的，只有那一个，同一个，唯一个真理。如果还在你对我错，你入魔他邪道的，那就要请你小心看清自己的脚了，修行路上，更多人成了小丑，最典型的是××法师，就一个大家爱听什么就来什么的。

【我只注意超人；他——但不是人——是我的第一而且是唯一的注意，——不是邻人，不是最可怜者，不是最受苦者，不是最良好者。】
扶风：邻人那章我们没讲，最可怜者与最受苦者，都是认为把世上的不幸担在自己身上，就是出离了。很多修出离心的，什么白骨观，尸林观的，把肉体舒适的，都对着干，以为肉体的减损就能令精神张显。如鱼看到小鸟飞了，就以为扇扇鳍也能上天。
醉酒D皇帝：呵呵，修好自己山河大地即如来。从来没有救世主，你认为把世上的不幸担在自己身上，那是不是幻想世界里的哟。空想。
扶风：肉体和精神是两个不同的世界，它们有着不同的规律，不是这么简单的减损一个，就能障显另一个的。最好者也是，不过高举了道德，尼采在书的前半部，用了一半的文字，揭示这道德的面目：不过是人类自己造就的一个可以跪拜的对象。
醉酒D皇帝：一个善意的偶像吧，导引人类进化文明是不是啊，老师。跪拜的对象也是一个至高的精神境界吧。
扶风：跪拜的对象有一章专们讲的，去论坛里找找吧。

【哦，我的兄弟们哟，我所爱于人类的就是人类是一种向上和一种向下。在你们心中也有着使我可爱，使我可希望的。】
扶风：向下向上，高尚与卑微，只是道德准绳拉出来的标准下的产物。人类一切的向下向上，不过如大海波涛般的正常起伏。没有下，就没有上。没有阴天的阴霾，就没有晴天的可爱。
醉酒D皇帝：向下向上是人为的。
林琳：是不是这只是表象..实质都是海水，对么?
扶风：不止是表象，不是那么简单的海水。
醉酒D皇帝：是人为的造出来的上下。
扶风：要有一种大爱的，包融的心，才能上下都拥为已有。
醉酒D皇帝：和谐。
林琳：那就是圆融统一了，谁说过的,万物皆为我所属,就必须要包容的心,对么。
扶风：而现在很多人简单地把它用一句“海水”一句“和谐”来和谐掉。
林琳：我就是没有包容心，完了。
扶风：太简单的，会一叶障目，把其内里的精细与生动，给抹了去。总说海水，容易把上与下的精彩，都拉平了。心态上也会出现一种厌世的感觉。真正的修道，应该是“为学日益，为道日损”的。在事上日益、日增，在心态上日损、事事回归、处处放下，而不是把事情放弃。

【你们高人们哟，你们感觉到蔑视，这使我有希望。因为伟大的蔑视者是伟大的虔敬者。你们的失望是很光荣的。因为他们没有学会乐天安命，没有学会末屑的权术。】
扶风：末屑的权术。

【现在末屑的人成为支配者；他们都宣讲着乐天安命，和谦卑，和聪明，和勤苦，和思虑，和末屑道德之一长串的如此如此。】
【无论什么，只要是妇人的，是奴隶的，特别是流氓的谬种：——这些在现在都将支配了人类的命运。——哦，厌恶！厌恶！厌恶】
扶风：尼采把那些乐天安命的，归做妇人。那些和稀泥的，只想把上下拉成大海的，归做妇人。

【这些问了又问，永不疲倦：“人类如何能最良好，最长久，最快乐地自己维持？”因此他们是今日之支配者。】
扶风：这章有点难度，尼采是在书的后面的总结了，所以没有前面基础的人看到这有点不知头绪。如果觉得尼采的东西过瘾的，就自己去论坛把前面的看一次。今日的支配者们，只想着如何能维护自己更好一点，再好一点，只有向上，容不得向下。尼采说的“乐天安命，和谦卑，和聪明，和勤苦，和思虑”这些“邻人，最可怜者，最受苦者，最良好者”，他们不过是修行的影子，因为一切的动机，只为更好，而非回归，所以我们要回归，只有回归了，那种“好”，真的是黄金遍地的净土都不可以比的，根本是不同层面的东西。
林琳：所以我们要莫向外求了，回归自性了。

【哦，我的兄弟们哟，超越了这些今日之支配者，这末屑的人民！他们对于超人是最大的危险！你们高人们哟，超越了这末屑的道德，这末屑的权术，这末屑的思虑，这蚂蚁的嗡嗡，这可怕的舒服，这最大多数人的幸福】
扶风：这蚂蚁的嗡嗡，这可怕的舒服，这最大多数人的幸福——你的命运不是苍蝇拍子！所以说，学佛是大丈夫事。不是那么容易那么简单的，那种撕裂自己的痛，那种对自己以前付出的否定，不是一般人受得起的。
默漠：这蚂蚁的嗡嗡，这可怕的舒服，这最大多数人的幸福——你的命运不是苍蝇拍子！这句不太懂。
林琳：哦,,就是要放下,不是一件简单的事。
扶风：蚂蚁的嗡嗡——如妇人般的天天这做好那做对。可怕的舒服——只想找到一种更好的安放自己身命的方式。
默漠：是不对事，是为了更好在做事吗？
扶风：最大多数人的幸福——人类大部分人，都以这些为终极的追求。
默漠：想要通过更好来寻求一种安定吗？
扶风：苍蝇拍子——是尼采在某一章里讲到的，开悟者圣人高人代表符号的查拉图，发现了市场的人们，不过是求着这么点身上的小事，你怎么跟他说，他都会以你说的是否能改善他的生活，来检测你。这样的人，是绝大部分的存在者，尼采把他们叫市蝇。市蝇只爱围着优伶转，优伶便为了他的信众，而不断抛出一些所谓道德的，高尚的目标，来让人们围绕着他旋转。
默漠：明白了，更大多数人拜佛是一样的，只想让菩萨带来好处。如果没有好处呢，不拜也罢。
醉酒D皇帝：哈哈哈，是一种迷信。维我独尊，在搞自我崇拜。
扶风：所以尼采在长篇的一系列的道德谱系的揭示后，宣告，道德的特点必将带来战争。因为只有以一个新的道德，才能抢占一个新的位置。故道德的世界，注定必然战争丛生。这个战争，不但是国家的，更是办公室里的，更是家里的。
默漠：优伶就像是忽悠大师，忽悠很多的随从。
醉酒D皇帝：市蝇是一群迷信徒。
老王：嗯，问问自己内心，其实也有这种想法，只是明白点不该这样而已，在不经意间还是有求。
扶风：只要高举道德的地方，一定有战争。
醉酒D皇帝：高举道德的地方就有反道德的人，相对的。
扶风：不是反道德，是道德的特点，他是一种权力的再分配。

【再绝望而不乐天安命。真的，你们最高人们哟，我爱你们，因为你们不知道今日如何生活！因此你们的生活——最优胜】

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