《登飞来峰》是北师大版小学语文五年级下的一首古诗，所在单元为“角度”。

原文：  登飞来峰

                          ——<</span>宋>王安石

飞来峰上千寻塔  闻说鸡鸣见日升

不畏浮云遮望眼  自缘身在最高层

教参译文：飞来峰上耸立着高高的宝塔，我听见鸡叫便看太阳升起.不怕会有浮云遮住了远望的视线，因为人已站在最高层的地方。

教参注释：

飞来峰：杭州西湖灵隐寺前灵鹫峰。传说东晋时印度高僧慧理以为它像天竺国的灵鹫山，并说“不知何时飞来”， 故而得名。

千寻：古以八尺为一寻，形容高。

不畏：反用李白《登金陵凤凰台》 “总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。

浮云：陆贾《新语·慎微》有“邪臣之蔽贤”句。

如果按照教参的解读，本诗是容易理解的。一个踌躇满志的官员，日出登高，越过浮云，俯视远方。表现了诗人的志向和魄力，不畏惧眼前的阻碍。

可是，真要是这么理解，这首诗就讲得太薄了。诗中，有两个意象还是可以供我们玩味一下王安石当时的心境。

意象一：峰和塔

将登高与文学联系起来，始见于对孔子的记述。“孔子游于景山之上，子路子贡颜渊从。孔子曰：‘君子登高必赋，小子愿者何？’”（《韩诗外传》卷七）到汉代，登高赋诗成为文人士子的风习。登高写诗的人，易被外物感动，心灵敏锐，可以与之商量国家大事，所以能做大夫。“传曰：‘不歌而诵谓之赋，登高能赋可以为大夫。’言感物造端，材知深美，可与图（政）事，故可以为列大夫也。”（《汉书·艺文志·诗赋略》） “登高”大约可以分为登山、登楼、登台、登阁等几类，从而形成了一组形式不同而意义相似的登临意象。本诗属于登山一类。

“登山”诗中，有抒发慷慨博大胸怀的意思，如杜工部的《望岳》系列，曹孟德的《观沧海》。《登飞来峰》也不例外，但也有不同。

王荆公登的山有多高呢？且看诗中，山是高耸的，塔是高耸的，山顶上的塔更是高高耸立的。飞来峰和它上面的宝塔总共多高？不知道。诗人只告诉我们，单是塔身就是八千多尺，这当然是夸张的说法。诗人还讲了一个传说：站在塔上，鸡鸣五更天就可以看见海上日出。请想想飞来峰那高耸云天的气势吧！宝塔虽高，却不是高不可上。转眼间，诗人已登上塔顶，世界万物，尽收眼底，那游荡的云片再也挡不住视线了！

那么，山的高，是表达一种什么意思呢？如果用“会当凌绝顶，一览众山小”的意象结构来解释，王安石是想身居高位，逞一时之雄豪。试想杜甫年少游齐鲁胜地时，风华正茂，想一展宏图。王安石游飞来峰，时值三十岁，也想平步青云，看来是说得通的。可根据王安石的生平记载，他并不是贪图升官加爵的人。

嘉佑三年（1058），他被调进中央，为三司度支判官（三司是朝廷最高的财政机构）。度支判官一职，相当于财政部副部长。但王安石并不留恋中央机关，他觉得京城办公室政治太复杂，展不开拳脚，屡次上书要求外放。关于这段经历的详情可见王安石的《度支副使厅壁题名记》。

既然他不想在朝居要职，那么，“山”的意象是什么呢？难道也像同朝的柳永一样，“不忍登高临远，望故乡渺邈，归思难收。”肯定不是，下文明明是“不畏”。这个“山”，应该指的是当时国家时局之难和人民生活之苦。怎可见得？

早在王安石变法前，有“庆历新政”一事。其中的主要人物之一，是我非常崇拜的范文正公。但这次改革，并没有彻底甚至没有实施下去，就搁浅了。仁宗皇帝对变法兴趣不大，显得意志不坚定。他任命王安石担任知制诰这个职务时，王安石不以为意，他觉得仁宗不是值得辅佐的皇帝。直到神宗即位，王安石才出山。当时的国情已惨不忍睹，主要体现在四个方面：农民起义、外患威胁、财政困难、风气衰败。造成危机的根本原因，在于法度措施不对，亟待变法改革。所以，眼前的形式和改革的艰难，不就是一座大山吗？山上还有千寻塔。“塔”是什么？是法典、权威，是权贵阶级。

在《游褒禅山记》中议论的那一段可以看出，王安石忖度过变法成功的可能性。最后，还是憋不住，向皇帝写了《上仁宗皇帝言事书》。所以，现在你看王安石这个人，他不是一个投机主义者，钻营于豪门权贵之间。他是心怀天下的真性情的士大夫。（《奉酬永叔见赠》“他日若能窥孟子，终身何敢望韩公。”）

这种意象解读，是与下文“闻说鸡鸣见日升”相对应的。“鸡鸣”，雄鸡鸣叫。“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。”（李贺《致酒行》）中的“天下白”，也是“见日升”之后的景象。所以，如果说王安石敢在一团乱麻的时局下提出变法，那么，他的勇气和魄力可赞，尤其是自信心可嘉。

意象二：最高层

王安石有一种情怀，为民请命的情怀。王安石的父亲王益22岁中进士，王安石21岁中进士。王益为官二十余年，兴利除弊，颇有名声；王安石少时既博学且有“平天下”的抱负。

文献中，有把王安石变法的实质，论为小地主阶级与高层权贵的利益斗争。这种“阶级论”的思想想来也是有趣。“庆历新政”，和范仲淹并肩作战的好歹还有李觏。那么，和王安石一起战斗的人，恐怕只有神宗皇帝了。哪来的阶级？而且，王安石“每读书达旦不寐”，时常衣也不脱，脸也不整，一副邋遢相，不善于觥筹交错、迎来送往。朝中嘲笑他的人很多，谁会找这么一个“怪人”当集团代表呢？

王安石的慷慨陈词，是因为站在“最高层”。“最高层”做何解读呢？我们先来看看“浮云”这个梗儿。

“浮云”的意象解读有几种。可就本首诗来说，意思只有一个：比喻一切阻碍历史前进的势力、朝廷小人。因为在查找的文献中，“不畏浮云遮望眼”是一个标志句，“浮云”的解释已经成了定论。这种解读的视角，还是近代那些改革家如梁任公之流的历史革新派的观点。那么，“朝廷小人”者，就当时之现状，必涑水先生等人了。（我用这个名号称呼司马光，心里还是对其敬佩的）对于上面的定论，我是赞同的。因为就前后字的关系看：“不畏”，是针对人，或某个组织，或某种事物来说的。“遮”，说明自己不是主动进攻，而是对方故意来为难自己。“望眼”，是自己的目的，想到达更远的地方。综合起来的字面意思：本来自己只想放远望去，无奈浮云遮于眼前。但是，我不怕！

的确，他真得不怕！因为，他站在“最高层”。此处用“层”，不是“处”、“地”，是有用意的。说明王安石强调的不是一个“点”，不是一个具体的地点，而是一种层次范围内的观念、意识或态度。这里的“高”，指什么呢？在当时的封建社会，最高的层级，就是皇帝。王安石站在最高层，如果理解为他有皇帝来撑腰，就不符合历史的发展了。

君且看：变法之初，神宗皇帝最头疼的是“人活着呢，钱没了”。王安石的《本朝百年无事扎子》就像一剂良药，正中皇帝下怀。神宗多次召见王安石，并给了实权：做参知政事（副宰相）。王安石就像一位厨师，把“理财”作为主要烹饪手法，烹制出如青苗法等一系列精品菜肴，直指皇帝的胃口。此时，神宗皇帝是非常信任王安石的，宁可压制住司马光十多年。无心插柳，司马光却借此十余年完成了《资治通鉴》。历史就是这么奇妙、有趣。由于党内吕氏的乱谋，加之保守派的强行干涉，二人的蜜月期结束。王安石曾两度辞职，他和神宗关系渐渐冷淡。神宗驾崩的第二年，王安石在悲愤中辞世。

上面的内容，只是印证一个事实：神宗皇帝不是始终力挺王安石的，这个“最高”不是他。分歧点在于，皇帝的主要目的是用更多的钱来苟延残喘，而王安石的变法目的为了“摧制兼并，均济贫弱”，“凡此皆以为民”。（马立诚《中国历朝改革变法实录》）

其实，“皆以为民”真正道出了王安石变法的原始动机。王安石26岁任宁波鄞县知县，在3年任期内，就有过把仓库存粮借贷给农民的改革试验。这继承了其家父的官风，也是王安石个人追求的体现。这首《登飞来峰》写于王安石30岁，他从地方知县调任到中央任职的途中，路过林隐寺，登高而作。他是见过百姓疾苦的，他也是想奉献毕生才能拯救百姓的。为了变法，他可以浑不吝，力排众议，什么欧阳修、文彦博、苏轼等都不给面子。急了眼，还说“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”（《宋史·王安石列传》）

所以，回到诗的第一句，“峰”“塔”之高，是国之难、民之苦。“最高层”是解决这难与苦的态度和思想。从第四句往前说，更容易理解：我有着富国强民的理想，为了实现这种理想，外界的干涉不会阻挡我前进，道路的艰难不会动摇我的信念。终有一天我会登上高高山顶（指成功），看天下一片光明和祥和。

结语

对于王安石这个人，怎么评价呢？政治家、经济学家、散文家……不管许多，单就这首诗的教学来说，教师要引导学生体会王安石为民请命、为国分忧的良苦用心，感受人生一世能为理想而不懈追求的豪情。