吟诵包括有调子的吟咏和没调子的诵读。念不是吟诵，而是口语。一般刚拿到一篇诗文，先是念一遍，那不是诵读。唱也不是诵读，唱是重曲轻词的，与诵读的志在达意本质是相反的。那时候又没有朗诵，所以说，吟诵是汉诗文传统的唯一的诵读方式。

用“吟诵”这个词来指称古代的诵读方式，这是后来的事情了。2009年我们申请成立学会，当时还为叫什么名字而讨论了一番，最后定的“吟诵”这个词。近代以来，用来指称古代诵读方式的词还有吟咏、吟哦、吟叹、咏叹、吟唱、读诵等等很多，而在古代，用来指称诵读方式的词最主要的一个就是“读”。所谓“读”，就是吟诵。“风声雨声读书声”，就是吟诵的声音，只有吟诵的声音曲折变化，自然延宕，才与风声雨声相配。各位今后见到古书中有“读”这个字，请把它翻译成“吟诵”。

所谓“朗读”，就是大声吟诵，所谓“朗诵”，就是大声背诵，即吟诵着背书。为什么现在不是这个意思了？因为1920年代，西方重音语言的诵读方式随着话剧和白话朗诵诗进入中国，他们都是表演的，需要大声才能让最后一排的人听到，所以他们把“朗诵”、“朗读”这两个带“朗”字的词拿走了，——所以我们今天被迫叫“吟诵”。我们本来应该叫“诵读”的，我们本来应该叫“读书”的。“中华经典诵读”就应该是中华经典吟诵，中华经典怎么能朗诵呢？朗诵只能朗诵白话文。汉语古诗文，只能吟诵。有曲调地吟咏，或者没有曲调地诵读。诵读与朗诵还是不一样的。朗诵是不管声韵的，诵读是按照创作时的样子，按照汉语的声韵来读的，所以能读出诗文相对完整的涵义。我希望朗诵界在面对古诗文的时候，能够改为诵读。

第三、吟诵是古代教育最基本的教学方法。

现在到处复兴国学，诵读经典，这是莫大的好事。但既如此，就该关心一下古代的教育方式和教学方法吧？几千年来，我们培育出了那么多的人才，他们托起了灿烂的古代文明，那些人才都是怎么教育出来的？古代的老师是怎么上课的？

最基本的教学方法就是吟诵。

吟诵教学法，就是老师带着学生吟诵几遍，外加少量讲解。这种方法，在今天看起来有点匪夷所思，好像老师太不负责任了，其实却是极聪明、极负责、极深刻的教学法。

先说识字，这是童蒙教育最基本的任务之一。吟诵是怎样做到的呢？吟诵就是把每个字的声母、韵母、声调都发的很准确，而且拖长，让孩子听得很清楚，并且互相组合，编成了一首歌。吟诵是绝不倒字的，所以它是用于正音识字的。古代的时候，《千字文》就是一首歌，唱一遍，十几分钟。每个字的字音都是准确的。当然，那是古代的文读系统的读音。今天，我们可以改成普通话的文读读音。

有了吟诵这个工具，古代的识字教学就变得很容易。一个古代的儿童，一般是三四岁开蒙，六七岁进学馆，在六七岁进学馆的时候，他的识字量一般在三四千字左右。也就是他已经具备了自由阅读的能力。他可以看任何他想看的书，所以他自小就亲近文化，热爱学习。我们现在的教育，到小学毕业12岁了，按规定识字量才1700，还不能自由阅读。孩子对文化的亲近感、学习的能力都会差很多。

为什么造成现在的情况？因为我们用的是西方教育体系。西方教育有它的优点，但不是什么都适合中国。用西方方法教汉语文，尤其是不适宜的。西方是重音语音，文字是拼音文字，如果不会拼，就等于没学会这个字。而我们的汉字是图画，孩子就当时图画认的，会发音，懂意义，就是第一步了。写字是后来的事，一般都是六七岁以后才开始的，而且要用粗笔写大字，适合儿童。现在是一上来就用细笔写小字，不写会就不教新生字，实在让人心痛啊。

有人说儿童过早识字是拔苗助长，我觉得那是西方人的经验。西方的文字逻辑性强，识字多用理性，所以不该过早识字。汉字是图画文字，识字多用感性，不在儿童期识字，才是违背天性呢。

吟诵的功能不止于此。看起来是老师简简单单吟诵了几遍，课就结束了，实际上，老师是把他对这篇诗文的理解，化成了声音的长短、轻重、高低、缓急，浓缩在一首歌里，教给了孩子。孩子什么也不懂，就是爱唱歌，于是就记下来。等到慢慢长大，每次读这篇诗文，都是这样的，他就会慢慢体会其中的涵义——为什么这个字长，那个字短？原来是那个意思啊！

我们现在的国学教育，经常说小时多背，长大理解。趁着小时候记忆力好，多背，长大了理解力好，再理解。这种说法是不错的，我也赞成，但是不完整。小时候背过，长大了不一定理解的。古代是在小时候背诵的时候，就埋下了理解的种子。埋的方法，就是吟诵。

我们采录过的很多老先生，是既上过私塾又上过新学堂的。他们都说，新学堂的老师教的东西，写的满黑板的字，他们全忘了。我相信他们，因为我也忘了。但是，他们说，私塾先生的吟诵永远记得。不但记得调子，而且连先生的神态表情动作手势都记得。如果记不得，我如何做采录？仅这一点，就说明我们的传统教育也有自己的优势。唱更容易记得，而且这种唱是含有丰富的信息的。它就像是一套编码，在孩子不懂的时候当成歌一股脑儿教给他，等他有了理解能力，再慢慢自己解开。

事情还没有完。我们现在的背诵量，可能连古人的万分之一都不及，就这么点背诵，还背得很痛苦，为什么呢？因为我们是死记硬背的。在古代，一个儿童在老师教完以后，回到自己的座位上，也会开始背诵。那种背诵，是想唱得比老师好听，比老师舒服，所以在琢磨的。那是自觉的背诵，而且还是审美的、快乐的，当然记得快、记得牢啦。吟诵的过程就是理解的过程，反复吟诵，直至满意，就是在反复琢磨，情通作者，直到自己觉得彻底理解了为止。背诵和理解、审美、创造、快乐、想象一起进行，是一个自觉的行为，所以古人的背诵量如此之大，而又如此之好。

吟诵是一对一教学模式的产物。我们的教育历来都是一对一的，这可能是中国教育的灵魂。从孔子开始就是这样。现在没有一个学校尝试一对一教学，令人长叹啊。西方教育标榜个性，但是使用教材、一对众教学，这些都是反个性的啊。我们的教育历来因材施教。老师教十个学生，十个学生的吟诵都不一样。这才是吟诵教学。吟诵是鼓励差异、鼓励创造、鼓励想象、鼓励个性的。吟诵的规则只规定了长的必须长，短的必须短，但是长多长，短多短就是个人的事情了。老师知道什么是对，什么是错，但绝对不会说：我唱两拍，你怎么唱三拍啊？你说，我们古代的教育，到底是压抑个性的，还是解放个性的？

第四、吟诵是古代基本的学习方法。

刚才说的教学的教的一方面，现在说学的一方面。吟诵也是学习的方法。刚才已经说过了一些。现在说说学习的态度。

中国传统的学习态度，是读进去，再跳出来。先读进去，最重要。什么叫读进去？就是化身作者，融入诗文，体会作者的感情。你读李白的诗，你就是李白，你读苏轼的词，你就是苏轼。

朱熹的《读论语孟子法》说：“程子曰：‘学者须将论语中诸弟子问处便作自己问，圣人答处便作今日耳闻，自然有得。”这是把自己放在孔门弟子的位置上读书。然而，古代教育的指挥棒是科举考试，宋以后，科举主考八股文。八股文是王安石创制的，名曰“制义文”。制，是皇帝出题的意思，义，是经义。王安石说“经术正所以经世务”，八股文的创制，正是为了改变原来文人“困于无补之学”的情况。读书的目的是为了掌握经世之术，非为背诵而背诵也，非为当官而背诵也，非为好工作而背诵也，非为成功而背诵也。怎样让读书有用？需要读懂书中的意思。以孔门弟子的心态，如何能读懂论语？看看王安石写的八股文，看看后世名家状元的八股文，都是怎么写的？都是化身孔子，“代圣贤立言”。八股文的格式是两句破题、三句承题，然后是起讲，起讲一般开头是“若曰”，谁若曰？孔子啊。此次往下，都是模拟孔子说话。你读不懂孔子的心态、心情、情绪，怎么算读懂了论语？八股文最讲究的就是口气，要揣摩圣人的口气，这就叫“读进去”。

怎么才能读进去？作者是吟诵着创作的，你也得吟诵着读。这样才能把作者的感觉读出来，仿佛化身为作者，能体会到作者的心跳、心痛，每一个细小的波动。我们的古诗文，哪怕是一首五绝，也是起伏跌宕的。不吟诵，如何得知？

“读进去”的目的是跳出来，不读进去，跳什么出来？读进去的时候，实际上是融入了自己的理解的，怎么可能真的是作者的感受呢？那是作者和读者的感受的融合，阐释学叫做“视界融合”。所以看看王安石的八股文，哪一篇不是他自己的见解？这才叫读书，这才叫学习的态度。

吟诵，可以养成这样的学习态度，所以叫中国式读书法。

徐健顺吟《离骚》之（瞻前而顾后兮-沾余襟之浪浪）于2009年中华经典诵读会
http://www.tudou.com/programs/view/eTgeO8QCq54/?fr=rec1