《左传》，我们已经不陌生，它大概是我们高中时就经常提到的一部作品吧。虽然已经学过这本书的一些特点，不过，我还是想完整的读一遍，体会其中的所谓先秦文学的魅力。。那么首先，我就来介绍一下《左传》的一些基本特征吧。《左传》原名《左氏春秋传》，又称《春秋左氏传》或《左氏春秋》，是一部史学名著和文学名著。是我国现存第一部叙事详细的编年体史书。相传，这是春秋末年作者左丘明为解释孔子的《春秋》而作。

接下来，我就逐层来解释我为对《左传》懂得看法吧。《左传》给我的第一印象就是人物太多，而且很多人物个性鲜明。如晋文公是《左传》中着力歌颂的人物，他由贵公子成长为政治家，由四处流亡到一代霸主，人物性格有一个曲折成熟的过程。而楚灵王是《左传》中被否定的国君形象，他在即位前争强好胜，野心勃勃，弑王自立，即位后的残暴，骄奢狂妄等，都显示出他确实是个昏君。但同时，作者又表现出他宽容纳谏，知错能改，不计前怨，风趣等性格特点，并写了他最后后悔自己的残暴，刻画出一个性格复杂的人物形象。

那么，怎样才能让读者对这么多的人物形象印象深刻呢？作者使用了很巧妙的手法，那就是通过人物在重大历史事件中的言行和对话来把表现人物形象。如成公二年的齐晋安革之战：郤克伤于矢，流血及履未绝鼓音，曰“余病矣！”张侯曰“自始合，而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病？吾子忍之。”缓曰“自始合，苟有险，余必下推车，子岂识之？然子病矣。”张侯曰“师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。此车一人殿之，可以集事，若之何其以病，拜君之大事也？病未及死，吾子勉之。”《左传》这样描写战争场面，既展现了战争的全貌，也使人物性格在对话和行动描写中得到充分表现。值得一提的是，《左传》在叙事过程中的突出成就就是对战争的描写，左不仅介绍战争的过程，而且深入探讨战争的背景和起因。这一点在城濮之战中最为明显。晋文公罚怨报德，遵守诺言，倾听臣下意见，上下齐心协力，而楚方则君臣意见分歧，主帅子玉侍兵而骄，一意孤行，盲目进逼晋军。于是，晋文公确立霸主地位。不仅如此，《左传》还写了祥和次战争的余波：楚子玉战败羞愧自杀，晋文公闻之大喜，回国后赏功罚罪，对这次战争进行了完整的总结。

而更值得一提的是，《左传》的叙事事件中也并非具有绝对真实性，有的是出于臆测或虚构。就如僖公二十四年记载的介子推母子之间的对话，当时根本不可能有第三者在旁记录，再如，成公十年记晋景公之死，情节曲折怪诞；写晋侯所梦大厉画鬼如生，令人毛骨悚然；桑田巫释梦之语，小臣之梦的印证……所有这些应该都是左丘明根据传闻和揣想虚拟而成。

而且，《左传》中的记言文字，主要是行人应答和大夫辞令，包括出使他国专对之辞和向国君谏说之辞等。这类记言文字，简洁精炼，委曲达意，婉而有致。如僖公三十年烛之武退秦师的说辞，秦晋联合攻郑，烛之武作为郑使说秦伯。他着重对秦晋郑三国之间的厉害关系作了具体的分析。先把郑国之存亡放在一边，“郑既知亡矣”，在叙述郑亡并无利于秦“亡郑以陪邻，邻之厚，君之薄也”。然后归结到保存郑国于秦有益无害“若舍秦以为东道主，行李之往来，攻伐其困，君亦无所害”。最后还补叙昔日晋对秦之忘恩负义以加强说服力。说辞有意置郑国厉害于不顾，而处处为秦国考虑，委婉而多姿，谨严而周密。因此，能打动秦穆公之心，使他不但退兵，还留将杞子等三人率军助郑守卫。晋人也只好退兵，郑国得以保全，充分显示了烛之武说辞的分量。再如隐公三年石腊谏宠州吁，隐公五年臧僖伯谏观鱼，桓公二年臧哀伯纳鼎，桓公六年梁谏追楚师，僖公五年宫之奇谏假道，宣公三年王孙满对楚子，成公十三年吕相绝秦，襄公三十一年子产坏晋管桓，等等。这些辞令，由于行人身份暨对象的不同而风格各异，有的委婉谦恭，不卑不亢；有的词锋犀利，刚柔并济。这些辞令又因事因人的不同而具有不同的性格特点，但都用词典雅，生气勃勃。

而读《左传》给我的最大感受是，《左传》宣扬了“尊礼，敬德，保民，慎罚”等思想，发扬了儒家思想的经义，从而奠定了后世儒学的理论根基。如《石昔大义灭亲》让自然本能服从于道义。像石石昔那样为了义而灭子的人，就显出了与众不同，显出了伟大和高尚，让人敬仰，可歌可颂。是啊，世界上哪有不疼爱自己儿女的父母呢？丧失了亲情便是丧失了人性，丧失了天良。所谓大义灭亲便更需要更高的道德修养和理性力量了。再如《晏婴论和与同昭公二十年》则宣扬了这样一种观点：人是万物和谐的最高境界。孔子曰：“君子和而不同，小认同而不和”。我想，左丘明也是在表达这种思想吧。而在《展喜犒齐师·僖公二十六年》则又告诉后人这样一种人生道理——依靠智慧和实力才能无畏。面对入侵的大兵压境，鲁国的政治家们并没有惊慌失措，没有义愤填膺，而是想出了一个即使在今天看来也依然是妙绝的高招：犒赏前来入侵的敌军，并对之以令敌手无言以对的绝妙外交辞令，真能使人拍案叫绝。其实，鲁国人之所以“有恃无恐”，不仅仅是他们的先君曾有过“和平友好条约”，恐怕更在于他们的自信——自信道义是在自己一边，自信自己拥有对付入侵者的智慧，也自信自己有同敌手对抗的实力。如果没有这些东西作为后盾，大概也难以用一言让敌手退却，毕竟来者不善，敢于来犯。所谓大义凛然，只有在这种关键时刻才能显露出来。战场上的浴血奋斗、刀光剑影是一回事，谈判桌上的唇枪舌剑、巧妙应对又是另外一回事，并不一定非要真刀真枪地厮杀才算得上英雄。而在现代社会中，要么是赤裸裸的恃强凌弱，要么是谈判桌上的利益交换。要真正具有与敌人抗衡的实力，应当软硬两手兼备，既要在外交场合周旋的智慧和技巧，也要有军事的、国力的、民众的实力作为后盾，才能立于不败之地。因此左丘明不仅是一位杰出的历史学家更是一位出色的儒学家。

总之：读完《左传》，我真的受益匪浅，它的写作手法和叙事过程都令人拍案叫绝。而且，我相信精神上的收获也应该是每个人都能体会到的，那是最朴实，最生动的儒家思想。