作为我国第一部诗歌总集的《诗经》，它内容广泛 ，包括祭祖颂歌，周族史诗，农事，燕飨，怨刺，战争徭役，婚姻爱情等，这些内容都体现在《诗经》的作品中，而这些作品深刻的反映了殷周时期的社会生活的大部分，尤其是西周初至春秋中叶，而我现在关注的是战争徭役诗。

       以战争为题材的战争诗是《诗经》中的重要一类,同时也是《诗经》中艺术成就最高的诗歌类别之一.战争诗的种种特点归根结底来源于战争的特殊性.与人类社会中的种种其它事物相比,残酷的战争确实是异乎寻常,令人惊骇,有的政治家因而称之为“怪物”.与爱情诗所写的爱情,祭祀诗所写的祭祀,农事诗所写的农事,宴饮诗所写的宴饮等诸事物相比,战争诗所写的战争显然要复杂得多.不管那些诗歌的内容如何丰富和深刻,其性质毕竟显得集中而单纯,而战争诗则完全不同,它的性质复杂,内容宏富而涉及面广:不仅涉及到政治、军事.经济,而且涉及到思想、道德、民族关系、阶级关系乃至家庭关系.就人来讲,上至天子、诸侯、下至庶民、士卒,可以说,整个社会都卷入了战争惊涛骇浪,没有哪个阶层能够逃避开——哪类诗歌能像战争诗那样地面对整个民族和社会呢?由此不难看出,战争诗的特殊性和重要价值： 战争诗不但生动地反映了周代社会战争的历史，而且表现了周人对战争的态度，他们能够分辨战争性质的好坏，积极投身正义战争，敢于批判和诅咒非正义战争，使其成为具有崇高性质和教育人的艺术。

   《诗经》中的战争徭役诗涉及的军礼，而军礼是《诗经》重要的创作源泉，也是诗人反映征战生活的一个角度。军力深刻影响了《诗经》的战争诗的用词，结构和物象选择。《诗经》战争诗的主题模式是恋土怀乡，闺怨与闺思。诗人选择与农业社会生活息息相关意象结合是人抒情的需要，创造了情景交融的意境。《诗经》站正式的抒情主体，抒情的对象化和从容的结构形式。
   《诗经》的战争徭役诗的种类，一种是周边部族的抵御和抵御性进袭，多以描写抵御和进袭西北方猃狁为主要内容，《秦风·无衣》《小雅·采薇》；另一种是对内镇压叛乱，《豳风·东山》《豳风·破斧》。内容：首先是表现周民族作为一个核心文明、主体民族对周边部族作战时的自豪感和民族自信心。《小雅·六月》、《大雅·江汉》；其次是中华民族是一个农业民族，很早就形成了安居乐业、不事扩张的文化心理，一旦外敌来侵，就会同仇敌忾抵御外侮。《秦风·无衣》； 再次是周人热爱家园，但并不好战，因此诗中常常表现抵御外侮与思念家乡的矛盾心理。《小雅·采薇》：由薇菜的初生、生长、变老，喻示时间之长；最后是面对统治者内部政治争夺的内战，诗人常常表现强烈的怨恨之情。《豳风·东山》：融现实、回忆、想象于一炉，展现诗人的厌战情绪。

 

 《诗经》中的战争诗不但生动反映了周代社会战争的历史，而且反映了周人对战争的态度，他们能够分辨战争性质的好坏，积极投身正义战争，敢于批判和诅咒非正义战争，使其具有了崇高性质和教育人的艺术美，并且《诗经》中的战争徭役诗一种是大夫为诸侯、天子、或 “士”为大夫、诸侯、天子服役，奔走四方而效劳，《周南·卷耳》 《召南·殷其雷》、《王风·君子于役》；另一种是下层“士”、庶民或农奴为国君戍守征发、等各种杂役，《齐风·东方未明》、《唐风·鸨羽》、《小雅·何草不黄》。“思念”—思乡、念亲：表现由于农业生产的遭破坏和人伦之常的被违背所造成的心灵之苦， 《唐风·鸨羽》呼天抢地时代倾诉痛苦； 《王风·君子于役》日暮黄昏，牛羊鸡鸭回圈栏，家家屋顶起炊烟，在典型朴素的农村生活画面里，女主人无奈地思念着问候着远方行役遥无归期的丈夫。“怨尤”：怨天、尤人：表现对个人劳苦后不公平命运的感叹， 《小雅·何草不黄》，不得不象野兽一样四处奔波经营四方的征人的哀歌。 

       而有些战争徭役诗，是对战争的正面歌颂，从正面描写了天子、诸侯的武功，气势磅礴，铺陈扬厉，写出军威严整，声势浩盛，表现出强列的自豪感和乐观情神，如大雅中的《江汉》《常武》，小雅中的《出车》《六月》《采芑》等，大都反映了宣王时期的武功；秦风中的《小戎》《无衣》等，也是表现对敌人侵犯的同仇敌忾、共御外侮、保家卫国、守土抗战、斗志昂扬、情绪乐观的战争诗。《诗经》中这类从正面歌颂角度所写的战争诗，不注重直接具体描写战斗场面，而是集中表现军威声势，强调道德感化和军事力量的震慑，是我国古代崇德尚义，注重文德教化，使敌人不战而服的政治思想的体现。由于周族创造的是农业文明，周人热爱和平问到的农业生活环境，所以有些战争徭役诗是对战争的沉痛反思，思想深刻，笔力精邃，写出战后萧索破败，田园荒芜，表现出对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪，如小雅中的《采薇》、豳风中的《东山》《破斧》等。

    《小雅·采薇》是出征北方的士兵在归途中所赋。北方少数民族侵犯周朝，士兵为保家卫国而出征。作者疾呼“靡室靡家，玁狁之故”，说明其所怨恨者是玁狁而非周天子。诗人对侵犯者充满了愤怒，诗篇中洋溢着战胜侵犯者的激越情感，但同时又对久戍不归，久战不休充满厌倦，对自身遭际无限哀伤。
    《豳风·东山》反映的完全就是士卒的厌战情绪了。出征三年后的士兵，在归家的途中悲喜交加，想象着家乡的景况和回家后的心情。“我”久征不归，现在终于脱下戎装，穿上平民的衣服，再不要行军打仗了。归家途中，触目所见，是战后萧索破败的景象，田园荒芜，土鳖、蜘蛛满屋盘旋，麋鹿游荡，萤火虫闪烁飞动，但这样的景象并不可怕，更令人感到痛苦的，是家中的妻子独守空房，盼望着“我”的归来。遥想当年新婚时，喜气洋洋，热闹美好的情景，久别后的重逢，也许比新婚更加美好？这里既有对归家后与亲人团聚的幸福憧憬，也有对前途未卜的担忧，整首诗把现实和诗人的想象、回忆结合在一起，极为细腻地抒写了“我”的兴奋、伤感、欢欣、忧虑等心理活动。诗人对战争的厌倦，对和平生活的向往，得到了充分的体现。其中更值得一提的是：诗中作者现象妻子怀念自己，来表现自己对妻子的思念的表现手法对后世创作有极大影响，为杜甫《月夜》所祖。（杜甫《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
    《诗经》中的战争诗中强调的是道德的感化和军事力量的震撼，而不具体写战场厮杀与格斗，这与我国古代崇尚德义，注重文德教化有很大关系，使敌人不战而服，它表现出与其他各民族古代战争时的不同风格。

    《诗经》战争徭役诗有着丰富而复杂的内容和情感取向，无论是颂记战功，叙写军威，还是表达证人厌战，思妇闺怨，在古代诗歌史上都不乏回响。

     以上就是我对《诗经》战争徭役诗的了解与看法。