（东千佛洞壁画：唐僧、孙悟空原型比《西游记》原著早300多年）

张定平摘录配图

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壁画原图

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                         临摹绘画

日前，甘肃省安西县博物馆得到来自日本的消息，在日本福冈和东京举办的安西东千佛洞西夏壁画临摹、摄影作品展览会上，那幅显示孙悟空 原型在安西的壁画引起轰动。

    据《兰州晚报》报道，在甘肃省安西县城东南约九十公里处的东千佛洞，有两幅画面细腻、色彩凝重、内容相似的壁画格外引人注目。壁画中，观音神态安详地端坐在金刚宝石座上，身边彩云环绕，绿水荡漾。对面的河岸上，一位头带光环的云游和尚双手合十向观音膜拜。和尚身后一位满脸长毛、两眼环形、鼻孔向前、牙齿外露的猴形人着远行装牵马相随。

    敦煌学者段文杰曾多次考察过此壁画，并发表《新发现玄奘取经图探讨》一文，论证了图中的猴形人即孙悟空原型。

    经考证，在东千佛洞和榆林窟共分布有玄奘取经图六幅。据《大慈恩寺三藏法师传》记载，玄奘唐贞观三年(公元六百二十九年)八月西行取经，途经瓜州(今锁阳城)，在锁阳城外的寺庙讲经说法一月有余。期间，胡人石磐陀受其教化，与识途老马帮助玄奘夜渡葫芦河，闯过玉门关，越五峰(白虎关、红柳园、马莲井、大泉、星星峡)，入新疆。因当时佛教兴盛，玄奘讲法、取经及带领石磐陀西去取经的历史被人们广为流传。

    三百多年以后，吴承恩等人依这些佛教历史传说写成中国古典名著《西游记》，玄奘及石磐陀成为著作中唐僧及孙悟空的原型。石磐陀的家乡就在锁阳城一带。

中新社 2001年12月04日

东千佛洞概述

基本信息

敦煌石窟群之一。位于今甘肃省安西县桥子乡南三十五公里峡谷两岸。现存洞窟二十三个，有壁画、塑像者八窟，东岩三窟，西岩五窟，多为单室窟。形制有长方形中心柱燧道窟、圆形穹窿顶窟、方形平顶窟，其中第2、4、5、7窟均为长方形中心柱窟，尚存部分佛、菩萨塑像，但多为清代重修，唯第4窟西夏高僧像，身着俗装，保存完好。

壁画分类

　　壁画分布四壁，内容可分为五类：经变画、密宗图像、尊像画、装饰图案和供养人画像。经变有：西方净土变、药师净土变、文殊变、普贤变、涅盘变、水月观音变等；密宗图像有坛城图、密宗曼荼罗（藏密）、十一面观音变、八臂观音变等（汉密或杂密）；尊像画有说法图、释迦行道图、禅定佛像、观音像等；装饰图案有窟顶装饰、圆光、背光、边饰等，纹样有莲花、忍冬、百花、卷草、火焰、宝珠等；供养人画像残存西夏供养人画像并西夏文题名。

壁画简述

　　壁画以第2窟保存最为完整。从佛教信仰思想而言，多属显密结合、汉密藏密结合的综合型信仰。从壁画内容风格而言，显教经变汉密图像均属中原风格。藏密传自西藏，都有一定的西藏、印度、尼波罗影响，艺术风格和内容与榆林窟第2、3、4、29诸窟基本相同，是榆林窟西夏和元代艺术的一个分支，但它又具有一定特点，是西域早期石窟形制的再现。如第2、4、5、7诸窟均为长方形中心柱燧道窟，中心柱后画涅盘图，玄奘取经图据宋《大唐三藏取经诗话》或《玄奘取经记》绘制画面，穿普贤变、千手观音变、水月观音变中。这种穿插式的画面，在榆林窟已经出现。但把玄奘取经场面放在水月观音变画面的重要位置，而且还有大梵天王凌空护卫，使玄奘取经成为经变中心，形式统一和谐的画面，则仅此一处。东千佛洞壁画艺术，完全是中国自创的变文与变相结合的产物，无论内容还是风格，均以第2窟为代表，一窟之内多种风格并存，涅盘变中悼念释迦的八部圣众、七大弟子和各国王子，形象真实，线描挺劲，神采飞扬。密宗曼荼罗中舞姿劲健的金刚，藏风颇浓，特别是手攀树枝、身姿妩媚、服饰特殊的观音像，印度影响很浓，为东千佛洞所独有。东千佛洞和榆林窟、莫高窟一样，可以看到十一世纪以后，通过西藏进行的中印佛教文化的交流。著名敦煌学 家段文杰先生在其发表的《新发现玄奘取经图探讨》一文中说：“安西榆林窟和东千佛洞六幅玄奘取经图的发现，是稀世之珍，在研究佛教思想的演变，研究中印文化交流的历史，研究《西游记》成书之前主要人物艺术形象的创造和完善过程。

 2012年8月1日星期三