上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。

顶礼先圣老子！许我愚解旁通。

来看这段原经文:

上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

（上等根器的人，一听到大道真义，当下就明白了。功夫落实在时时处处！中等根器的人，听闻大道后，说明白吧没完全明白，不明白吧也能说出个“体、相、用”来，只是没有彻底贯通，尚有疑在。普通百姓听到大道真义时，哈哈大笑。大道至简，平常日用。吃饭睡觉，拉屎送尿。你这么说，他能不笑吗？噢，我天天就是这样，你说这就是大道？哈哈，那我早成圣人了！但我还要告诉你，不要小看平常百姓，下下人中亦有上上智者。老子有时正话反说。其实平常百姓，质朴平实，天真无伪，没有那么多的识见分别和道理拣择，与道易亲近，容易相应。大道本来至简，明明直露。一闻一见之时，十分亲切，真明白的人自然会哈哈大笑。除了大笑，你又叫他说个什么！）

再看这段原经文:

故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若颣；上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形。道隐无名。夫唯道，善贷且成。

（所以你常常可以听到或看到这样的话，所谓“上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝；大方无隅；大器免成；大音希声；大象无形。”这些话统统在讲一个道理——道隐无名。是说这个“道”啊，无法言说。不管你怎么说，都无法给它安个确切的固定的名相。所以《道德经》第一句就是:“道可道，非常道。名可名，非常名。”后面这句“夫唯道，善贷且成。”令人感慨万分。我无法准确的说给大家，只能代表我个人感慨的说一句:“想它是甚就是甚！”这就是道啊！无论你怎么描述都不能尽妙，但你尽可以去描述，随你所能，决不违你心！

最后咱们将中间这段择出再简译一下:

明道若昧；（真正明白了，跟无知没有两样。）

进道若退；（退步原来是向前。）

夷道若颣；（看着容易，行则很难。）

上德若谷；（德无上，虚而空，包容万物。）

大白若辱；（大道理极简单又平常。让人听了觉得是在侮辱智商。）

广德若不足；（德广无涯，没有上限）

建德若偷；（增益德行贵在不觉。）

质真若渝；（越是希有纯真，越是灰头土脸。）

大方无隅；（真正的规矩就是没有规矩。）

大器免成；（没有造作，就在那。）

大音希声；（无声恰是声。）

大象无形。（无形就是形。）