不要把自己搞得很忙，连很忙的样子也不要装。因为很忙，心就会很乱。你看这字形就很糟糕，忙，心就会死啊。而装着很忙的样子，心同样会被装得很乱，装成很忙的样子岂不是心装着去死啊。

心要空，若无闲事挂心头，便是人生好时节，这就是发现了这个空和闲的妙处。

1、

我又想起10年前我出HY这件事的时候。宏学法师跟我说了一句话：事来则应，事去则空。我当时，说实话，对于宏学法师还不是特别佩服，只不过是我要求着自己对他很尊重。现在我才发现，宏学法师跟我说的这句话的深意，我当时以为理解而其实并没有真正理解——如果真的理解了，就不可能有数年仓皇了。

我是一个很拖拉很被动的人。以前我对于自己的拖拉和被动的对治的办法，是鞭策自己——就是不断的内疚自责，要求甚至强迫自己去做（静下来看看那时内心的画面，还真是对自己挺不信任的挺残酷的）。结果非常不好，结果是我真恨起了这种鞭策、这种内疚和自责，以至于我更加拖拉和被动，这形成了一个恶性循环。现在看来，如果说我的心真的能够闲下来能够空，我就会产生一种主人翁的感觉，主人翁怎么会拖拉和被动呢？

现代社会和原始丛林的最大区别，是原始丛林里面有点风吹草动，如果不赶紧跑，可能会马上就会死。而现代社会看起来非常紧急的事情，可能绝大部分，并没有什么要紧，而我们却吓得要死疲于奔命，迹象背后的事情往往没什么大不了，倒是我们被惊吓和疲于奔命这件事，对我们的伤害却是极大的，难怪我们会拖拉被动了。这个时候对我们拖拉的最好的办法应该是：把心空下来让心闲下来，把生命的主动权拿回来。

我想王阳明说的此心不动大概就是这个意思。我突然又从另一个角度理解王阳明的知行合一了。他的知行合一的前提有一个此心不动，所以他是主人翁。他意识到的事情他不纠结，所以他就能毫不纠结地去做，所以就知行合一了。而我们不是主人翁，我们意识到的事情，我们非要给自己鞭策非要内疚责备。越鞭策越内疚责备我们越讨厌甚至憎恨这种内疚鞭策和责备，我们就越不是自己生命的主人翁（显然是奴隶嘛！），而我们对自己的鞭策、内疚责备等无效的时候，我们又会加深这种感觉，会更加执着固有的模式（就是加倍的鞭策啊）——这是人性使然，一种固有模式失效了，人反而会更加执着固有的心理模式。而且还加上无力感和时空感，我们当然就更做不到知行合一了。

2、

那你说如果事情本来就是很危机很急的呢？

首先，这样的事情在现代社会中是很少的，极少极少的，你可以。或者更理性一些，画一个四象限图，一边先按原来的方式做，然后给自己一个时间，画一个四象限图，把事情从重要和紧急两个纬度分成四类，就是不重要不紧急、不重要紧急、重要而紧急和重要但不紧急。当然还可以加上程度，从1到3就可以了。结果你发现真正重要的事，其实没多少，尤其是重要但不紧急的事，倒是要认真去做，不过也可以从容不迫地做。

其次，可以透彻些，即便是很急的事，也可以做到先此心不动，这是王阳明的心法，心静可以彻照万象。你会对事情有更深的理解。而且，此心不动非但不会耽误事，反而是对事最好的应答。

再次。如果更透彻，你会看透一切，世事皆是空，你的心也可以空下来，这就闲下来咯。看空其实并非消极，反而是真正的积极，或者更准确来说，会使你的看法更深刻全面，从而使你的行动基础在更深更广的层面，更有效。

而且，无心，这时候你才是主人翁。

我想，这时候，根本没有什么被动呀拖延症了。

3、那你说我本来就是急性子的人呢？

我觉得先别急着骂自己，先接受自己，可以一边还是像以前一样，但是要保持觉知，知道自己是在急，也允许自己急，然后呢？然后就可以了。

你说这是什么话？

对，有觉知，知道自己急，这就开始心静了，慢慢来，不要急，自己的性子可不是一下子可以改的。然后，在事上练。对，经历的事情多了，有觉知地经历的多了，自己的性子也就练出来了，心也就可以从事情上跳出来了，也就是闲了。

4、你说我本来就是慢性子，如果心闲下来，也不鞭策自己，那岂不是完全消极了？

我想倒不会，人的性格背后是有逻辑的，你如果能时时刻刻保持觉知，尤其是在事上，你就会看到自己慢性子的原因，然后，也先别急，慢慢来。在事上练久了，觉知久了，你的性子变不变不重要，而是你的会更智慧了。生命的主动权回到你手上，你对自己的事完全的责任，当急则急当缓则缓，操之在你——此时，你的心闲了，有主了，却并不是消极，因为你成了主人翁呀！