关于课程文化的几点认识

行知识2019-11-11 21:55

作者:未知

[摘要]在我国，关于课程文化的系统研究才刚刚起步，对这一问题的理解也是多样化的。课程文化是一种自主、自为的新文化。从文化根源看，课程文化要有民族性和传承性;从文化发展看，课程文化要有时代性和创新性;从文化本质看，课程文化要有社会性和实践性;从文化属性看，课程文化要有人本性和自觉性;从文化构成看，课程文化要有多元性、融合性和系统性。

[关键词]课程文化课程文化[作者简介]陈同法(1961- )，男，陕西大荔人，西北政法大学经济法学院助理研究员，研究方向为教育管理。(陕西西安710122)[中图分类号]G40-055[文献标识码]A[文章编号]1004-3985(2008)08-0090-02

当前，我国新一轮基础教育课程改革正在如火如荼地进行，在这次改革中，课程专家们提出了大量新的课程理论，其中课程文化作为课程改革的深层因素和重要目标，日益成为当代的学术热点之一。事实上，基础教育课程改革本质上就是一次文化创新的过程。课程本身具有多种含义和多重理解，而“文化”更加是个众说纷纭的概念。鉴于此，有必要对课程文化进行深入研讨，厘清各类定义，以利于课程研究的进一步发展和新课改的顺利进行。

一、概念界定近年来，随着课程改革的不断深入，人们开始从理论的高度关注学科教育、课程改革与文化的关系问题。教育领域一时兴起了“文化热”，诸如，“学校文化”“校园文化”“课程文化”“教师文化”“学生文化”等概念应运而生。那么，到底什么是文化和课程文化呢?

(一)“文化”概念溯源“文”的本义是各色交错的“花纹”，引申义为“文字”“文物典籍”“修养德性”等;“化”的本义是“变”“改”等，引申为化育。“文”与“化”合成了“文化”一词就有了文化、教化的意思。“文化”一词在西方源于拉丁文“culture”，主要具有耕种、栽培等意思，在后来的使用中被人们引申，逐渐出现了转义，成为一个复合的整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和个人作为社会成员所获得的其他能力及习惯。我国学者石中英先生对文化概念的界定是:“文化就是在人们生存和发展历史中形成并通过人们的各种活动而表现和传承的行为方式、价值观念、风俗习惯、语言符号、知识系统的整体。它的核心是价值观念。”

(二)什么是课程文化课程文化的实质，是课程文化最根本、最深层的规定性。它规定着课程文化的性质、属性与特征，关系着人们对课程文化的认识、理解、评价和借鉴。那么课程文化到底指什么?有学者认为，课程文化是“按照一定社会对下一代获得社会生存能力的要求，对人类文化的选择、整理和提炼而形成的一种课程观念和课程活动形态”。还有学者认为:“课程文化，就其本质上讲是一种精神财富，这种精神财富不只表现为课程意识、课程思想、课程价值等内隐的意识形态，而且表现为人类在漫长的进程中所创造的课程制度、课程政策等外显的制度化形态，这样才能构成课程文化的整体内容和结构。”1871年，泰勒把社会科学意义上的“文化”定义为:知识、信仰、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员而获得的其他任何能力、习惯的复合体。那么根据这个经典的文化定义，我们可以将课程文化界定为课程形态和实践活动中体现的规范、价值、信仰和表意象征符号(包括语言符号、知识系统)的复合体。课程文化既不是“课程”与“文化”两个词及含义的黏合，也不是这两个词的简单相加。它是一种具有自身质的规定性的文化形态，包括课程和文化这两个概念内涵的共同本质，即主体发展的文化资源。

二、课程文化的特征课程文化是一种独特的文化，它虽然有一切文化都具有的特征，但不能简单地把课程文化看做是社会文化的一部分，仅仅从纯文化的角度去认识课程文化，而应该从更广阔的范围内去总结、提炼课程文化的发展成果，正确把握其特征。

(一)从文化根源看，课程文化要有民族性和传承性课程文化的民族性是指在不同的民族文化氛围中，必然产生不同特点的课程文化。而课程改革能否顺利实施在一定程度上决定于其是否与本土文化相适应。课程改革必须扎根于文化传统，实现本土化，否则会成为空中楼阁。“任何课程或知识的发展和创新实际上都必须考虑本土的文化处境。”任何一个国家或者民族的文化都有其传承性的一方面，即在其体系要素中有隶属于历史的长期稳定的东西。我们在课程改革过程中，不能人为割裂课程文化的传承性，将文化中那些具有延续性的、亘古不变的要素看做历史的糟粕而弃之不用，致使课程改革过于脱离生存于其中的文化，使其失去文化的支撑。

(二)从文化发展看，课程文化要有时代性和创新性文化不是一成不变的，它需要不断开拓创新、与时俱进，课程文化必须具有不断丰富发展、开拓创新的时代性。课程文化应在民族性的价值取向与时代性的价值取向之间保持适当的张力，既要保持本土民族特色，又要具有国际视野，不落后于时代的脚步。同时，创新性是现代教育对人才培养的基本要求，而课程是教育的核心，所以，课程文化的创新性是和现代教育的要求相一致的。

(三)从文化本质看，课程文化要有社会性和实践性社会性是指课程文化受到社会文化的影响与制约，社会文化无时无刻不对课程文化发生重要影响。社会意识形态、价值观念、行为准则、文化心理、人际关系、道德规范等等，无不影响着课程文化。实践性是指课程文化不同于一般的文化，不单纯是为了总结或研究，也不是自然形成的，而旨在指导实践，用于实践。

(四)从文化属性看，课程文化要有人本性和自觉性人本性是指人是课程文化的主体，是课程文化的首要因素。它是文化的本质和人的本质的统一，人本性特征是课程文化的本质要求。课程文化就是一种主体文化，课程文化的最重要、最直接的功能是对人的价值观、精神、道德等的引导与控制。自觉性指课程文化是在课程主体高度自觉的努力下形成的，是主体自觉的自我意识所构成的文化体系。课程已经由单纯的已在文化的复制、传递、维持、辩护的工具转变为自在的、自主的、自觉的文化主体，这不仅是由教育本身的根本属性与逻辑所决定的，也是当代教育与学校课程改革的迫切需要。

(五)从文化构成看，课程文化要有多元性、融合性和系统性英国著名课程论专家劳顿从社会学角度对课程的界定是:“课程在本质上是社会文化的一种选择。”而实际上，无论在西方还是在中国，社会文化永远不可能是一元的。各国各民族文化的差异存在正是交流和对话的基础，并由此达到互相渗透、互补互动的可能。因此，课程文化的多元性是形成符合自身需要的课程体系所必需的。另一方面，随着世界市场的形成和发达的交通以及大众传播媒介的普及，不同地区、不同民族的文化都呈现互相交流和互相吸取的发展趋势。促进各民族文化融合的手段和途径是多种多样的，教育是实现各民族文化融合的最积极、最有效的手段。因此，作为教育核心的课程文化理所当然地应该具有融合性的特征。课程文化的系统性是指课程文化是由相互联系、相互作用的潜在要素组成的，是一个具有特定功能的整体。课程文化作为一个系统，按其组成要素的性质可分为结构系统、载体系统、功能系统等。