加载中…学术类讲章《大卫的子孙约瑟：在爱中无言的顺服者》（沙光/原创）
(2010-12-22 15:58:21)
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记念主诞日 |
分类： 学术类讲章：生命的禾场 |
约
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沙 光/原创
经文：《圣经·马太福音》第一章第十八节至第二十五节，
概述：约瑟 是耶稣的母亲马利亚的丈夫，“约瑟”的名字希伯来文字义为“愿耶和华增加”。他名字从新约叙事的第一次出现到最后丝毫没有记载他的言语，所表诠出来的一直是无言地顺服神为他所安排的一切。耶稣家谱明确显示出，约瑟是亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙；第十九节中明确记载“约瑟是个义人”，虽然经文没有说明他的职业，但从耶稣被自己家乡的人称为“木匠的儿子”（《圣经·马太福音》第十三章第五十五节）。在那样一个世代，在那样的传统面前，约瑟没有顾惜自己的处境，乃是默然领受神话语的启示，甘愿顺服其中。他虽没有说过一句话，但他的每一个顺服行动，皆代表着他的生命在向我们说话，见证他人如其名，惟愿神自己增加。
作为一个在神的伟大救赎使命中受神委任的人，约瑟与他所聘的未婚妻马利亚一道完全顺服在神的旨意里面。他没有高言阔论，没有伟岸的壮举，乃是在神的诸般吩咐中，神说去，他就去；神说来，他就来。专心行动在神的旨意里面的约瑟几乎毫无自己，没有自己的选择，乃是以默然无语顺服委身神的计划，彰显出神在他里面被尊为大的事实。新约叙事耶稣降生的书卷主要有：《圣经·马太福音》与《圣经·路加福音》。二书卷叙事角度的不同就在于：《圣经·马太福音》是以约瑟为主要角色，以其委身于神的计划中为主要文学叙事主题与神学内涵；而《圣经·路加福音》则是以马利亚为主要角色，以其赞美神的救恩为主要叙事主题与神学内涵。
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1、义人与神的关系：有关耶稣基督降生的记述如是：“祂母亲马利亚已经与约瑟订婚，还未同房以前，马利亚蒙恩从圣灵怀了孕。她的未婚夫约瑟是义人，不愿在众人面前羞辱她，想要私下解除婚约。”（原文直译）这两节经文足量地诠释出了约瑟在神眼中与在人面前的生命样式。神所予其以重大托付的人，必是蒙神的眼看为义的人，只有义人配受神的委任。约瑟所以被神的眼目看为义，关键在于他：一、对神有足够的信心；二、在神面前正直；三、凡事遵守神的吩咐；四、为成就神的旨意而自律。上述属天生命的质素正是约瑟在神眼前蒙恩，蒙神拣选作为救主耶稣基督在地上合法父亲的圣经要义。
一个未经婚娶同房就怀了孕的女子，无论怎样皆是违反犹太民事律例的，这对约瑟是一个极大的挑战。正当他用人的思念，按着人的律法计划怎样休了这未婚先孕之妻时，神的使者将神的计划与旨意吩咐给他，他就即刻放弃了自己的思念，超越人的律法，拣选神的旨意，听从神的吩咐，行动在神的伟大救赎计划之中。面对神，约瑟在极其困难的现实中，别无选择地拣选神，让神的荣耀独行在他完全委身顺服神的生命内。把妻子马利亚娶过来，只是没有和她同房，为要应验先知所说“童女生子”的话；等她生了儿子，就按着神的吩咐给祂起名叫耶稣。由此可见，神眼中的义人，必行在神的义中。
2、义人与人的关系：当约瑟得知马利亚怀孕后，圣经叙述，他“不愿在众人面前羞辱她，想要私下解除婚约”。根据当时的犹太传统，这是约瑟在这种无法接受的事实中惟一能够的决定。这个决定看似十分仁厚，却不是神为他作的决定；抑或说，这不是神要他作的决定。当人的思念一旦发动，神就全然作工，指引人舍弃自己的意愿，单独地行在神的旨意中。神的使者向约瑟显现，将神的意思解明：“大卫的子孙约瑟，不要惧怕，只管娶马利亚作你的妻子，因她所怀的孕是出自圣灵的。她将要生一个儿子，祂名叫耶稣，因祂要拯救自己的百姓脱离罪恶。”（原文直译）神为约瑟作成合宜的选择。
从神而来的话语就是真理，加给约瑟无比的力量，使约瑟从百般困惑中起来，照着神的吩咐去行神的话。约瑟在神的吩咐和自己的思念之间，顺服神的引导，将神为他作的决定践行为自己的决定，甘心乐意地行在其中，承担起作为主耶稣基督在地上的合法父亲的责任、义务与使命。这使受圣灵感孕而从马利亚怀胎的耶稣能够在那样律法森严的犹太传统中得以顺利地出生。敬虔的约瑟一直每年按着节期带领一家人来到神的圣殿过逾越节，按着日期为耶稣受割礼，将耶稣献给神。圣经虽然没有叙事约瑟什么时候离世，却记述他一直默默抚养着神的儿子耶稣，在人面前向神尽敬虔的本分。
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二、最美的顺服
1、“起来”的顺服者：每当神的话语临到约瑟时，他即刻就“起来”，遵神的话而行。约瑟的第一次“起来”：放弃自己的决定，娶马利亚作自己的妻子。这个“起来”是意味着约瑟要面对人的羞辱而接受神的委任，承担神的使命，成为神国度的最初始的拓展者。约瑟的第二次“起来”：放弃本地、本族与父家，带着自己的妻子马利亚与神的儿子耶稣逃亡埃及，寄居异邦。这个“起来”是意味着约瑟要舍弃自己原本安宁的生活与环境，流落他乡，在异邦作寄居的人，为要应验主藉着先知所说的话：“我要召我的儿子从埃及出来。”（原文直译）约瑟的第三次“起来”：脱离埃及重归神赐给选民的以色列地去，为了耶稣的安全，约瑟只有转住在拿撒勒城。
由此可见，约瑟的每一次“起来”，都是向着神的吩咐起来，且是为着顺服神的旨意而起来，更是在神拯救人类的伟大计划中起来。他的起来完全没有自己的任何心思意念，乃是专全以神为神地起来，这样的起来就是他信心的言说，且是他爱慕神的心所默然行动着的话语，更是惟神无我的敬虔生命向世界认信神的震撼性的宣告。约瑟的一切言说皆显出一个美质：没有声音，却是默默彰显神的荣耀；没有言语，却是静静传扬神的作为。约瑟的“起来”正是他用全生命的顺服，从母腹中服侍神的儿子，服侍小小耶稣，一直服侍在主耶稣基督的需要中。约瑟以“起来”的生命的顺服，回应神对他的信任与特别的委任，使他成为神救赎恩典中的重要角色之一。
2、委身在神的旨意内：约瑟的“起来”更是他生命向神的委身。当他的生命向着神的旨意顺服下来的时候，就以生命的“起来”委身在神圣洁大能的带领、护庇与恩眷之中。一个行在神旨意中的人，必得经历神自己，且在经历神中蒙神的喜悦，满足神的慈心。约瑟在经历神的大能中，默默服侍在神的救恩里面，在神所恩召他的职任中，承担父任，训练耶稣作一个木匠，使主耶稣在世上的日子去经历贫寒人的贫寒，体贴困苦人的困苦，担当重担之人的重担。约瑟是一个以生命承担神的使命与委任的人，他用委身于神的生命“起来”，用顺服神的生命之爱服侍耶稣。尽管他没有任何爱的言语。在他的服侍中，爱一直是他服侍在耶稣面前的生命内涵。
在主耶稣基督在世的日子，约瑟最后一次出现是在耶稣十二岁的时候。约瑟按着宗族的规矩带着马利亚与耶稣到耶路撒冷守逾越节，守满了节期，却在回程中找不见耶稣，一直找了三天，直到找着了，仍没有任何言语，乃是马利亚说：“看哪，祢父亲和我伤心地祈祷才寻得祢。”（原文直译）经文没有叙事约瑟如何为耶稣的走失焦急与渴求，但从马利亚的话语中，我们足能感受到寻找了三天的约瑟，他内心对耶稣的爱是何等地迫切与深挚。约瑟以无言的爱呵护并陪伴着小小耶稣，将生命的服侍敬献在主耶稣最需要他的服侍里面。从“伤心”所透露出来的属灵信息告诉我们：约瑟的沿途寻找是历经了流泪的祷告、信心的仰望与慈爱的祝福，直到神的殿中。
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三、上好的福分
1、在神的面前得尊荣：因着对神的敬虔与对神旨意的爱慕，约瑟的顺服处处向我们发出属灵的香气。试想倘若约瑟没有娶过他的妻子马利亚来，从事实的表象看，马利亚所面临的将是受到犹太律法的审判，甚至被执行律法的人按着犯奸淫罪用石头打死；但从神的救赎计划与神作为自有永有者而言，神既定下计划，就不会因人的顺服与否而受到任何拦阻，神必定通过其他的途径实现祂的完美救恩。然而，约瑟的顺服不仅使他成为神救恩的参与者，更在神的面前得着尊荣，被列在耶稣基督的家谱中，成为神的计划所命定在地上的耶稣的保护者与抚养者。神的计划在约瑟顺服的生命中所以美好地畅通，正见证出神的旨意与人的顺服的完美契合。
约瑟的顺服就在于他在神的面前尽了信心、爱心与忠心的本分，在遵行神恩召他的话语上，丝毫不推诿，乃是彻底承担神所托付他的义。他爱慕神的初衷不为自身的利弊所动摇，不被现实处境所改变，不被生活的重担所缠累，将神称他为义人的那份对神的信心、爱心与忠心，极其敬虔地投注在神的国度降临在他身上的使命之中，因此在神的面前蒙了喜悦与记念。义人的义行皆发自对神的信心与爱心，其果效是蒙得神的信任与慈爱，得神的记念与赏赐，在神的国度中得位分，享尊荣。在世人的眼中，义人及其义行或许一文不值，但必被神的眼目看为格外尊贵；在属地的尺标中，义人行义或许举步维艰，然而，神却以义人的义为他人生命的尊荣。
2、在神的国度得位分：有关约瑟的每一个动词及其动态审美意境皆围绕其文学叙事主题与神学主体如是：一、从“亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙……马利亚的丈夫，那称为基督的耶稣，是从马利亚生的”这一属灵角度介绍约瑟在地上的身份、地位以及他在神的救恩中的角色；二、从“约瑟是个义人”的属灵角度展开他在神面前的敬虔的生命，以及他践行在神旨意之中的谦卑而伟大的服侍。在神的救恩计划中，约瑟向神的付出一点不逊色于他的妻子马利亚，只是，他以无言的奉献者的生命凯歌，在神的荣耀国度中以极其卑微的服侍颂赞神，与《圣经·路加福音》第一章中流芳千古的马利亚颂构成鲜明的神学对应；使神在他的生命中默然地被尊为圣。
神浩然的恩典是人的智慧所不能测透的，因为道成了肉身的基督就是神恩典的明证，并且“基督总为神的能力，神的智慧”（参《圣经·哥林多前书》第一章第二十四节）。这般完全的智慧就显明在：全能荣耀的神爱世上的人，甚至将祂的独生的儿子“道成肉身”，卑卑微微地降生在尘寰最底层的一位平凡的小木匠家里，带着恩典和真理充充满满地将神的国度荣荣耀耀地住在我们中间。约瑟所以荣入神的伟大救恩事实的尊贵位分，只在乎神特别恩典的拣选与他是个义人的事实。贫寒的身世，卑微的地位，一文不名的境遇集约瑟于一身，由此，在神的特别拣选中，才格外地彰显出神救恩的奇妙与神成就救恩之法的神权威荣，使我们由此习得顺服的功课。
http://s16/mw690/001ZY47jgy6F7ItudeT6f&690
结语：学效的典范
约瑟的一生是默默奉献的一生，他毫无保留地将自己敬献在神的救赎计划之中，用他顺服的全生命参与到神的国度里面，不仅成为天国的记念，更是实实在在地成为我们今天服侍主之人在谦卑与顺服方面的属灵典范。从神的伟大救赎计划的开篇迄今，历世历代以来，有无数的默默奉献者将自己敬献在神的坛上，成为神救赎事实的践行者。不见大智大勇，却是将神的爱与神的义行在日常生活中，专全见证救恩之主耶稣基督的十字架与祂永恒荣耀的复活事实。神不仅是配得尊贵、荣耀与敬拜的神，祂且是以我们的赞美为宝座的神；然而，神更悦纳那些在默默无闻中向祂摆上自己，甚至在不为人知的夜更中为神的国度与教会默默祷告的守望者。
有一位满受教会弟兄姊妹爱戴的义工，她是资深的白领与翻译家，却多年默默无闻地在每个星期六的清早，到神的教会里作卫生间的保洁服侍，几乎没有人知道她尊贵的社会地位，但神却一直记念着她谦卑的服侍；直到有一天，一位年老的姊妹与她分享服侍主的甜蜜时，她欢喜地见证：“在神的家中，作最没有人去作的事就是爱慕耶稣，就是向主尽忠心的本分。”的确，作在人眼前常得人夸耀的服侍，尚且为小；惟独将敬虔的服侍专全作在神面前的，必蒙神的心喜悦。这是今天的教会所迫切需要的侍奉的实质，更是被许多渴望在教会居高位的人所忽略的美事。我们的侍奉无论大小，当以专心作在神的心意上为美，因为美事之美惟在乎让神以为美。
灵的默想与操练
1、我的心专仰望耶稣。
2、我的灵专敬虔侍奉我的主。
3、当时刻操练，以生命向神的吩咐“起来”，行神的旨意。
4、顺服主就是爱慕耶稣。
5、神的旨意，无论大小，我惟当委身其中。
6、惟有在惟主无我的顺服中，方得亲尝属灵的甜蜜喜乐。
7、得着世界万有，莫如得着主恩一滴。
祈
[1] 参阅沙光著：《圣经文学学研究》“第三卷：圣经叙事文学研究”中的“第四章：诠释圣经叙事文学的视角与维度”中的“第四节：缜密研考角色性格与品格从人性到神性的曲折转归及其个案分析”。本文中对约瑟这一圣经人物的诠释，其方法是本书笔者对上述学术研究的个案实习：一、缜密研考相关叙事角色的每一个动词内涵，从动词内涵进入动词在叙事中的动态式，切入人物心理、性格与品格及其生命学内涵；二、从文学思想的生命学意义导入其神学暗示；三、开启其新约神学信仰基要；四、作以神学处境化。本文的其它参考书目为《圣经百科全书》（第Ⅲ卷），中国基督教协会出版（证主版），1999年6月初版；《圣经》（寻根版、原文版）、《圣经原文字汇中文汇编》、《圣经原文字典》、《古代基督信仰圣经注释丛书-马太福音》、《新约希腊文解经-马太福音》。本文的经文引用版本为《圣经》中国基督教协会出版。部分经文为原文直译。笔者注。
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