一、作者介绍
　　舒婷,原名龚佩瑜、龚婷婷，1952年6月6日生于福建省泉州市，原藉厦门。当代著名女诗人，朦胧诗派重要代表。有诗集《双桅船》（获中国作家协会第一届1979—1982全国优秀新诗（诗集）奖二等奖）、《会唱歌的鸢尾花》、《祖国啊，我亲爱的祖国》等。知名诗篇有《祖国啊，我亲爱的祖国》（获1979—1980年全国中、青年诗人优秀诗歌奖）、《神女峰》、《致橡树》、《惠安女子》等。
　　1967年中学毕业，1969年到闽西山区插队。1971年开始写诗，在知青中传抄。1972年回厦门某建筑公司做临时工。1977年与后同成为朦胧诗代表诗人的北岛相识，并在创作方面受其影响。1980年入福建文联创作室。曾因写作诗歌《流水线》、《墙》等受到批评，1992年出版诗集《始祖鸟》。其诗具有抒情浪漫细腻柔婉的女性风格，忧伤而不绝望，沉郁而不悲观，充满对价值寻找的渴望，带有理想主义色彩。她的诗歌表达了对理想的追寻、对传统的反思背叛和对人的价值的呼唤，深受当时青年的喜爱。

二、文学成就简介

舒婷被诗歌评论界称作“中国女性文学第一只报春的燕子”，其《致橡树》《神女峰》和《惠安女子》被认为代表了其诗歌女性写作立场的三个阶段。
　　《致橡树》以一种女性精神独立的宣言的形式，重新在爱情中寻找回来失落了许久的女性作为人、作为个体生命的尊严。
　　《神女峰》则以“与其在悬崖上展览千年，不如在爱人的肩头痛哭一晚”的全新的观念，颠覆了千百年来的关于忠贞与背叛的古老诠释，是血肉之躯的女性对于被顶礼膜拜的残酷荣耀的清醒弃置。
　　《惠安女子》在切入思考的角度上和《神女峰》有些相似：惠安女子千百年来以自己的勤劳勇敢和美丽被当作“封面与传奇”，但她们所有的青春梦想苦难忧伤，都被一个“咬着头巾一角”的美丽造型坚忍地深锁于内心的千重门内。
　　在诗歌创作的同时，还创作散文，1988年散文集《心烟》出版。
　　（陈思和《中国当代文学史教程·附录二》）

三、神女峰简介：

巫山十二峰各有特色，有的若金龙腾空，有的如雄狮昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似凤凰展翅，千姿百态，妩媚动人，其中以神女峰最秀丽最有名。

神女峰闻名古今的原因有三：一是宋玉在“神女赋”中虚构了一个楚襄王与神女幽会的故事，一是神女瑶姬下凡助禹治水的传说，一是峰侧确实有一石耸立，形如少女。

唐代诗人刘禹锡游神女庙后赋诗说：“巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。晓雾乍开疑卷幔，山花欲谢似残妆。星河好夜间清佩，云雨旧时带异香。何事神仙九天上，人间眸就楚襄王。”李商隐一首无题诗中，有“神女生涯原是梦”一句，也是源出于此。

在中国古代神话中，相传神女峰是西王母幼女瑶姬的化身，曾助夏禹开錾河道排除积火，水患消除后，毅然决定留在巫山，为行船保平安，因而博得后人尊敬奉祀。根据《巫山县志》记载：“赤帝女瑶姬，未行而卒，葬于巫山之阳为神女。”神女峰对岸飞凤峰下现存授书台，据说是瑶姬授书夏禹处。县城东西原有神女颂，后来改名凝真观。

四、补充材料：《神女峰的传说》

远古时代，瑶池宫里住着西天王母的第二十三个女儿，名瑶姬。她在紫清阙里，向三元仙君学得了变化无穷的仙术，被封为云华夫人，专司教导仙童玉女之职。瑶姬生性好动，那里耐得住仙宫里那般寂寞生活。一日，她终于带着待从，悄悄地离开了仙宫，遨游东海。但是，当她看见大海的暴风狂涛，给人间造成严重的灾难时，便出东海腾云西去。一路上，仙女们飞越千峰万岭，阅尽人间奇景，好不欢快。岂料来到云雨茫茫的巫山上空，却见十二条蛟龙正在兴风作浪，危害人民。瑶姬大怒，她决心替人间除龙消灾。于是，按住云头，用手轻轻一指，但闻惊雷滚滚，地动山摇。待到风平浪静，十二条蛟龙的尸体已化作十二座大山，堵住了巫峡，壅塞了长江，使得滔滔江水，漫向田园、城廓，今天的四川一带变成了一片汪洋大海。

为着治理水患，治水英雄夏禹当即从黄河来到长江。然而，山势这般高，水势这般急，采用开山疏水之法，谈何容易。正当夏禹焦急万分的时候，瑶姬为夏禹百折不挠的精神所感动，乃唤来黄摩、童津等六位侍臣，施展仙术，助夏禹疏导了三峡水道，让洪水畅通东海。夏禹得知神女暗中相助，便登上巫山，找瑶姬致谢。上得山来，只见眼前一块婷婷玉立的青石；不一会，青石化为一缕青烟，袅袅升起；继而又形成团团青云，霏霏细雨，游龙、彩凤、白鹤飞翔于山峦峡谷之间……夏禹正在纳闷，美丽动人的瑶姬突然出现在他面前。瑶姬说：“你治水有功，但还要懂得天地间事物变化的道理。”边说边取出一部治水用的黄绫宝卷送给夏禹。
水患虽已治理，瑶姬并未离去，她仍然屹立在巫山之巅，为行船指点航路，为百姓驱除虎豹，为人间耕云播雨，为治病育种灵芝。年复一年，她忘记了西天，也忘记了自己，终于变成了那座令人向往的神女峰；她的待从也化作一座座山峰，像一块块屏障，一名名卫士，静静地守立在神女的身旁。
神女峰的传说，在巫山地区流传甚广，其说不一，古代巫山百姓为了纪念他们心目中的“神女”尊称她为“妙用真人”，在飞凤峰山麓，为她修建了一座凝真观（即神女庙）。山腰上的一块平台，即神女向夏禹授书的授书台。

五、朦胧派：它是借鉴西方意象派、象征主义诗歌的艺术表现手法进行创作。主要运用审美意象、象征、给人一种朦胧的暗示力，借助读者的主体参与领悟，使诗具有蕴藉深沉、涵义丰富的特色。

六、讲解《神女峰》

1、本诗的几种意象：

神女峰：人们赞颂了千年的望夫石。

美丽的梦留下美丽的忧伤。

作者的理想：与其在悬崖上展览千年

不如在爱人肩头痛哭一晚

谁——作者自己

衣裙漫飞---象征着什么？

云——象征着什么？

2、呼唤人性的回归：

爱情观：舒婷诗歌的主体。反映的是八十年代中国女性对传统道德、人格的反思。

女性意识：对女性自我价值与尊严的肯定确认，对女性人格独立和人性理想的追求张扬。

3、对比分析：

《致橡树》

我如果爱你—

决不象攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

如果我爱你—绝不学痴情的鸟儿，

为绿荫重复单纯的歌曲；

也不止象泉源，

常年送来清凉的慰藉；

也不止象险峰

增加你的高度，衬托你的威仪。

甚至日光。甚至春雨。

不，这些都还不够！

我必须是你进怕近旁的一株木棉，

做为树的形象和你站在一起。

根，紧握在地下，

叶，相触在云里。

每一阵风过，我们都互相致意，

但没有人听懂我们的言语。

你有你的铜枝铁干，

象刀，象剑，也象戟；

我有我红硕的花朵，

象沉重的叹息，又象英勇的火炬。

我们分担寒潮、风雷、霹雳；

我们共享雾霭、流岚、虹霓。

仿佛永远分离，却又终生相依。

这才是伟大的爱情，坚贞就在这里：

爱—不仅爱你伟岸的身躯，

也爱你坚持的位置，足下的土地！

 

《双桅船》

雾打湿了我的双翼

可风却不容我再迟疑

岸啊，心爱的岸

昨天刚刚和你告别

今天你又在这里

明天我们将在另一个纬度相遇

是一场风暴，一盏灯

把我们联系在一起

是一场风暴，另一盏灯

使我们再分东西

不怕天涯海角

岂在朝朝夕夕

你在我的航程上

我在你的视线里

4、舒婷的抒情风格：缠绵但不伤感，忧郁又不失刚强，既充满了女性的柔情，又具有鲜明的艺术个性。清新、明丽而少晦涩；朦胧，但不乏新鲜、生动的意象。

人格独立和人性的张扬：写我再看完神女峰后的感情—不是赞叹，而是忧伤！

5、舒婷的人性张扬：痛苦的让他永远成为过去吧！今天的女性不要再去赞美那真情的“守望”，而是应该大胆冲破传统的藩篱，走向爱情的新天地，去感受、去享受爱情。鼓舞人们去追求自由、平等与尊严！

6、舒婷的恋爱观：在真正的、平等的爱情里，女性应该获得独立人格，既不求依附，又蔑视自我牺牲和奉献，既追求独立人格，又追求爱情双方的互相凭依和承担。

七、思考与练习

1、诗歌如何体现女性意识。

2、理解诗歌“情”与“理”的统一。

八、扩展阅读

1、《舒婷的诗》，人民文学出版社1994

2、姚家华选编《朦胧诗论争集》，学苑出版社1989

3、柳槐主编《朦胧诗赏析》，华岳文艺出版社1988