沙滘村--广东省佛山市顺德区乐从镇游记
李灶生（自己改名）
2021年10月29日
二十几年前就知道乐从是一大片一大片的家具城，那时就去过乐从买家具，而且到现在都是颇具规模的现代商业城，不过确实如此，只是没想到在这众多高楼大厦、交通繁忙的城镇中，竟然存在着一座耐人寻味的古村落——沙滘村。当我到达沙滘村时，我发现这里的人的生活节奏非常舒适，在集市中、在大街上、在小巷里、在树荫下、在小湖边，尽管都是人来人往，但每个人都是独特的存在，都是自己生活的主角。
沙滘村于南宋高宗皇帝赵构绍兴27年（即公元1158年）开村。当时中原战火纷飞、民不聊生，江南狼烟四起、焦土白骨、生灵涂态，居民纷纷南迁。便有罗姓人逃到此地安家落户，并将此地取名为“沙溪”。有“沙溪风俗本纯良，传说罗家开此乡”和沙滘村罗巷为证。
到了明代正统五年（公元1441年），岑氏两兄弟（岑文亮、岑文海）得中功名，荣归故里后，
兄弟二人觉得“沙溪”的“溪”字的意境太小，而
“滘”字又指水相通处，因而将“沙溪”改名为“沙滘”。“沙滘”一名也一直沿用至今。
沙滘村是一个多姓氏聚居的地方，姓氏人口最多的是陈氏，其次是岑氏，各姓氏的祖先落籍沙滘后，不断繁衍后代。
村内有一条河贯穿其南北，
亦有古语曰：“两岸一河绕胜景，衣冠文物有书香”。沙滘村东连上坊，北接明罗，西邻新基，南界新地，地理位置。325国道贯穿沙滘村南北，加之政府不断完善交通，沙滘村的交通极为便捷。
从地貌上看，沙滘之内一河两岸，河涌纵横交错，城镇兴于水网之上。按照中国古风水学理论，这种水网交错之处都是山龙行走千里后脱尽煞气化为水龙入海之地，是人杰地灵之所。
乐从沙滘，开村于南宋，迄今已有800多年历史。明代中后期，随着郑和下西洋的脚步，沙滘陆续有人出走外洋。此后，在延续不断的留洋大潮中，沙滘人奋斗拼搏，最终在异国他乡站稳脚跟，积累财富。功成名就后，这些华侨荣归故里，在家乡创办工厂、修建祠堂与民居建筑，为沙滘这片土地留下了一片片中西合璧的百年古建筑。历经岁月冲洗，这些古建筑日渐破败。在古村活化工作开始后，沙滘人正在用双手，让古村重现蓬勃生机。
五百年前的仓惶出海，几百年来，乐从沙滘人在举目无亲的异国他乡开启山林、扶亲帮友、开创事业，一直到兴家立业，名震一方。再在功成名就之后，荣归故里，投资家乡，或兴办工厂，或兴建宗祠、房屋，光耀门楣，已成习俗。
仅仅沙滘这条村，知名的华侨就有一位总统和一批部长、大使、学者、商人，包括塞舌尔的首任华人总统陈文锦、马达加斯加的卫生部长岑顺生、塞舌尔的发展和文化部长岑宗兴等名人。商人华侨中，较为知名的有清末民初马来西亚锡矿大亨陈泰，他留给沙滘的古建筑除了7间石脚屋，后又为修建陈氏大宗祠筹划筹资。
沙滘古建筑风格秉承岭南建筑特点，但又追求新与自由，善于吸取外来文化，形成沙滘村自己的建筑特色。现存清代及民国各不同时期的祠堂、古书祠、家塾、古典民居、中西合璧民居、西洋民居等古建筑200多处。陈氏大宗祠，牧伯里古民居群、颖川旧址及低地坊为保存较完整的古建筑。
交通：从各地客运总站到乐从交通中心枢纽站，转343路或980路的沙滘路口站下车，步行约600多米。从各地客运总站到乐从转344路到沙滘东村站或沙滘居委会站下车，步行约300米即到沙滘村陈家祠。
沙滘村有着非常深厚的文化底蕴的古老村落，一条小河绕村而过。到处是小桥流水池塘榕荫的一片青绿，岭南水乡的神韵在这里发挥得淋漓尽致。
沙滘村是广府地区的农村聚落，村落肌理清晰、自然环境优良、建造技术精良、建筑功能完整，集科学价值、艺术价值与历史文化价值于一体，是难得的乡土建筑标本。目前古村落完整地保持了历史建筑的传统印记和原始格局，在珠三角乃至华南地区村落中具有一定的代表性。
沙滘还保留了很多古民居住地，每一条小巷都保留了其独特的历史气息，每一条石板小路都承载了不同年代的专属记忆。当我走进这些古民居时，我真切地感受到了沙滘村民大大的情怀和浓浓的乡愁。随着时代的发展，沙滘村也建设了很多现代化的设施，比如小型加油站、共享单车等等，而且还有很多赏心悦目的特色公园，最让我印象深刻的是南村公园，公园里不仅有运动设施，有老年人娱乐的茶话社，有儿童玩乐区，还有亭亭玉立的荷花池，满眼望去，真的就是一幅国泰民安、黄发垂髫怡然自乐的画。
其实最让我感叹的，还是沙滘人的信仰。沙滘村分为北村、南村、西村、东村四个部分，每个地区又有着不同特色的古庙，南村有财神庙，西村有观音庙、大仙庙，东村有天后庙等等，一路走进沙滘，也有着不少供奉土地神的社公，尽管是小小的社公，也是工艺精细，玲珑别致。沙滘的每个自然村都有各自不同的民间信仰，但不论拜哪座庙里的神灵，沙滘村民多是祈求神灵庇佑，怀着阖家安康、事业畅顺、学业进步等的美好祝愿的，这体现了沙滘的民风淳朴。每座古庙有具有上百年的历史，虽然经历了风吹雨打，但至今看来，栩栩如生，古色古香，色调艳丽，还是不得不让人感叹，沙滘人的信仰真是永垂不朽啊。最让我印象深刻的是东村的天后庙，因为它不容易找到，它处在众多家具商店当中，彷佛与周遭格格不入，但其实不然，当我们到达它门前时，它就是独特地存在于众多现代化建筑当中，可见，尽管沙滘由古到今，发生了翻天覆地的变化，但沙滘人的信仰永远不会改变，这是让我最敬佩沙滘人的其中一方面。
在整个浏览过程中，我对沙滘从陌生到熟悉，从胆怯到从容，沙滘的每一寸土地都向我们讲述着它的故事，一路走来，我们彷佛走过了沙滘的前世今生，领略到了佛山古村落的韵味及风情。虽知还有很多关于沙滘的故事我们还没有听完，但时间有限，我们期待下次再见，并愿闻其详。
我从葛岸村沿环镇西路南走，到环镇西路与西村大道口右转进入沙滘西村，进去10米就是观音古庙。
观音古庙宣传栏。
观音古庙塔香房。
观音古庙正门外面住子上的对联：晨钟暮鼓敬醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人。
西村的这间庙的兴建也有一个传说：明代有一次西水暴涨，上游冲来了一座木雕的观音菩萨，停搁在沙滘岸边，被当地渔民捡起，人们就地建庙把它安放敬奉，取名“慈悲堂”。后来，聚居的人越来越多，成了一个自然村落，村民安居乐业，风调雨顺，村民认为这是菩萨的保佑，庙宇香火鼎盛。观音菩萨在民间俗传能够送子，几百年来，村民到“慈悲堂”烧香的主要是为了祈子，据说大多都能得尝所愿，故村民又多称此庙为“公庙”，“公”是生男的意思。
观音古庙正门悬挂“正法久住”牌匾：正法久住五法, 子题：五千年
,随机羯磨?杂法住持篇：「善见毗婆沙云，佛语阿难，我灭度后，有五种法令法久住：一﹑毗尼者，是汝大师；二﹑下至五人持律在世；三﹑若有中国十人，边地五人，如法受戒；四﹑乃至二十人出罪；五﹑以律师持律故，佛法住世五千年。」（随机羯磨卷下?三九?一一）,戒本疏?释皈敬偈：「善见论中，佛告阿难，有五法令正法久住：一﹑毗尼者，是汝大师；二﹑下至五人持律在世；三﹑中国十人、边方五人受具；四﹑乃至二十人得出罪；五﹑由律师持律故，佛法住世五千年。广文如彼。」行宗记释云：「问：『所以住法须五人者？』答：『除出僧残，余皆可秉。四人虽体，不办边受；受法不行，僧宝永绝。道假人弘，由僧绝故，佛法无托；苟阙斯人，法皆覆坠。』五千年者有二：初五千年中，一千年得三达智通三世故，二千年得四果，三千年得三果，四千年得二果，五千年得初果。第二﹑五千年，学不得道。万年经书灭尽，但剃发披袈裟而已。愿诸后学，竭力护持；但得五人，是名法住。末世虽多，但知剃染；戒德不修，律范安识？岂能令法光显于时？况二千年尚得四果，去圣未远。但不策勤，必有勇进，何患不及？请观圣论，退而省之。」（戒疏记卷二?二四?一二）。
观音古庙正门两边石柱上的对联：手捧金珠溥天沾化雨，心存良善阖境赖慈航。横批：普陀严
观音古庙正门两边木框上的对联：紫竹林中观世音，白云莲台弥陀佛。横批：观音宝殿。
观音古庙正门顶有“八仙聚会”墙画。
观音古庙前面的花圃。
观音古庙因疫情暂不开放。
观音古庙前几米的古道石桥。
古道石桥。
古道石桥旁的旧屋。
古道石桥。
水藤河对面的沙滘西村。
古道石桥。
古道石桥。
古道石桥旁的旧房子。
观音古庙水藤河上的龙桥“西村大道”就到了西村龙桥街，西村龙桥街1号的旧房子。
旧房子大门顶的壁画“时礼传家”。落款：民国二十六年，梁潮记建筑。
意在训示后代子孙要广思祖绩，勿忘参拜列祖列宗，培养礼念，勿忘“诗礼传家”，重视文化兴族。“诗礼传家”。“诗”和“礼”是什么？我认为：是孔子为我们标出的人的价值观和人生观当中两个重要的元素，也就是：人生在世，既要有文化，又要守规矩。孔子说的“学诗”，我认为有两层含义：一是学习知识；二是通过学习修身养性。再说“礼”，“礼”是什么？就是规矩，不以规矩何以成方圆。
西村龙桥街与西村公园的“福德祠”土地庙。大门两边的对联是：福地钟灵
沙滘西村福得祠两边的对联：福地钟灵开鲤浪，德星耀象聚龙桥。
福得祠：白发知公老，黄金赐福人。
西村公园
西村公园公园旁的“西隆”街坊，两边的对联：西里重建家园添伟绩，隆情厚谊海外寄丰功。
西村澜月陈公祠，堂号“锡光堂”。三开间，三进。左右两条青云巷。镬耳山墙，博古脊，脊上有精美的彩色灰塑。西村澜月陈公祠，石台阶两边的护栏前端为鼓形；前檐柱间梁上石雕狮子。
左青云巷门额上书“蛟腾”。
右青云巷门额上书“凤起”。
西村澜月陈公祠的屋脊彩色灰塑有两层。下层：“猪八戒与两人畅谈对饮”，不知是什么典故；上层：“中间是莲花，两边各有一只凤凰”。
北村峡水南街的恕献家塾。
兴建书塾，学子孜孜不倦。沙滘人是非常喜好读书的，有诗为证：“两岸一河绕胜境，衣冠文物有书香”。旧时沙滘大大小小的书社家塾也很多，西村有兰乡家塾，北村有祺祥书社等等。沙滘现有沙滘小学，历史悠久，三迁校舍。陈家祠能保存得这么好，也有赖于在
1947 年 8 月开办了沙滘小学。陈家祠从 1947 年开始就作为小学，一直到
1997年学校才交还给政府保护。
澄碧陈公祠
澄碧陈公祠，位于北村河涌边。两进。镬耳山墙。仅右侧有青云巷。 青云巷门额上书‘’颍川‘’。
澄碧陈公祠，门头上彩色壁画为人物故事；屋檐下的金漆木雕封檐板上为花鸟。
澄碧陈公祠，头门两边的墙壁上端，都是彩色的瑞兽等砖雕。
西村良冲生产队。
纯阳古庙
位于西村的大仙庙，又名“纯阳古庙”。其供奉的是纯阳真人吕洞宾，建筑颇具规模。我们来到时，恰巧赶上大仙庙开放，为村民提供了拜祭机会。于是趁着这绝好时机，队员们跟着人群一同进入大仙庙。庙内气象庄严，一根根柱子傲然挺立，寺院幽静，里面还有两个小房用来存储拜祭的香火。根据当地村民讲述，在端午节，他们会在大仙庙进行彩龙沿河涌巡游送祝福活动，大仙庙具有百年历史，是当地村民认为最灵、最旺的庙，其也由此最受沙滘村民崇敬。
过桥，水藤河
南村公园
沙滘南村公园新老龙诞生碑记，端午游龙祈求风调雨顺，在沙滘比较热闹的传统节日除了春节，就数端午节了。沙滘端午节的游龙活动有 300
多年历史，是沙滘人最喜欢的一项传统活动，人们通过一年一度游龙活动，在承继和发扬这项传统的同时，祈求风调雨顺、国泰民安。
无论是游龙还是赛龙舟，南村人是最活跃的。最近几年南村还筹钱新造了一条龙舟，据《南村公园新老龙诞生碑记》记载，旧的龙船已经经历
400年的洗礼。
当地居民有这样的习俗，当龙船来的时候，家长就带他们的孩子去摸下龙须，沾染福气，小孩子就会聪明伶俐，身体健康。
以前龙舟入水的时候，人们说用了龙舟水来洗脸，或者喝龙舟水，就会长命百岁，身体健康。
南村公园
南村荷花池，眼前此景，不惊感叹：残枯的荷叶，为何还死守着这片秋日下寂寞的池塘？是为了曾经的辉煌，还是为了莲藕的丰腴，或是为了意寓一个遥远的梦。
原来在湖里面的荷叶群中，依然有几朵粉红色的荷花正在星星点点的盛开着。尽管绝大多数荷花早已落去，但是依然有着这么几朵不甘寂莫的荷花，顽强地迎着秋风盛开着。
清风徐徐，秋意渐浓。独自踌躇在池边，守望着和我一样孤独的一塘残荷？秋天，荷叶渐渐变黄、变干枯了，太阳一晒，仿佛又变“苍老”了。可荷花已经枯萎得不像样子了，甚至没有了。风儿把树叶吹得“沙沙“作响，仿佛在和荷花举行送别仪式。秋天到了，荷花与荷叶不在是那么茂盛了；景象不在是那么美丽了；色彩不在那么艳丽了。可是，如今的荷花池别有一番风色。它穿上了一件金黄的衣服，金灿灿的荷花池美丽极啦。花瓣干了、枯了，渐渐掉落，露出了干巴巴的花蕊。不久后，花蕊也脱落了，只剩下了莲蓬，莲蓬的花枝变得又干又脆。一片片粉红的花瓣包着细腻柔软的花蕊，花蕊里藏着嫩嫩的小莲蓬。
南村公园旧码头
南村牧伯里民君群。广东话中有“过埠”一说，从词面解释，“埠”就是指停船的码头或靠近水的地方，而“过埠”意为离开原故地、到异国他乡谋生。顺德乐从镇沙滘南村牧伯里，古时为陈氏族人居住地，后人旅居全球四十多个国家如马达加斯加、危地马拉等，“过埠”华侨们赚钱后回乡修建祖居，留下牧伯里这一片中西合璧、风情独具的百年古民居群。
走入南村牧伯里，这里是典型的岭南水乡风光：直街右边是静谧的河涌，直街左侧就是2006年被列为古民居群的牧伯里。时值金秋时节，粗壮的水翁树翠绿依旧，而青砖黛瓦老屋前不知名的大树之叶已经泛黄。小桥流水、岭南大屋、青砖黛瓦、大树斜阳，古典之美沁人心脾。
根据《陈氏族谱》显示，牧伯里，古时为陈氏族人居住地，第八代先人诚齐为官，奉公守法、爱民如子，其子闲侣带领族人开园耕种养蚕，还设计落定“牧伯里”族人群居的格局，后来，闲侣还兴建陈家祠纪念其父诚齐。如今，12巷10号就是陈家祠，经过族人修缮后的建筑规整而庄重。
南村牧伯里古民居藏在沙滘南村内的弯弯小巷内。如今这民居群东西长200米，南北阔100米，占地约2万多平方米。平面呈梳式布局，17条小巷南北走向，均匀分隔，部分巷道保留麻石路面。
民居群内共存有清代至民国年间的旧民居约有120多间，以及巷门、祠堂、家塾等，建筑功能较齐全。大部分为清末的三间两廊中式传统民居，也有民国初期华侨建筑的中西风格融合的楼房。
如今的牧伯里建起了许多漂亮的小洋楼，可是那些古老的旧民居还依旧屹立在那，见证着一代人的奋斗岁月，承载人人们的浓浓乡愁。
牧伯里街区是比较完整的民居群，大小相同的小巷均匀分隔。分前街和后街，房屋的建筑风格各异，既有较古老的中式镬耳屋，也有民国初期的华侨按西方风格建筑的房屋。
麗山公祠
这些房屋均为青砖外墙，部分房屋墙脚由红砂岩砌筑，门额及窗楣上均有精细的灰塑或砖雕装饰，部分房屋镬耳山墙，龙船脊，部分为中西结合的楼房式房屋，多为二层，内有木雕、砖雕、彩色玻璃屏风及古罗马柱等，大部分房屋门口设有3道门，部分房屋保存有完整的整套家具。
该建筑群大部分为古旧建筑，有代表性的约有30间，基本上都有100多年的历史。在牧伯里前竖有一块石碑公约，刻有禁止开设烟馆、赌馆、禁止把房屋押给典当行或卖给外姓人等内容。
南村牧伯里一巷4号位于广东省佛山市顺德区乐从沙滘南村牧伯里一巷4号。清代建筑风格。主体建筑三间两廊式布局。坐东南向西北，金字硬山顶，青砖墙，红砂岩石脚。
荆菴家塾
麻石窗框，铁窗枝，窗楣有拱形山水灰塑。街门向西，小屋檐素胎瓦当，雕花封檐板，花鸟砖雕墀头，墙楣花鸟壁画，麻石门框、门额、门槛，趟栊门，两扇木门，三级麻石阶上街门。
荆菴家塾
民居里还有后院一些附属建筑厨房、柴房、冲凉房、厕所及水井。该民居属于牧伯里最常见的民居。2006年10月25日，南村牧伯里民居群被列入第四批佛山市文物保护单位。
荆菴家塾
南村牧伯里老建筑里的风情，华侨惦记故土，越深入南村牧伯里，越会惊叹。因为这一片古民居，建筑风格独特、原貌保持较好。
牧伯里房子主要风格为广府西关地区传统的三间两廊通堂楼，这类房子大都采用镬耳山墙，前门面有灰塑、墙头画和砖雕墀头，设脚门、趟栊、大门三重门扉，与当地的古老大屋无异，只是那些木质百叶窗、格子窗等略带洋装的配套，显示出屋主的华侨身份。另一类就是明显的中西合璧多层建筑。
牧伯里大屋的主人们分居世界各地，经历着不为人知的辛酸，有些人早年因为贫困到美国旧金山或者“下南洋”做苦力，还有人远赴非洲岛国谋生，他们或经营着家乡口味的餐饮业，或融入当地从事农产品买卖。
在早年的“过埠”华侨们虽人在异国他乡，但是心念故土，赚钱补贴家用并修建祖屋。
爱堂陈公祠
除了赚钱建自家大屋，华侨们还非常重文教，资助兴建学校——崇文学校。这是一座独特的民国老建筑，位于牧伯里一侧，风格为中西结合的多层楼房，阳台用彩陶栏杆，窗口饰以巴洛克风格的灰雕，每个窗户之下对应着一间教室。现在民国的崇文学校已经变身如今的重温康乐院，供村里老人活动之用。
为何华侨们身在千里之外，却依然惦记修建或者修缮他们没有多少机会使用的祖屋、学校、祠堂？这也许是中国人有很重的乡土观念吧。牧伯里恰如一面镜子，折射了佛山侨乡变迁历史。
爱堂陈公祠
400年来，这里的乡民一直遵循祖辈立下的《永禁规条》：禁止在牧伯里所有住屋厅所开设烟馆、赌馆，禁止把房屋押给典当行或卖给外姓人，禁止扩建房屋避免火烛。因此，这个古建筑群至今保存较为完整。南村牧伯里民居群静静地依傍在池塘榕荫的一片青绿之间。
广州陈家祠在广东几乎无人不知，但她的妹妹佛山乐从陈家祠你知道吗？
祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。在中国的传统文化中，它是不可或缺的一部分。沙滘陈家祠位于顺德乐从镇沙滘社区居委会，与广州陈家祠被称为“姐妹花”。
如果说广州陈家祠是陈氏宗祠的“姐姐”，那么沙滘陈家祠就是亲“妹妹”。广州陈家祠是省内规模最大的陈家祠，而沙滘陈家祠号称省内第二大陈氏宗祠。顺德陈家祠奠基于光绪二十一年（1895），离广州陈家祠建成不过1年。当初族人商量筹建祠堂研究方案时，就以广州陈家祠为参照蓝本。相传由建造广州陈家祠的原班人马打造。
虽然姐姐与妹妹有很多相似的地方，但在装饰艺术上，广州与顺德陈家祠各有千秋。顺德陈家祠以木雕见长。
陈氏大宗祠是在光绪21年（即1895年）甲午战争那一年开始建立，历时5年时间。陈家祠门口有副对联，上面写着：“贻谋光颍水
燕翼遇沙溪”。这副对联告诉我们陈氏是从颍川河来到了沙溪这个地方。陈家祠座落佛山市顺德区乐从镇沙滘社区南村.
来到沙滘，必然要走访闻名广东乃至全国的陈氏大宗祠。来到它面前，我被它的气势震慑到了，当我拿起相机想拍下这壮观的一面时，我发现我的相机已经装不下它的宏伟规模，以及极具特色的建筑形象，我需要走到很远的地方，才能拍下它的全貌。
尚未步入祠堂，就被祠堂上方的灰塑所吸引，色彩艳丽，笔工细腻，花鸟瑞兽栩栩如生。陈氏大宗祠始建于清光绪二十一年(1895年)，举陈氏一族之力修建，用时达5年，壁画、木雕、砖雕、石雕(三雕)、陶塑、灰塑(两塑)美轮美奂。
它的建筑风格与一般的宗祠设计风格有非常大的不同，它的门前双狮并不在门前，而是在大门顶部横梁上，十分有气势。而大门顶部的横梁石雕也是非常有设计感，对称的双龙，色调艳丽，每一块区域都呈现了不同的雕刻手法，讲述着不同的故事。
一进门便是一阵历史文化的气息扑面而来，里面的陈设风格，是令人感到前卫的中西合璧，极具创新，尽管其已有百年历史，但在如今来看，其也是非常独特新颖的存在。整个宗祠都在讲述着其前世今生，以及沙滘的发展历程，在里面我们能看到当时中国历史的缩影。
陈氏大宗祠当地人称“陈家祠”，位于顺德区乐从镇沙滘村，坐西向东，占地4000多平方米，有大小正横侧门98道。陈氏大宗祠是广东两间最大的祠堂之一。
陈氏大宗祠始建于光绪二十一年公元1895年，是在南洋经商的族人陈泰发起，由旅居各国的同族集资建成。据说，当时每日近千人开工，用了五年时间完工。
陈氏大宗祠规模庞大，用料精良，工艺精美，像广州陈家祠一样，其衬祠也是当年陈氏子弟读书的地方，新中国成立前夕是沙隆中心小学的校址，之后它的前座和中座为沙滘小学而后座则是沙滘中学一部分，正因为如此，该祠堂才在文革中免遭破坏，保存基本完好，现为省文物保护单位。
沙滘陈氏大宗祠是目前顺德面积最大的祠堂，由于其规模宏大、装修精湛，常与广州陈家祠并称为姐妹祠堂。
陈氏大宗祠不仅壮观，其艺术造诣水平也甚高，雕塑上的传说人物、祥禽瑞兽、花鸟虫鱼神态生动，内涵丰富，祠堂的木材也十分珍贵，所用的酸枝木、花梨木、菠萝格、柚木等全部由东南亚国家进口。
木雕可以说是整座祠堂最值钱的东西了。这座祠堂也与大部分沙滘古建一样，融合了中西文化，雕塑上常常可见西方图案、西方洋人。在陈氏大宗祠的旁边，是正在兴建的乐从历史博物馆，目前更是尚处于规划阶段。
陈氏大宗祠，堂号“本仁堂”。面阔五间，三路三进，有衬祠，左右两边带有四条青云巷，硬山顶，人字山墙。祠堂高达2米的屋脊上灰塑、陶塑、砖雕题材内容丰富多彩，人物、花草、狮子、瑞兽等色彩绚烂，制作工艺精湛。祠堂中路建筑有月台；中堂高11米，悬挂名家陈仲明书法‘’本仁堂‘’匾额。该祠由时任乡长的举人陈文蔚及在南洋经商的殷富陈泰等人首倡，发动宗族乡亲捐资而建。有大小正横侧门99道。其衬祠是当年陈氏子弟读书的地方。
鼎盛时期，沙滘有大大小小祠堂有几十间，后来有的成为了蚕房，有的做了仓库。现在只剩下十来间，最有名就是陈氏大宗祠。祠堂装饰独具韵味，陈氏敢为人先。
夕阳西下，在落日余晖的映衬下，四周显得格外静谧，而在四周中心，一座有着百年历史的祠堂乐从沙滘陈家祠就这样静静伫立，与不远处的地标建筑罗浮宫总部大厦遥相对应，诉说着历史，尽显古韵。为了更好的保护和展现祠堂的魅力，目前陈家祠正在进行三期工程的修缮工作，在工程即将结束之际，顺德城市网记者来到陈家祠探营。
颍川旧址
，“颍川”为古郡名，秦王政十七年（公元前230年）置，以发源于河南嵩山之颍水而得名，治所在今河南省禹州市。
颍川陈氏由汉末入于魏晋，子孙历十余世贵显，家族地位历三百年而不坠，可说是魏晋间历史最为悠远的世家大族之一。相比而言，所谓王谢之家也只能算是后起之秀了。虽然颍川陈氏主支南迁，但在北朝，北魏孝文帝太和十九年（495）定士族，在历史上首次以朝廷的威权采取法律形式明确制定门阀序列，陈氏也一直列为颍川首姓。
闽南及台湾民居，每常在门额上镶嵌“丁号”（丁即男丁，传宗接代者），以示其宗姓根源。“颍川衍派”、“颍川世胄”、“颍水传芳”即是其一。凡门额上镌有这一“丁号”的，必是陈姓人家无疑。
位于沙滘东村的“西墅陈公祠”，不知是否与“颍川”郡陈氏有血脉关系。西墅陈公祠，位于东村。建于颍川旧址。三间三进。镬耳山墙，博古脊。
左右青云巷，分别书“颍川支源”，“颍川支源”也是大澳经魁二巷。
东村大澳旧址一巷1号民居，建于民国，建筑采用三间两廊式布局，硬山顶，素胎瓦当，青砖墙，猫耳窗，铁窗枝。该民居是颍川旧址最典型民居之一。这组建筑，共有四个门，从外往里：第一个门的建筑是硬山顶，人字山墙；第二至第四个门的建筑是硬山顶镬耳山墙。
大澳旧址二巷。
东村后街2号的“承翠家塾”，大门两边的对联：乡里乡贤喜乐业，街坊街众享安居。
汝添亭，两边柱子上的对联：敬老老来怀，怀乡乡亲敬。
东村东头街5号的东山陈公祠
东龙社稷之神。
天后庙的“圣门”，两边柱子上的对联：灵气纵横凝宝地，福星普照贯长天。
天后庙，始建于明万历年间，重建于1996年，供奉天后娘娘、观音和北帝等，每年8个节日信众带鲜花、各类水果等祭品拜祭，正月十八诵经，天后旦期间诵经并设斋宴。
沙滘天后庙大门两边的对联：坤道配乾元功喿两大，慈云施瑞雨润泽群生。
加载中，请稍候......
加载中…
(2022-03-26 17:17:12)