法水仙坛--广东省清远市清新区太平镇北坑村盘古山_自己改名

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法水仙坛--广东省清远市清新区太平镇北坑村盘古山

(2021-12-04 20:27:46)

标签：

法水仙坛

广东省

清远市

清新区

太平镇北坑村盘古山

法水仙坛--广东省清远市清新区太平镇北坑村盘古山

李灶生（自己改名）

2021年11月23日

法水仙坛位于广东省清远市清新区太平镇北坑村盘古山山上，在山脚有个很大的水塘，水塘后面就是法水仙坛的山门，山门上的字我看不懂。

过山门沿着弯弯曲曲的小路往山上走几十米就到了祭拜毛泽东和宋庆龄处，这里有毛泽东和宋庆龄座像庙。这里风景秀丽，古树参天。

宋庆龄座像庙。

最后面就是毛泽东座像庙。

庙前面的风景。

毛泽东座像庙

毛泽东座像庙。

毛泽东座像庙右边有一凉亭，凉亭墙上有一块捐款碑，捐款碑上面的字：“人兴旺丁财”，捐款碑两边的对联是：建凉亭流方百世，修桥路积慈善心。

毛泽东座像庙左边有一棵高大古老的“许愿树”。在这里，战友们都围着“许愿树”转圈许愿。

“许愿树”边就是上山的路，我们沿着弯弯曲曲的阶梯路上山，阶梯路两边都是古老的松树。

《法水仙坛传奇》

北坑，旧名石坎，清西平原北端山地，滨江山脉南端盆地，总有神秘，总有传说。解放战争时期，秦皇山游击根据地梁嘉苏陶活动区域，八十年代确认革命老区。北坑山上，葱笼逶迤，蒄木层叠，平原尽收眼底。广袤平原受珠三角海洋气候覆盖，得土壤肥沃，历代先民劈耕富庶之地，故而清西读书风气往靠广府。

北坑水库之上，曰法水仙坛故庙旧址。寻访而至，碑乃明代所遗。今人潘姓师傅，中年奇梦，发宏愿历四十年坚持修庙建庙。法水仙坛，武当南来，道教南播，求水法坛矣。山脉东西走向，旱地偏多，引水不易，祈天求水，正见北坑水库修建缘由。民间信仰与现实社会改造有着某种思想联系。奇者还是那一泉山水，冰凉渗人，但老者却言旧时泉水高温，可宰鸡宰猪。民国以前于法水仙坛前有盛大求雨仪式。

期待法水仙坛求雨仪式的田野调查，却看到更多藏于民间的高手。我们是从书本从实践中学习，他们却是直接的口传心授，行为与意识影响。我们用手掬水以喝，他们却摘芒叶折角，于“仙泉”以敬畏之心汲水。这细微动作区别让我等无言并感动。常以为，民间信仰是文化传承的维系与天秤，譬如这棵野生白银杏般珍贵。虽世俗谓之万紫千红，却并没有修改它的品质。然而，那一大片说是为了旅游开发而种植的樱花树，却又令我迷惑。

若脚下土地都能渗入热爱，最贫脊土地依然能开出繁花！有记载称，樱花是晋代日本浪人从江浙沿海带回栽培的。十多个世纪之后，“日本樱花”成了日本无可替代的“国花”。原产地的中国，樱花只成为“旅游之花”，并热衷于江堤、公园、景区种植。由此衍生的文化虽同源，却千差万别。这也许是“本土”一词的诡异之处！

从未曾开花的长着细叶的樱花林穿过，沿着长长的步级上山，便见法水仙坛旧迹。盘古大王碑确是老物件，但庙是水泥建筑新修。盘古大王，是汉人的盘古王还是瑶族盘瓠王？如今连南连山乳源瑶族所祀盘古王，是盘古大王吗？或是两者已经融合，形成了异源同流，异宗同化现象？元明时期清远滨江山区曾为瑶人生活区，清光绪清远志亦见确曾记载，且今清新白湾亦有“抚瑶长官衙村”遗迹。盘古大王碑虽不曾独证，亦可资参考。昨刚看一篇中国社科院关于南岭走廊文化形态述评，印证我关于北江流域文化形态想法。今之考察，语言亦为“硬话”，即客家话向广府粤语弱化过程的发音，又谓“土话”。周边一带村落，典型的客家广府混杂，村落结构以客家族群抱团为主，单屋结构则通常为广府人字顶。由法水仙坛与盘古大王碑，是否找到其中根系奥妙？祈雨，作为民间信仰，当中是否有某种关联？

我对历史学的怀疑始于农村调查，尽管我出生农村。重新审视农村，令我开始怀疑很多东西。当我们一些被臆想出来的东西之后，又被民众接受反复以“真”传播，由此形成一种“是非不清”的“文化元素”而存在于民间。“法水仙坛”诸多民间传说已分不清“来时路”，但人们还是饶有兴趣地述说种种传奇。

大约走了十分钟，我们就到了法水仙坛。

法水仙坛庙前面是两层的亭子。一排三间，中间参拜：法水三宫道仙坛座镇和盘古大王爷爷座镇。左边是：五雷将军座。右边是参拜观音娘娘。

古月瑶池祭祀碑。

古月瑶池有一眼泉水，永不干枯。

庙前的古月瑶池。

法水三宫道仙坛座镇和盘古大王爷爷座镇。

神位上还有：神农神位、燧人神位、伏义神位。

神位顶是双龙戏珠雕塑。

左边是：五雷将军座

左边是：五雷将军座。

右边是参拜观音娘娘。还有皇母娘娘、西极皇母、玉皇大帝、女娲娘娘、先天无极老君、地母娘娘。

一排三庙的两边阁摆放一个古老的石狮子。

庙前的亭子柱子上有对联：大王制作显着天地光阴，盘古初开建立乾坤日月。

庙前的风景。

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