修建历史，不同时代几次扩建而成，潘氏宗祠是一座典型的岭南特色古祠，为“三间三进两廊两天井”的格局，分为头座、中座和后座，规模比其他村的祠堂稍大些，以青砖木质结构为主体。潘尧珊告诉记者，这家祠堂与众不同，因为其格局并非一次形成，而是在不同时代、经过几次扩建而成，“最开始只是一间，后来才有了如今的规模”。

  因年代久远，有些木柱被白蚁侵蚀，2002年，族人决定修缮祠堂。“屋顶全拆了，梁木那些都换掉了，地板也重铺，但祠堂的墙体、石柱就原样保留了下来。”潘尧珊说，按照修旧如旧的原则，2003年1月19日，潘氏宗祠修缮完毕，珠江三角洲60多条村一万多村民抬着烧猪前来祝贺，珠村人则在明德大祠堂前摆出千席盛宴招待各方宾客。

  如今，潘氏宗祠占地面积近2000平方米，祠堂前有一个大广场，每年的舞狮、舞龙、武术等表演，祭礼、吃龙船饭都在这里进行。它成为村民休闲娱乐的主要场所，老人活动中心、乐曲社、图书室、健身房以及乞巧婆婆工作室、广州市乞巧文化展览馆都设在这里。潘尧珊说，它也是村民婚庆摆酒的一个好地方。

  如今，在潘氏宗祠每年举办的几个大节目中，“摆七娘”可谓重中之重。据悉，广州珠村自明清时期已经盛行“摆七娘”，女子做“七娘”秀巧手，男子借物看人，有钟情者便托媒说亲。“摆七娘”成为旧时婚姻的桥梁。

  如今，“摆七娘”则是传播乞巧文化的重要渠道。今年8月5日～10日，广州乞巧文化节在珠村举行。记者在文化节期间走访时看到，祠堂大厅里陈列着上百件乞巧工艺品：别致的亭台楼阁、栩栩如生的七夕公仔、活灵活现的动物、金碧辉煌的“珠村牌坊”……这些工艺品大多用谷粒、豆子、芝麻等普通物品制作或装饰而成。比如，小小的一朵花是用两三百粒米粒砌成。红彤彤的荔枝，枝和叶都是真的，挂在上面的果实却是用珠片绣出来、毛线织出来的，精巧异常，让人惊叹。

  “一县花”歌颂潘岳事迹，宗祠大门两边的对联“鱼化三珠水，霞明一县花”，其中的“一县花”歌颂了潘氏名人潘岳当年的事迹。据村民口耳相传，潘、钟两大姓氏约在南宋初年南迁入珠村。潘岳是潘氏历史上有名的美男子，擅长诗赋，是一代文学家。潘岳任河阳县令时，遍种桃李，遇上诉讼，便先让双方去协同浇花，待他们怒气平息后，才开始审案。他因为廉明公正，被人们称为青天，时有“河阳一县花”的美名。

  潘氏宗祠，习称珠村大祠堂，始建于宋代，后于明清时期扩建完成，是一座典型的具有岭南特色的古祠，是“珠村大祠堂，要摆大七娘”的地方。黄埔军校一期学生在珠村训练、考试时，曾在这里歇宿。祠堂为三进结构设计，分为头座、中座和后座，规模比其他村的祠堂稍大些，以青砖木质结构为主体，祠堂前是一个开阳大操场，每年的舞狮、舞龙、武术等表演，祭礼、吃龙船饭都在这里进行。现在的潘氏宗祠成为村民休闲娱乐的主要场所，老人活动中心、乐曲社、图书室、健身房以及乞巧婆婆工作室、广州市乞巧文化展览馆都设在这里。