“珠岩廖氏”由来初探：
传说文隆青年有志，自强不息，有勇有谋。为了发展生产，扩建家园，于明正统8年（公元1443年）率领文松、恒政、文政、文敏叔侄从湖南蓝山出谷莺迁，来到粤韶乳北马山肇基开业。
当时他们以养鸭为业，驻扎于隆兴庙对面的马岭脚，草房为居，披荆斩棘，开拓田园，勤耕苦种。一个秋收的季节，丽日蓝天，晒场上晒满谷子，突然来了一匹白骏马，贪婪的吞食谷子，文隆等人把白马赶走，可没料到一连三天都是这样。于是激怒了文隆等人，他们拿起长竹鞭，奋力直追，到了岭脚下的田野中，白骏马猛跑，飞也似的进入了半山腰出水的岩洞（即珠岩）里去了。令人感到奇怪的是，文隆等人手执火把进入岩洞寻找白马时，抬头望去，最高阶台上房着一只大挖缸，上前揭盖一看，原来是一缸白花花的银圆。他们高兴极了，猜想银圆是白骏马变的吧，于是他们叩拜天地，随后带着银圆回家。而后他们用部分银圆买下了珠岩附近原赵家村的地盘，以一棵大枫树为中心建起了一座土砖结构的祖堂，同时也建了部分住房，取名马山村（即出水岩村），文隆、文松定居于此，后来文松移居塘头下。其他叔侄领取所分发的银圆鸿燕分飞，各自寻山掬水，选胜建居。恒政迁居仙婆庙黄竹巷，后又移居大富岗，为大富岗始祖；文政迁长塘，后迁梅花鱼粮滩，为鱼粮滩始祖；文敏迁居乳源唐华山，为唐华山始祖。50年后，文秀从福建迁居于乳源南水枧背，为枧背之始祖；必隆随文秀从福建迁居于乳源友武（后迁山下村），为山下村之始祖。
至清乾隆年间，“七公”裔孙繁衍成族，人文蔚起，凤起蛟腾，星罗棋布，家学渊源，各地贤达一致同意于乾隆四十八年（1783年）举行第一届修谱，谱馆设于出水岩原“赵家书院”挂牌“珠岩廖氏谱馆”，后又在此修了两届宗谱。“珠岩”乃“七公”发祥地，聚散地，修谱地。故称“七公”裔孙为“珠岩廖氏”。
云岩镇出水岩廖氏：
始迁祖文隆公，系守明公第33世孙，继琳公第十九世孙，孝通公长子，明朝正统八年（1443）廖文隆率三弟文松、四弟恒政、五弟文政、堂弟文敏、文秀等六人，由湖南蓝山县乔迁广东省乳源县出水岩（现为乐昌市云岩镇出水岩村），此处岩石魏峨，绮丽多姿，珍珠瀑布仿沸银河落九天，涛声阵阵，乐奏古琴，故先得名珠岩。五座马山，耸立云天，似如五马归槽。还有马鞍山，笔架山，十分壮观，故又得名马山村。于是在此定居落业，繁衍生息，至今五百五十余年。
文隆季昆等人，花萼相辉。马山立足之后，各自寻山掬水，选胜卜居，大展鸿图。文隆、文松定居马山，后裔尊廖文隆公为珠岩始祖。
后来兄弟分居，相距约500米居住。左居文隆公，命名出水岩，象征子孙发达，若江若海；右居文松公，命名塘头下，象征鱼米之村，必有余庆。后来人口繁衍盛多，散居云岩各地，正是桂花吐艳万里香。此处系石灰岩地带，溶岩怪石嶙峋，白云飘飘，常见云雾茏罩于山岭之中，故廖氏所属的地方，总名称为云岩，现代乡镇政府也取云岩之名。
桅杆石又叫(功名石)：
出水岩村桅杆石现存有几十对，大多数是明清年期间，文隆公，文松公裔孙们通过参加朝庭科举考试，取得功名后(如礼部尚书，省州府巡抚，县令，探花，榜眼，国子监生等廖氏家谱记载的有几十位宗贤)每个人荣归故里，都要求石匠用本地青石打造成长方形状桅杆石(如下图)，竖立在村中祖堂前已示族众。旨在教育后辈子孙多读书，光前裕后，见石思贤，已此为榜样，荣宗耀祖。该村所立存的桅杆石均同上述仕宦功名者有关。
出水岩村文隆公老祖堂：
出水岩村文隆公老祖堂(老厅下)，始建于文隆公时期，有500多年历史了，祖堂坐北向南，平面呈长方形，祖堂为木质砖瓦结构，进深三间长约50多米，宽约10米，通高约9米，面积约400多平方米。分门楼，中厅，正厅三部分。门楼卷栅天花，楣梁雕刻精美，一进两侧为走廊，有天井。三厅柱梁排列八横共16根，二进天井两侧为走廊。左右墙边中间各开有小圆门，里面太子殿左右开有圆门。祖堂(老厅下)曾在解放前大修过1次，小修数次。门楼前有空坪和风水池塘。祖堂整体造型古朴，保存完好，有明清建筑风格。
出水岩隆兴庙：
隆兴庙位于出水岩村庄左側，在出水岩村文隆公老祖堂(老厅下)走进去约200米，是云岩镇方园十几公里范围内，仅有的一座贡奉城隍爷的庙宇，此庙兴建于清朝康熙年间（1683年），至今有400多年的历史。她经历了人世间的仓海桑田，见证了众多廖氏村落的变迁和繁荣，人物的荣辱与共，至今仍耸立在世人面前，再度展现她那古老而朴素的雄姿，康熙年间珠岩廖氏家人在此安家乐业，为谋求农业风调雨顺，人丁旺兴，大家自发筹资兴建的。
城隍庙占地约有600多平方米，整体布局合理，庙宇座北朝南，砖木结构成梯形状。沿石阶路边有一空块约100多平米的水泥坪，从此处进入庙内，该大门座东南朝西北内是院子，往里走见中门座正北朝南，两扇门板上画有站立的执刀门神，门左右配有一对石鼓，气势恢弘，威严肃穆。再入里面是屏风分左右小门，从小门往里走，进入天井边，中间是用于烧纸香的石亭子，傍边有一颗古老桂花树，枝繁叶茂，生机勃勃。四周是厢房，分为庙祝住房，厨房接待房，供做法事膳食时用。拾三个台阶来到城隍爷的主殿厅，该厅宽约45平方米，殿中央是披红绸衣的城隍爷雕像非常威严，左右是土地山神，案前面有张四方桌，用于放贡品拜神用的。左右各有两根石基红木柱子均配有楹联，四面墙上镶有大理石制作的功德碑（按年度分刻捐款善士芳名），方园十几公里村民前来朝拜者洛泽不绝，香火非常旺兴。
据乡间老者传说，城隍爷非常灵验有求必应，每年村民要在此庙打一场醮，时间是2天2夜，这样能使周围村庄的农作物，风调雨顺五谷丰登，老少平安，六畜兴旺！不管她性质如何？此处也算的上是廖家的历史文物，此庙曾经历过三次修复，最后一次是2010年碑记
云岩兴隆庙门联：
逐日阴谋暗算，
任尔烧香也无益。
随时问心作事，
见我不拜又何妨！
云岩兴隆庙门头对联是：
隆佑一方神威兴人文並顕
兴於万代恩德共山岳长春
传说中的明末遗臣李秉中：
明朝末年，清兵入关，崇祯皇帝见大势已去，自缢身亡，满朝文武，各自逃生，南赣副都御史、侍郎李秉中也弃官南潜。
有一天，李秉中来到了粤北偏僻的山区云岩乡出水岩村。为了生活，他只好隐姓埋名给村里的财主廖某做些短工，挑挖塘泥。
晌午时分，大伙歇息用膳 ,
家人捧出饭甑，廖某随口曰 :“双手捧甑子 ( 曾子 )”。李秉中脱口而出 :“ 一肩挑重泥
(仲尼)。廖某大惊，见来者轩宇不凡，一定是位很有才学的人。正欲交谈，廖某妻子姚氏欲找人代写礼单，李秉中见状，即从怀中取出端砚，用口呵气，砚心凝有水珠，随之磨墨，行文书写，一挥而就，廖某见之大喜。这件事在出水岩村很快就传开了。穷山僻壤的山村，好不容易得了一位“秀才”，村民皆大欢喜。于是出水岩村的廖家，便聘李秉中为私塾教师，启蒙教育子弟。
几年后，经过李秉仲的苦心教育，廖家一级附近的山村都出了一些读书人。从此，开拓了梅辽四地的文化教育事业。不少门生科场应考，取得了进士、举人、贡生、癝生的荣衔。日久天长，这位明末遗臣的名声，慢慢地在石灰岩山区传开了。因此，乡下人斗尊称他“李大人”。
晚年时期的李秉中，正处于清朝鼎盛时期，虽然他思想上仍然残存着反清复明的幻想，但由于大势已去，终于难成气候，只好在云岩青莲山隐迹佛门，投身于“嗜乐林泉，栽花种竹，吟诗月下，酌酒花前”的僧侣生涯。其择明月为侣,白云为伴,
既不想暴露自已，也不愿为朝庭出力，常常出没于深山林海，山村田野，留迹民间，寄托自己的情怀。《韶州府志》卷十二有李秉中登梅花镇帽峰山时的记述：”明侍郎李秉中曾蹑屐登此，有：‘绝顶浮云披锦绣，疏林滴水奏笙簧’之句。“云岩镇青莲山寺遗址现存碑刻多件，在《复兴青莲山碑》中记载：“公探幽构寺，题联云：野寺断人行，明月过来嘉客至；山僧无俗伴，白云飞去法堂空”。梅花镇石带村余氏祠堂门两侧，至今尚存李秉中为祠堂题联：“
宋代名臣归大谏, 岭南文学仰襄公。”歌颂宋代名相余靖。
云岩镇《廖氏族谱》中还载有李秉中的《青莲山赋》：“龙未灵兮，潜迹于潭；虎未威兮，隐身于岩，大丈人时未亨兮，且乐乎绿水青山……
”他的诗赋也正是他情感与思想的充分流露。 正如民间传颂他的诗
:“龙鳞参参虎斑斑，龙困深潭虎困山；有日龙虎睁开眼，惊破五湖奔破山。”这充分暴露了李秉中当时的反清复明思想。虽然他潜踪于佛门，但心中仍然梦想着总有一天，反清复明的力量会组织起来，推翻清朝统治。然而，明代皇朝的腐朽没落，正取决于它社会阶级重重矛盾的现实。对于取代鼎盛时期的清朝统治者，李秉中的愿望只不过是幻想而已。
梅辽四地，至今仍存着李秉中留下的文物。在廖氏祠堂中有李秉中的姚氏婆婆画像以及《青莲山赋》书法手迹；塘头下村廖炳南家珍藏有李秉中用过的端砚；出水岩村曾经收藏明朝宫庭带来的铜膜麟熏炉一座……
李秉中死后葬于云岩青莲山天门峰顶，墓地至今尚存。
桂花书院：
桂花书院位于出水岩村庄左边山脚下，书院坐南向北。砖木板瓦结构为一层楼房。面阔一间5米，进深二间10多米，通高约8米，面积130多平方米。左前为大门，中轴线排列，内有天井，课室1间，四面厢房6间，包括宿舍，厨房，杂房等。山顶风火式山墙，扇形瓦珰勾头滴水。四周有窗，以利于学童读书采光，曾有明末遗臣李秉中先生，在桂花书院执教十多年期间，他呕心历血，倾力传播中源文化，为珠岩廖氏培养了大批文人仕士，先后几十位学生考取了学位，有官至礼部尚书，省巡抚，县令，榜眼，探花等为朝庭効力。由于桂花书院年久失修，在文革期间己倒塌，十分可惜。
云岩地情之出水岩：
出水岩在今云岩镇境内，有一独立小山冈，冈之山腰有一洞口，流水潺潺，旁有小溪，旱冬不绝，且流经选家洞谢家村，此地下水源从何而来，无法查考，有时如喷泉，清洌甘爽，附近村民，取水饮用，乡中传说该泉最好用于煎药，药到病除，极为灵验。
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(2017-08-29 22:13:02)