图1（接前文）

第二个层面：打开第一个层面的门后，可以看到从左到右共有四幅画，它们分别是：《受胎告知》、《天使奏乐》、《耶稣诞生》和《耶稣复活》（图1，因笔者不愿折叠小型张，画面系从网上下载）。这是一组象征耶稣从入孕、诞生和再生的画面，是欢乐、幸福的象征。这些故事，虽然世人皆知，但为说明画作内容，在此仍对之作简要叙述。另外，值得高兴的是，此四幅画均曾被一些国家选为单枚邮票发行过，喜爱集邮的网友，可以搜集。

1.     最左边的是《受胎告知》（Annunciation，图2），《受胎告知》或译为《天使报喜》、《圣母领报》、《圣孕》。据《圣经·新约》载（注1）：天使加百利奉上帝差遣向贞女马利亚问安并告知她：“主和你同在，你将怀孕生子，生下孩子取名耶稣。”马利亚说“我尚未婚，怎会有此事？”天使回答：“圣灵降到你身，你生之子是上帝之子。”

图2

西方画家为此题材作画甚多，但对天使和马利亚的相互位置、面部表情、衣着色彩及周围环境等处理方法则各各相异。例如，在处理天使所处的位置姿态时，就有站立、坐着或跪在地上之分。在本画中，画家将之处理为站立。站立在右边的天使身披红袍、手执圣杖，右手指向马利亚，正在传达上帝的旨意；身着黑色衣裙、坐在室内正在阅读书卷的马利亚，在听到天使所言之事时则转面向后，似有害羞之意。在画面的左上角上绘有带着打开的书卷的上帝。可能由于处于画面一侧，空间比较狭窄，内容未能充分展开。画面中未看到有代表圣灵的鸽子，也没有绘有其他小天使。

图3是达荷美1969年发行的邮票，图4是尼加拉瓜1970年发行的邮票。由于原画左边是凸起的，在设计邮票时必须删去，故均看不到上帝的身影

图3，图4。

2.     在中间的是《天使奏乐》和《耶稣诞生》，前者应是作为后者的陪衬，以庆祝这一重大事件的发生（图5）。

图5

在圣经的文本中，并无天使奏乐以庆祝耶稣诞生的叙述，画家们为增加耶稣诞生的喜庆气氛，往往绘有天使奏乐以庆祝耶稣诞生的场面。这在意大利画家弗朗西斯卡（注2）的作品中就出现过，画中初生的耶稣躺在地上，圣母跪在旁边，双手合掌，赞美祝福，五名年轻人弹琴唱歌赞美婴儿诞生（图6，乌干达，1991年）。格吕内瓦尔德在作画时处理方法与之不同，把天使乐队置于《耶稣诞生》画面之左，并以一位拉奏的可能是大提琴的天使单独坐在画面之前，突出奏乐的效果。

图6

法国在1985年曾以《天使奏乐》局部发行一枚红十字邮票，画面就只选用拉大提琴的那位天使，邮票边部注明画名为“RETABLE D’ISSENHEIM  COLMAR（科尔马-伊森海姆祭坛画）”，可见法国早就注意到此幅画了（图7）。卢旺达在1969年也曾发行过一枚类似画面的邮票（图8）。

图7图8

图9
《耶稣诞生》更是众所周知的故事，历来画家多曾作过此题画作，但在处理画面方面也是各有所异。例如对当时出生地的环境问题就各有千秋。根据《圣经》路加福音记载，由于罗马皇帝要求进行户口普查，约瑟和马利亚来到祖先大卫的城伯利恒。因为客店已经住满里（注3），马利亚在一个马槽中生下了耶稣。画家们为了美化画面气氛，多以自己想象的空间绘作，在画面上往往看不出有马槽的情景，格吕内瓦尔德也不例外。在此画中（图9），人们看到的是马利亚怀抱圣婴，表情喜悦（图10），上帝（图11）则在天空中发射出道道霞光，小天使们高兴地在天空中四处飞舞，一派欢庆气象。倒是德国另外一位画家顺高尔（注4）所作的《耶稣诞生》显示出有类似马槽的内容，但人们在邮票上看到的是两头牛，而不是马（图12），在其他的邮票上背景多为牛棚。这不禁引起笔者的注意，是画错了还是其他问题。笔者在编写此文时，专门查出英文本《圣经》所用的词为“manger”，英汉字典上的解释为：马（牛）槽，即既可译为马槽，亦可译为牛棚。看来西方画家更多地理解耶稣是在牛棚内而不是马槽内出生。

图10

图11

图12

达荷美1967年曾发行过一枚此画面的邮票（图13）

图13

图14

3. 最右边的是《耶稣复活》（图14）。根据《圣经·新约》中《四福音书》及《使徒行传》记载（注1）：耶稣在从在十字架卸下后，有一位来自亚利马泰的名叫约瑟的商人，是位秘密基督门徒，他向曾决定让耶稣钉在十字架上的当地巡抚（governer）彼拉多请求将耶稣遗体取走，得到彼拉多的同意。约瑟将耶稣遗体用细麻布包好，安放在自己后院的一座新坟墓中，并用巨石堵在墓前。次日，曾经建议迫害耶稣的祭司和法利赛人向彼拉多诉说耶稣曾称他将于死去三天后复活，要求派兵看守，为彼拉多所同意。第七日是安息日，那天清晨，抹大拉的马利亚等人来到埋葬耶稣的墓前，突然听到一个声音说你要找的耶稣已不在此，他已复活。进入墓中时，已看不到耶稣遗体。只留下当时缠裹耶稣身体的尸布。之后，复活的耶稣向妇女和门徒显现四十天之久，不仅向他们讲解圣经，更让门徒触摸他手上的钉痕和肋旁的伤口，并在门徒面前吃喝，证明耶稣是肉身复活。根据圣经记载，曾有超过500人同时目睹复活的耶稣基督。

由于《圣经》中并无关于耶稣复活当时的具体描绘，画家们都是根据自己想象绘制，弗朗西斯卡曾绘过耶稣复活的画作，在画面上，耶稣正在从墓中出来，手中还执有一面旗帜，看守的士兵均在昏然入睡之中，但天空是光亮的，应该是在白天（图15，布隆迪，1971年）。格吕恩瓦尔德的处理方法略有不同，背景漆黑，时间应是夜间，耶稣复活后直接升入天空。画面上部是复活的耶稣从棺木中滕然升空，白色尸衣正在脱落，一轮火红灵光把耶稣上半身照得通红，头部沐浴在这轮圆圆的光环中，他举起双手向人宣告，他奉“上帝”之命“复活”了。在他举起的两只手掌上，明显地有着被钉在十字架时流血的创口，象征着耶稣为人类罪行献出了自己，并将重新赐福于人类。下部画面是守卫的士兵昏昏然东倒西歪，压在坟墓上的大石块已被倾翻在地。

图15，图16

多哥于1971年曾以格吕内瓦尔德此图发行过一枚邮票（图16）。

如果说在第一个层面是显示的是苦难和悲痛，则在第二个层面是显示的更多的是欢乐和喜悦。两者形成显明的对比。

注1；在《圣经·新约》中，马太福音和路加福音记载了耶稣出生在伯利恒（马太福音 2:1, 路加福音 2:4）。

在《圣经·新约》以下的章节记载耶稣复活的文字：马太28:8-20^[·马可16:9-20^[和合本]·路加24:13-49^[和合本]·约翰20:11^[和合本]到约翰21:25^[和合本]·使徒行传1:1-11^[和合本]·哥林多前书15:3-9^[和合本]

注2；弗朗西斯卡（Francesca, Piero della  1416/17-1492）意大利画家，被称为外光派的先驱。曾以精确的线条与空气远近法的智识制作了调和人物与背景的统一画面，特别是微妙的色彩与明暗的调子等风格，影响了其后的温布利亚派。

注3；原文为并无为他们所用的“旅馆”或“客房”，这里为行文方便起见而改成本文中文字。

注4；顺高尔（Martin Schongauer，约1430一1491年）德国15世纪画家、版画家，丢勒以前最优秀的铜版画家。

附表：有关画名外文名称

注：本文第一部分因故重新编写发布为下文

355法国发行《伊森海姆祭坛画》小型张（上）2021-05-04 13:22:06