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康熙《玉泉山晚景》：
　　晴霞收远岫，宿鸟赴高林。石激泉鸣玉，波回月涌金。
　薰炉笼翠竹，行漏出松阴。坐爱秋光好，然静此心。
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雍正《初夏至玉泉山》：
　　绿野薰风至，夜来春已过。扑衣落花絮，贴水出新荷。
　浪暖鱼吹沫，泥香燕作窠。临泉聊命酒，披拂爱烟萝。
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乾隆《初秋玉泉山》：
　　山翠引鸣镳，波纹荡画桡。秋清望愈远，岁稔乐偏饶。
　云敛天光迥，林疏峰势遥。仓箱看在即，稍可慰衣宵。
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玉泉山在北京万寿山之西，金章宗时在山麓建行宫，元、明又建昭化寺、华严寺，清康熙时建澄心园，后改静明园。天然背景，人工雕琢，魅力迷人。玉泉山有“天下第一泉”，是燕京八景之一。《日下旧闻考》云：“山有石洞三，一在山之西南，其下有泉，深浅莫测。一在山之阳，泉自山而出，鸣若杂佩，色如素练，澄泓百顷，鉴形万象，莫可拟极。一在山之根，有泉涌出，其味甘冽。洞门刻玉泉二字。……以兹山之泉，逶迤曲折，蜿蜿然其流若虹，故曰玉泉垂虹。”康熙、雍正、乾隆三帝多次观光京都西郊，他们描绘玉泉山的诗词不少，足见对玉泉山的挚爱情怀。这里只摘录他们描写玉泉山的诗各一首，加以比较分析，阐述其风格不同的特点。

　　康熙《玉泉山晚景》：

　　晴霞收远岫，宿鸟赴高林。石激泉鸣玉，波回月涌金。

　　薰炉笼翠竹，行漏出松阴。坐爱秋光好，然静此心。

　　这首诗的风格清新明快。诗人写晴霞、宿鸟、清泉、明月、薰炉、行漏、秋光、静心，把玉泉山的恬静、幽婉、安谧的气氛写得十分得体、细腻、贴切、逼真。泉水宜人是玉泉山的最大特点，“石激泉鸣玉，波回月涌金”清净新颖、明白通畅，可以成为传世佳句。它给人们一种心旷神怡的美感。落脚点在“坐爱秋光好，然静此心”突出一个“静”字。有张有弛，张弛有度，政务之余来到玉泉山观赏大自然的风光，可谓是极大的生活享受。

　　雍正《初夏至玉泉山》：

　　绿野薰风至，夜来春已过。扑衣落花絮，贴水出新荷。

　　浪暖鱼吹沫，泥香燕作窠。临泉聊命酒，披拂爱烟萝。

　　这首诗的风格晓畅质朴。诗人写绿野、初夏、花絮、新荷、游鱼、飞燕，把玉泉山的温馨、秀美、诱人的风光写得自然、形象、鲜活、可亲。身临佳境，与亲人、近臣一面临泉饮酒，一面观览山清水秀的景物，令人陶醉不已。“浪暖鱼吹沫，泥香燕作窠”如行云流水，质朴无华，可以成为留世名句。它描绘出人与自然界动植物和睦共处的美好境界。落脚点在“爱烟萝”实出自肺腑，自不待言。

　　乾隆《初秋玉泉山》：

　　山翠引鸣镳，波纹荡画桡。秋清望愈远，岁稔乐偏饶。

　　云敛天光迥，林疏峰势遥。仓箱看在即，稍可慰衣宵。

　　这首诗的风格深沉典雅。诗人写山翠、波纹、秋清、岁稔、云敛、林疏，把玉泉山一带收成见好的可喜景象写得实在、真切、喜人、激情，“仓箱看在即，稍可慰衣宵”看似过于直白，实为相当深沉典雅，可以说是古代帝王由衷之言。在几百年前的农业大国，主要是靠天吃饭，风调雨顺，收成好可以度日；或旱或涝，收成坏饥寒交迫。那时每逢旱年，皇帝为求雨而四处祈祷，屡次黑龙潭祷雨，不辞劳累，烧香磕头，以求五谷丰登。民以食为天，何等重要。仓箱在即，收成有望，稍可安慰宵衣旰食的辛劳。乾隆曾为丰泽园演耕籍礼写诗：“礼以勤农重，诗因触念成。犹思终亩教，望岁倍关情。”这可以为《初秋玉泉山》作注脚。

　　同是玉泉山，风格各不同。康熙写清泉，要义在明快；雍正写鱼燕，重点在质朴；乾隆写岁稔，核心在深沉。他们观赏玉泉山的高塔、清泉、游鱼、飞鸟、庄稼，而着眼点各不相同。他们生活的情趣、感情的起伏、苦衷的心理都各有表达。而他们的文笔共性则是从不同侧面呈现了玉泉山的幽静、秀美、悦目、可爱。后人从他们的作品中可以得到艺术的观赏价值。

来源：北京晚报