天之在我者德也 地之在我者气也　未校对。

　　处暑无三日，新凉直万金；

　　白头更世事，青草印禅心。

　　放鹤婆娑舞，听蛩断续吟。

　　极知仁者寿，未必海之深。

　　这就是苏泂所做的关于处暑的一首诗，处暑是二十四节气之一，几千年来，二十四节气从没出过什么差错。

二十四节气还分七十二候，立秋的三候是，凉风至；白露生；寒蝉鸣，处暑的三候是，一候鹰乃祭鸟，二候天地始肃，三候禾乃登，几千年来非常精确。

　　“仁”就是不二，不是一也不是二，都是一心所现。一心所现，这个心不是唯心的心，不是唯物的心，是无极，是禅心，一心所现，一心所印，就是不二，不二才会如此精确。

　　人有千算，天则一算，世上很多聪明人，算来算去最后连草木、连动物都不如了。

　　《黄帝内经•灵枢•本神篇》说：“天之在我者德也，地之在我者气也。德流气薄而生者也。故生之来谓之精；两精相搏谓之神；随神往来者谓之魂；并精而出入者谓之魄；所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存变谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”

现在中医讲讲德流气薄的已经不多了，很多用术代替道，这就是中医衰落的重要原因。有些人一方面否定“德”，一方面爱中医，更是南辕北辙了。

　　吴越王钱镠，历经一千多年家道不衰，近代钱家更是出现了20多位院士，其原因就是“天之在我者德也，地之在我者气也”，人有千算，天则一算，最后都落实到你的德、你的气。

和吴越王钱家同期的赵家起点更高，宋太祖被弟弟赵光义抢去皇位后，他的两个儿子长子赵德昭，次子赵德芳被逼死。宋太宗赵光义，传位给三儿子真宗，真宗传位给六儿子仁宗，仁宗没有儿子，真宗这一脉就断了。最后选了真宗弟弟商王赵元份（太宗第四子）的孙子，濮安懿王赵允让的儿子，称为英宗。英宗传位给长子神宗，神宗传位给六子哲宗。哲宗传位给十一子徽宗，徽宗在金兵大举入侵时，传位给长子钦宗。钦宗和徽宗都被俘，北宋也随之灭亡。

　　宋高宗是徽宗第九子，钦宗的弟弟，他唯一的儿子三岁就夭折了，传给养子孝宗赵昚。孝宗赵昚是太祖七世孙，宋太祖赵匡胤次子赵德芳的六世孙，自此宋祚100多年后又重新回到太祖一脉。

宋太宗这一脉断点就很多，到宋高宗这一代，三岁的儿子受惊吓而死就后继无人了，气消耗完了。

　　《荀子•解蔽》说：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。治则复经，两疑则惑矣，天下无二道，圣人无两心。”

　　唐昭宗曾赐吴越王钱镠“免死金牌”，历代皇帝从不没收，流传至今，1951年吴越王后人才上交国家，从1959年至1999年钱镠铁券一直在中国历史博物馆公开展出。

　　明太祖朱元璋曾经借了钱家的免死金牌，模仿一番，制造了三十多块免死金牌，结果得到免死金牌的大多不得善终，极具讽刺意义。

　　吴越王钱家，免死金牌是表相，真正起作用的是德和气，很多人被“免死金牌”误导，以为是它的作用。天并不是偏袒钱家，很多动物、很多植物，它们的历史比钱家还久远得多，所以害人的是妄心，蔽于一曲，而暗于大理。

　　《荀子•解蔽》说：“故为蔽：欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。”

　　“墨子蔽于用而不知文。宋子蔽于欲而不知得。慎子蔽于法而不知贤。申子蔽于势而不知知。惠子蔽于辞而不知实。庄子蔽于天而不知人。”

　　解蔽，才能回到不二的境界。

　　《太上老君说常清净经说》：“人能常清净，天地悉皆归”，清净才能解蔽，才能与天地为一体，才能解脱。

　　荀子说：“农精于田而不可以为田师，贾精于市而不可以为市师，工精于器而不可以为器师。有人也，不能此三枝而可使治三官，曰：精于道者也，非精于物者也。精于物者以物物，精于道者兼物物。”

　　“联网”的重要性，几千年的荀子就说的很清楚了。但有的“联网”消耗德和气，有的“联网”积累德和气，结局就会大不相同。

中国的“孝”字，讲的就是“联网”，“老”和“子”是不二的，近代不二法门被破之后，中国人的德和气消耗的太厉害了，消耗容易想积累就难了，再出现钱家千年不衰的案例不太容易了。