《十月》杂志2025年第1期“大地之事”专栏刊登了著名作家阿来的长篇新作《黄河源传》。作家阿来两度深入青藏高原腹地追根溯源，对黄河发源、黄河流经地沿途的历史变迁、民族演进、历史传说、考古发现、沿河两岸人民为保护母亲河作出的巨大牺牲、改善生态环境付出的艰辛努力和取得的巨大成就进行了全景式展现，是一部科学与人文、艺术与现实相辉映的力作。他在著作的后记中说：“人与大地，大地与人，本就是相互依存，彼此映照。所以，我写此传，地理层面的自然变迁要写，而民族互动，文化演进，更是书写重点。地理与人文，两相辉映，才是一部真正的黄河源传。”

    描写黄河的文学作品很多，但对黄河源头进行文学意义上的探寻、发掘、描绘的作品并不多见，阿来的这部作品应该说填补了这个空白。这部作品与其说是小说，不如说是报告文学更贴切，虽然它并非传统意义上的报告文学，还兼有大量文学创作的成份，但通篇其实都是作家真实的记录和所思所想，就连一些远古传说和历史故事也大都有史料佐证，绝非虚构或杜撰。 作品的信息量、知识量太大了，读这部作品，我们不但能对黄河源的地理概念有具像化的了解，更能通过作家沿黄河流域一路走来的所见所闻，对中华民族千百年来的文明发展产生自豪感和认同感。

      说起黄河的发源地，我们大家可能都有印象：青藏高原的巴顏喀拉山北麓。其实，黄河源是一个地理概念，它指得是龙羊峡水库以上，位于青藏高原东北部的黄河流域范围，涉及青海、四川、甘肃3省6个州、18个县、总面积13.2平方公里。这个流域范围也是中华文明的重要的发源地之一。作家为考证黄河源，第一次去青藏高原，首先直奔青藏高原上的玛多县的措日尕则山，冒雨登上海拔4610米的山顶，见到了标志黄河之源的石碑。“基座上碑铭写得清楚：黄河源头。胡耀邦与十世班禅的手书，一个用汉文，一个用藏文。题字时间是1984年。”“碑有力量，让人肃立。我把冲锋衣帽子脱下，肃立，凝视，默想。时间是2022年6月的一个上午。黄河之源，中华母亲河之源，一个中国人，此时此地，此情此景，心里不会不唤起庄重情感。”

      怀着这种庄重的情感，作家沿着黄河源头流经地方开始探寻之旅。他的探寻重点是上游黄河，中国西部。他的足迹到过黄河发源地附近的两大湖：鄂陵湖、扎陵湖。在玛多县参观了牧民的帐篷集镇，在唐蕃古道上考证了文成公主进藏的履迹，在果洛大地一处叫作阿依地的小山顶上的祭坛上，看到了“格萨尔王称王出发地”的标牌，由此引发了对格萨尔王传奇一生的联想……在黄河干流上第一个水库，也是第一个发电站龙羊峡电站，作家为在这样的不毛之地建设大型电站的宏伟壮举而感叹的同时，想到更多的“是在改天换地的过程中，对人的锤炼与改变。这样的环境中，容不得人躺平。人必须以默默无闻的劳作，以艰辛的付出，求得环境改善的同时，完成自身的建设与发展。那些在风沙雨雪中，奋斗经年，流血流汗，为共和国建设，为西部地区发展默默奉献，外来的建设者，献了青春献了子孙，他们内在在精神世界肯定是进取而强健的。”在西宁，作家为我们介绍了多种花草树木，如多达20多个品种的野生蔷薇，对源远流长的蔵医学进行了考证；在大通河，在黑河，在黄河第一湾，在作家“贴地飞行”掠过的每一处地方都有令人意想不到的收获……

       在作家的实地探寻中，我脑海中雄伟的巴颜喀拉山虽然海拔4824米，但实际的情况“是一座浑圆的山，那只是这平旷高原上的又一处比高原平面高不了多少的隆起。”“在此之前，我和绝大多数人一样，想当然地认为，既然今天黄河发源于青藏高原，那水往低处流，其形成过程就是一个从上往下深切，冲破群山阻隔的过程。原来过程却恰恰相反。”在黄河流域一个叫莫格德哇的地方，作家看到被破坏殆尽的古墓葬群痛心疾首！而据考古研究，这里是唐代吐蕃墓葬。“黄河源广阔的区域，在秦汉，以至更早以前，是诸羌活动的地域。有些遥远的部族或国名，称苏毗、白兰、迷桑，称多迷、称党项。后来鲜卑族的吐谷浑来，雅砻族的吐蕃人来。蒙古族人再来。”这样一个多民族居住生活过地地方，有很多值得后人研究发掘的文明，而唯一能给后人带来鲜活印证的古墓葬却被破坏的干干净净！而“被盗掘的这样空空如也”也不过是在二三十年前！作家面对满目疮痍的盗洞。感叹“视野里山河无尽，没有一棵树，只有绿草绵延，无边无沿。也不知道，这些草要过多少年，才能将这满山盗洞，这人类造成的丑陋创伤尽数遮掩。”

      青藏高原的黄河流域虽然有黄河水滋养，但降雨量小于蒸发量，大多地方干旱少雨，沙漠化严重，自然环境恶劣，但“中国人勤劳坚韧，即便是在这苦旱地带，只要有一方土地，有阳光照耀，有水浇灌，就能营造出一片美丽的家园。这些老百姓，就在这一派荒凉中，胼手胝足，营造出一片美丽安宁的绿洲。”处在共和盆地中央的沙珠玉乡全年大风日数51天，水源缺乏，沙化、水土流失现象严重。虽然“在沙珠玉，基于那时人定胜天的理念，抗沙治沙的努力一直在持续，过程堪称悲壮伟大。”但“风沙埋农田，种子露地面，沙丘压庄园，风过苗枯干。”的局面一直没有明显变化。近年来，在生态环境显著改善的大背景下，沙珠玉乡和中国其他地方一样，“林在田边，粮在树旁，农林结合，林茂粮丰。”的景象成为现实。同样是共和县的铁盖乡，曾经是“地上不长草，风吹石头跑。一年一场风，从春刮到冬。”如今，通过光伏电站的建设，大片的太阳能板履盖下降低了水分蒸发，对植被起到了庇护作用，有效遏制了严重的土地荒漠化。这样的人间奇迹在今天的黄河源流域到处可见。

      作家第二次进入青藏高原探寻黄河源，从巴颜喀拉山南，即长江上游的通天河进入。如果说，作家2022年第一次到黄河源，虽然见到了黄河源的地理标记，但真正的源头之水却并未真正见到（或描述过），而这次是直奔目前国家层面正式认定的黄河源约古宗列曲，终于见识了黄河源的庐山真面目。“到达那个泉眼跟前了！清澈纯净的水，从湿漉漉的草间，从湿漉漉的泥土中，无声沁出，微微漾动，停蓄在那个泉眼中。这就是黄河最初的第一滴水，第一汪泉！一瞬间，我的身体仿佛有吱吱作响的电流穿过。终于！终于到达了！终于到达黄河源了！我站在泉水前，身体微微震颤，眼中热泪漾动。我看到过许多清冽纯净的山中泉眼，但从未有过这样的感觉。我想，这一切只能是因为，它是黄河之源。”作家激动的心境跃然纸间！就是股小小的泉水，形成清浅小溪日夜流淌，汇聚成众多的沼泽、湿地、湖泊、支流，千转百折蜿蜒下行，从草原上的涓涓细流，壮大成深峡中的滚滚波涛，终成浩荡之势，成为奔腾不息一泻千里的中华民族母亲河！

       阿来是一位有社会责任感、有理想有追求的作家。他曾坦言：“佛家有这样一句话：‘物转心则凡，心转物则圣。’我们都生活在物质世界里，如果任由物质世界把自己的理想追求全部战胜、淹没了，就是‘物转心’，物质转化了心灵，人就成了凡人；反过来，‘心转物’，虽然身处物质世界，但肉身生存不是我们的唯一目的，我们还有情感，有审美，有理想，有梦，有远方，当我们用意志、情感、理想去映照物质世界，使它发生新意义的时候，这就是在往圣人的方向前进。”（选自《阿来讲杜甫成都诗》）用作家的笔触为黄河源立传，是一件极其有意义的事情，因为以前没有人做过。从这部鸿篇制来看，虽名为黄河源传，其实是为中华民族的母亲河立传，是一件功在当下利在千秋的好事，值得点赞！