（《韩非子 外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”《礼记礼运》：“是故谋闭而不兴，偷窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”）

　　2.孔子答复鲁定公：“微臣说过，假若用周礼治国，一年可有小成，三年必有大成。”

　　（《论语 子路》：“苟有效我者，期月罢了可也，三年有成。”）

　　3.鲁定公期盼孔子你能将自己的主张推向整个鲁国。孔子说：“臣不在其位，不谋其政。”

　　（《论语 泰伯》：子曰：“不在其位，不谋其政。”）

　　4.孔子和鲁定公的对话：“人不仅只爱惜自己的怙恃子女，也爱惜别人的。须眉安本份，女人有结局。无论是孤儿寡母，老弱病残，都能得到照顾和抚育。这样，老平民才干安身立命，才是天下大同啊！”

　　（《礼记 礼运》：“旧友不独亲其亲，不独子其子。”）

　　（《礼记 礼运》：“男有分，女有归。”）

　　（《礼记 礼运》：“使老有所终，壮有所用，幼有好处，矜寡寂寞废疾者，皆有所养。”）

　　（《老子》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”）

　　（《礼记 礼运》：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……是谓大同。”）

　　5.子路救下漆思弓，怕牵连大众，准备把他送到卫国他妻兄那处。孔子说：“见义不为，无勇也。”

　　（《论语 为政》：子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”）

　　6.公山狃来捉拿漆思弓，想拉拢孔子，“联手互助，斥逐三桓，掌控鲁国”。孔子说：“道分歧，不相为谋。”

　　（《论语 卫灵公》：子曰：“道分歧，不相为谋。”）

　　7.孔子在冬祭大典之前君臣的讨论中，期盼“废止以活人陪葬的恶俗”，遭到季孙氏的抵制。孔子说：“仁者爱人，以礼杀人，则非礼也，”

　　（《孟子》：“仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”）

　　8.公山狃为季孙氏说好话，孔子反诘，使公山狃愧汗怍人。孔子又说：“看来医生并不乐意做这个陪葬者。那么，已所不欲，勿施于人。”

　　（《论语 颜渊》：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！”《论语卫灵公》：子贡问曰：“有一言而可以终生行之者乎？”子曰：“其恕乎。己所不欲，勿施于人。”）

　　9.齐国胆寒鲁国在孔子的治理下强盛对自己组成要挟，策画夹谷会盟，诡计“挟持鲁君为人质，以此要挟鲁君和三桓”。黎鉏对齐景公说：“孔丘知文而不武，知礼而无勇。”

　　（《年龄左传》：犁弥言于齐侯曰：“孔丘知礼而无勇，若使莱人以兵劫鲁侯，必得志焉。”）

　　10.孔子到费邑找季孙氏要五百乘以备夹谷会盟之意外，与季氏比箭。孔子对季氏说：“你那座费邑，城墙高过十八尺，画地为牢，擅立私刑不说，还苛捐杂税。此为你的领地，却民不聊生，苛政猛于虎。”

　　（《礼记 檀弓下》：役夫曰：“作甚不去也？”曰：“无苛政。”役夫曰：“小子识之，苛政猛于虎也。”）

　　11.孔子又问季孙氏：“鲁国当今是何局势？”然后自答道：“原来，季氏应当担忧的仇人，当在自家的萧墙之内。”

　　（《论语 季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”）

　　12.齐鲁夹谷会盟，黎鉏与孔子的对话中，孔子有一句：“四海之内，难道王土，率土之滨，难道王臣。”

　　（《诗经 小雅 北山》：“溥天之下，难道王土；率土之滨，难道王臣。”）

　　13.孔子抓住机会，“请齐国，璧还三十年前占领的鲁国的汶上三城。”齐景公说：“我看，也不是不行琢磨。”孔子连忙说：“君子无戏言，言必信，行必果。”

　　（《论语 子路》：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”）

　　14.孔子任代国相后，勤于公务，晚上都还要进宫，让公伯寮备车，但公伯寮在睡觉。孔子于是说：“朽木不行雕也。”

　　（《论语 公冶长》：宰予昼寝。子曰：“朽木不行雕也，粪土之墙不行圬也！”）

　　15.孔子要隳三都，废除三桓权势，高足们以为太探险，让他再琢磨。孔子说：“我的先师子产医生有两句名言，你们都要终身记着：苟利国度存亡以之；士不行以不弘毅，任重而道远。”

　　（《左传 昭公四年》：子产曰：“何害？苟利社稷死生以之。”《论语泰伯》：曾子曰：“士不行以不弘毅，任重而道远。”）。

　　16.季孙氏有自己的计划，支持孔丘隳三都。说：“将欲取之，必先予之。”

　　（《老子》：“将欲夺之，必固与之。”）

　　（《战国策 魏策一》：《周书》曰：“将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。”）

　　17.齐国贿赂鲁君，加兵三万于疆域，要求罢黜孔丘。隳三都之事被搁置，孔子急见鲁定公：“不克撤，三城已收回两个，岂能半途而废？”

　　（《论语 子罕》：子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也！譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也！”）

　　18.孔子连续劝告鲁君：“志士仁人，宁杀身，以成仁，不行以求生而害仁呐！”

　　（《论语 卫灵公》：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”）

　　19.鲁君反过来劝告孔子：“你应该学学寡人，装点呆，卖点傻。你的师尊老子不是说过嘛：

　　无为，方能无不为。”

　　（《老子》第三十七章：“道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。”）

　　20.孔子迷惘迟疑，想到老子。老子对他说：“名爵者，公器也，不行久居。”要他放弃。

　　（《庄子 天运》：“名，公器也，不行多取。仁义，老师之蘧庐也。”）

　　21.孔子以为自己无用。老子说：“无用，怎知不是大用？弱则生，柔则存，天下莫弱于水。而攻坚者，莫之能胜。上善若水啊。”

　　（《老子》第七十八章：天下莫弱小于水，而攻刚强者莫之能先，以其无以易之也。柔之胜刚也，弱之胜强也，天下莫弗知也。而莫之能行也。《老子》第八章：“上善若水，水善利万物而不争。”）

　　22.孔子谢谢老子的教导：“老师微言大义，吾道一以贯之。老师的道是大象无形。”

　　（《论语 里仁》：子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“役夫之道，忠恕罢了矣。”《老子》第四十一章：“大象无形。”）

　　23.孔子周游各国，颜回伴随。孔子问高足自己错在那里。高足说：“役夫错把自己的全部梦想都托付在了鲁君的身上。”而且用孔子教诲他的话来劝告老师：“假若人不克转变寰宇，那么，就应当去转变自己的本质。”孔子赞同，说：“求仁得仁，又何怨？”

　　（《论语 述而》：“求仁而得仁，又何怨。”）

　　24.孔子来到卫国。卫君以为卫国生齿多，饶富的人也不少，但很乱，不稳定。孔子说：“那是习俗欠好，要感化人们。”

　　（《论语 子路》：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”） 25.卫国夫人南子见面孔子，向他讨教《诗经》：“在诗三百篇中，有很多篇是关乎于男女情爱啊？”孔子答复说：“诗三百篇，可以用一句话来概述它，便是：情思深深而没有杂念。”

　　（《论语 为政》：子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思天真。’”）

　　26.南子说：“役夫啊，你真的把做一个人品高贵的君子看得这么重要吗？”孔子答复：“我的信心是：朝闻道，夕死可矣。”

　　（《论语 里仁》：子曰：“朝闻道，夕死可矣。”）

　　27.南子想把孔子留在卫国再晤面，孔子以为“麻烦”。并对南子说：“微臣从没见过，如斯好德如好色的人。”

　　（《论语 子罕》：子曰：“吾未见好德如好色者也。”《论语卫灵公》：子曰：“已矣乎，吾未见好德如好色者也。”）

　　28.孔子在树林中讲学：“君青鸟使以礼，臣事君以忠。”

　　（《论语 八佾》：定公问：“君青鸟使，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君青鸟使以礼，臣事君以忠。”）

　　29.孔子与高足在陈国遇战祸走散，高足们从一个老乡那处得知：“说东面有个外乡人，其额像尧帝，其肩像子产，神色像大人物，却狼狈得像漏网之鱼。”

　　（《史记 孔子世家》：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不足禹三寸，累累若丧家之狗。”）

　　30.孔子师徒在陈蔡绝粮受饿，高足说：“役夫道高，故当世者难用，只能阐明他们拙笨。役夫说过：岁寒，然后知松柏之后凋也。”以此自励。

　　（《论语 子罕》：子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”）

　　31.卫国约请子路做蒲邑医生，孔子不大赞同子路这次出仕。子路说等他治理好了蒲邑，再接孔子去当相国，孔子以为高足迫不及待，说：“文武之道，为政要有张有弛。至高田地是仁和。”还说：“凡事宽和，务实务本，和而分歧。”

　　（《礼记 杂记下》：“张而不弛，文武弗能也，弛而不张，文武弗为也，一张一弛，文武之道也。”《论语子路》：“君子和而分歧，小人同而反目。”）

　　32.子路在卫国被阳虎军杀害，临死前说：“役夫有教，君子便是死，冠帽也要大公至正。”

　　（《史记 仲尼高足传记》：子路曰：“君子死而冠难免。”）