少室三十六峰以奇形异状命名，峰体挺拔，形态各异，景色迷人。宋朝楼异曾写《少室山三十六峰赋》，盛赞奇峰美景。宋朝许安仁《望少室》诗曰：“名山终不见真形，万仞崖上崖杳景。安得云间跨白鹤，下看三十六青峰。”现将诸峰名称录于后： 

望洛峰、石城峰、石笋峰、香炉峰、罗汉峰、系马峰、钵盂峰、七佛峰、灵隐峰、来仙峰、白鹿峰、白云峰、金牛峰、宝柱峰、卓剑峰、清凉峰、宝胜峰、紫薇峰、紫盖峰、翠华峰、琼壁峰、凝碧峰、瑞应峰、迎霞峰、朝岳峰、太阳峰、明月峰、连天峰、少阳峰、紫霄峰、天德峰、檀香峰、丹沙峰、玉华峰、药堂峰、白道峰。

少室山东13峰：最先得朝霞者为迎霞峰，东拱岳庙者为朝岳峰，依次，大的为太阳峰，小的为少阳峰。近太阳峰西边为明月峰，称南势压诸峰，望之几与天接的为少室主峰连天峰，海拔1512米。次连天峰者为紫宵峰。自东望之，两峰相依并矗，直刺云天，独双峰高挂天上，亦称并玉峰，有石天然成帝字，为天德峰，长檀香的为檀香峰，产丹砂的为丹砂峰。再南上产玉膏者为玉华峰，产药草的为药堂峰，峰上有白道人洞为白道峰。 

南十一峰：最东南形如卧牛的为金牛峰，正南高耸如柱的为宝柱峰，卓立如剑的为卓剑峰。在清凉寺上的为清凉峰，在宝胜寺上的为宝胜峰，多紫薇花的为紫薇峰，云烟中像义士挺立者为紫盖峰、翠华峰，上有石色如玉为琼壁峰，颜色碧绿的为凝碧峰，曾见有神人在其上者为瑞应峰。 

西十二峰：逶迤在西，可望洛京的为望洛峰，上有石方如城的石城峰，石立如笋的为石笋峰，状若香炉的为香炉峰，炉耳像栓马柱的为系马峰，顶圆而平，状如钵盂的为钵盂峰，该峰有悬龛比如联帷，佛坐禅定处叫万佛龛，近钵盂峰形如七佛的为七佛峰，形若罗汉者为罗汉峰，近香炉峰上多仙灵者为灵隐峰、来仙峰。曾在峰上获白鹿者为白鹿峰，时而出现白云与其它峰不同者为白云峰，嵩山居民祈雨，若见岩谷生雾，蓬蓬直腾，三日内必雨，屡屡应验，若见片云朵朵，油然入谷，转瞬忽失为归云，知天必晴。

嵩山少室山又名“季室山”，主峰海拔1512米。金末宣宗曾屯兵于少室山顶，抵抗元兵，故又称为“御寨山”。少室山势，群峰争艳，千奇百异。整座山如拔地而起，峰峦参差，峡谷纵横。从山南北望，一组山峰互相叠压，状如千叶舒莲，所以唐代有“少室若莲”之说，当地群众称之为“九鼎莲花山”。少室山的南面，山姿很象古人戴的忠靖冠，所以宋代又有“冠山”之名。 

　　从山南看少室诸峰 

　　少室山共36峰，根据其地理位置，又将其分为东、南、西三个部分。东十三峰分别是：迎霞、朝岳、太阳、少阳、明月、连天、紫霄、天德、檀香、丹砂、玉华、药堂、白道。南十一峰分别是：宝柱、卓剑、清凉、宝胜、紫薇、紫盖、翠华、琼壁、凝碧、瑞应。西十二峰分别是：望洛、石城、石笋、香炉、系马、钵盂、七佛、罗汉、灵隐、来仙、白鹿、白云。 

　　在东北少林水库大坝上看东部诸峰 

　　少室山以其险峻挺拔，近年来受到了登山爱好者的青睐。现在人们多走的，一般是南11峰和东13峰，这24座山峰基本集中在一起，从南面看起来是一个整体，如果体力好、耐力好，登山技术也好的话，一天可以走多个山峰，并且还可以从南面诸峰走到东面诸峰。西12峰除个别山峰与南面诸峰和东面诸峰相连外，其它山峰则相对分散在山体西面，高度相对也较低，又处于山脉西部，一般人不易到达那里，所以现在登西面诸峰的价值不是很大。 

　　从太室看少室 

　　少室山可以用这样一句话来概括：三山两峡一条线。所谓三山，指的是连天峰、紫霄峰和大寨；两峡，指的是玉皇大峡谷和待仙峡；一条线是指三皇寨旅游线路。这三山两峡一条线，基本把少室所有有特点的地方全包括了。 

　　先说三山，三山基本都是少室最高的山峰，分处少室三个部分，连天以嵩山最高峰而闻名，位于少室南部（不知为什么划到东部11峰内），海拔1512米，是嵩山的最高峰，登此峰可以满足登上中岳最高峰的愿望。紫霄以险峻挺拔而闻名，远远看去，山峰直插云霄，很有气势，是登山者最一见就倾心，最能勾起攀登欲望的山峰。大寨山顶地势平缓，林木高大，植被茂密，有着众多的山峰和沟壑，风景迷人，是观看红叶和冬季登山赏雪的最佳去处。 

　　再说两峡，玉皇大峡谷连接少室山的连天、紫霄、大寨三大山峰，仿佛是在少室山的腹部开裂了一个大豁口。峡谷幽深，落差极大，底部狭窄，最窄处仅有二三米宽。玉皇峡既是人们登紫霄峰下山的必经之路，从连天峰下山时也可以从这里下山，另外这里还有几条沟可以通到大寨上面，因此它在少室有着极其重要的位置。待仙峡是少室东部的一个大峡谷，与玉皇峡谷不同，待仙峡峡谷开阔。它的东边是少室的东部门户三座山峰，分别是迎霞峰、天德峰、朝岳峰，三峰相连，形成一个“山”字形，犹如少室山的一个天然屏障，护卫着其它山峰。峡谷右面就是少阳峰至紫霄峰以及中间的一带山脊，也就是说，这个山脊的两边分别是玉皇大峡谷和待仙峡。待仙峡东口有个安阳宫，南口有个莲花寺，峡谷里地势开阔，树木茂密，流水潺潺，绿草如茵。是休闲游玩的好地方，又是攀登紫霄峰的必由之路。 

　　太室山顶看少室 

　　这两峡中，玉皇峡以险峻刺激闻名，待仙峡以风景优美闻名。除此二峡外，少室还有三皇大峡谷、连天大峡谷以及灵霄峡等峡谷。其中从三皇大峡谷可以上连天、灵霄大峡谷顶部与三皇大峡谷顶部相连，是从将军庙上连天时的一个通道，值得说的东西不多。连天大峡谷则由于处于大山最深处，里面地形复杂，十分险恶，基本无法通行，所以也多被人们忽略。所以玉皇峡和待仙峡则在少室占有了重要的地位。 

　　一条线就是三皇寨风景区了。它从少室山西部的悬崖边从南向北穿过整个少室山，整条路线基本都在山半腰上，集雄、险、绝、奇、秀为一体，自然景观奇特，人文景观丰富，森林环境幽美，海拔1200米。兼具有华山之险，泰岳之雄，衡山之秀，恒山之奇。在这里既可以体验少室的险峻挺拔之势，还可以看到少室最有特点的地理构造和岩石纹理，如果掌握有丰富的地理知识特别是地质知识，还可以去研究嵩山20多亿年前形成时的岩石特征。一路上有寺庙、有峡谷、有崖壁、有吊桥、还有栈道，一般要走三四个小时才能走完全程，对于平时不怎么爬山的人来说，也是一次不甚轻松的旅程。这里一年四季都适合人们前去游玩，而以秋季风景最佳，可以看到线路两端色彩丰富的红叶景观。是嵩山最值得前往的一个地方

紫霄峰，又名耧尖，是少室山的著名山峰之一，由于峰顶耸立于山脊之上，像个当地人播种用的耧尖，因此又被当地人称为“耧尖峰”。位于玉皇沟与待仙沟之间，海拔1500米。嵩山七十二峰，以峻极为至尊，连天为最高，而险峻挺拔、居高临下，上接天穹，势压诸峰的，则非紫霄峰莫属。

连天峰，嵩山少室山主峰，海拔1512米，为嵩山最高峰

迎霞峰：海拔1138.1米，距连天峰95°50'方向2182米处。为朝霞最先照到的山峰。
朝岳峰：海拔976.0米，距连天峰116°40'方向2516米处。东望岳祠，形似朝贡，故名。
太阳峰：海拔1086.5米，距连天峰49°00'方向2678米处。山峰顶部平坦宽敞，日光普照。
少阳峰：海拔1077.0米，距连天峰63°35'方向2162米处。比太阳峰稍低，早晨太阳出来普照全峰。
天德峰：海拔1019.4米，距连天峰88°00'方向2160米处。山峰上有石呈天然“帝”字，旧名帝字峰，后改为天德峰。

图中连天峰为原点，其位置根据出行测定的经纬度确定。
（1）几条放射红线分别是0、49、63.5、88、90、96、116.5、180度线。
（2）绿色大圆半径约2200米
（3）兰色轨迹是GPS记录的登山航迹

太室三十六峰
    峻极峰为太室最高峰，据县志等史料记载，上有玉井、玉女窗、封禅坛、石室(韩退之偕芦仝、李渤曾宿其中)，有中顶寺、栖禅升道寺(曰嵩顶三寺)，下有双林寺、中天池、高登崖、乳泉、丹皂盆、松树洼。现在除自然景观外，寺已毁坏仅有遗迹可寻。太室三十六峰均有典故和传说，宋朝诗人楼异写了二十四峰咏，明代傅梅又补作了十二峰赋。这些诗、赋和传说耐人寻味，引人向往。如玉女峰：峰北有石似玉女，上有天篆七字，人莫能识，诗曰：“玉仙曾此驻云车，日满窗纱映雪肤，七字天书人不辩，定知玉女手中符。”三十六峰峰名如下：
    太白峰、望都峰、观香峰、积翠峰、立隼峰、独秀峰、玉女峰、玉人峰、虎头峰、玉镜峰、子晋峰、会仙峰、河带峰、玉柱峰、卧龙峰、胜观峰、老翁峰、鼋鱼峰、华盖峰、凤凰峰、桂轮峰、三鹤峰、起云峰、金壶峰、松涛峰、狮子峰、遇圣峰、浮邱峰、周到峰、万岁峰、黄盖峰、悬炼峰、鸡鸣峰、青童峰、春震峰。
少室三十六峰
    少室三十六峰以奇形异状命名，峰体挺拔，形态各异，景色迷人。宋朝楼异曾写《少室山三十六峰赋》，盛赞奇峰美景。宋朝许安仁《望少室》诗曰：“名山终不见真形，万仞崖上崖杳景。安得云间跨白鹤，下看三十六青峰。”现将诸峰名称录于后：
望洛峰、石城峰、石笋峰、香炉峰、罗汉峰、系马峰、钵盂峰、七佛峰、灵隐峰、来仙峰、白鹿峰、白云峰、金牛峰、宝柱峰、卓剑峰、清凉峰、宝胜峰、紫薇峰、紫盖峰、翠华峰、琼壁峰、凝碧峰、瑞应峰、迎霞峰、朝岳峰、太阳峰、明月峰、连天峰、少阳峰、紫霄峰、天德峰、檀香峰、丹沙峰、玉华峰、药堂峰、自道峰。


中岳嵩山以辕山分界，东为太室山，西为少室山。中岳期（在18亿年左右）“中岳运动”使登封城区的地层受东西应力作用形成大背斜构造，即登封复式大背斜，轴部为太古宙登封岩群片麻岩地层，两侧翼部为古元古代石英岩地层，由于太古代片麻岩易风化剥蚀，又经流水冲刷搬运，在颍河下游沉积，形成登封周围丘陵地貌。古元古代石英岩坚硬难以风化，形成了北东翼的太室山和西翼的少室山。到了燕山期（0.65亿年左右）“燕山运动”后期，由于构造运动把东翼的太室山又往北西推移了三公里，中间被唐窑——中岳庙断层所隔断，形成了太室主峰——峻极峰，少室主峰——连天峰。太室、少室两山山体内部多锯齿状山岭和尖锥状山峰，褶皱断块单斜构造地貌发育，山势雄伟，景象异常。

一、太室山
    太室山在登封城北，东西长20公里，南北宽15公里，五指岭在东， 辕山居西，颍河位南，黄河、洛水在其北。
    太室山胜景多在山阳，绵亘横阔，高耸如立。正面仰望，浑沦端正，如巨龙盘卧，素有太室如龙眠之说。近则岭壑开绽，入则峭壁参差。南多悬崖，北多峻岭，东多断峤，西多重嶂。
    峻极峰海拔1492米，俗称嵩顶或中顶，也称华盖峰。巍然居中，登上峻极峰可环顾群峰。大周武则天、清高宗爱新觉罗·弘历制碑于其上，故峻极峰亦称“御碑峰”。
    青童峰：青岗坪海拔905.0米，位于峻极峰138°18'方向3051米处。汉武帝游嵩山时至此，遇二青衣童子捧书迎驾，欲问忽不见人影，故名。
    黄盖峰：海拔635.9米,在峻极峰152°48'方向5377米处，中岳庙在峰南，相传汉武帝游嵩岳时黄云盖其上，故名。
    浮丘峰：海拔880.9米，在峻极峰162°50'方向4278米处，因浮丘公曾居住此山而得名。
    三鹤峰：海拔1414.0米，在峻极峰136°40'方向562米处。道士李八百炼丹于此，有三鹤翔其峰上，故名。
    遇圣峰：海拔930米，在峻极峰160°40'方向3942米处。汉武帝登嵩山遇仙人，高约一丈二尺，两耳垂肩，说：“吾九嶷山人，听说嵩山上有石菖蒲，一寸九节，吃了可以长生不老，特来采食。”说罢忽然不见仙人。后命此峰为遇圣峰。
    万岁峰：海拔999.0米，在峻极峰167°20'方向3360米处。汉武帝元封元年，登中岳嵩山太室，路过此峰时，惊闻山呼万岁而得名，峰上建有登仙台和万岁亭，峰下建有万岁观。
    玉镜峰：海拔1068.0米，在峻极峰155°42'方向3247米处。峰下曾见一镜浮空，光色如玉，故名。
    狮子峰：海拔945.9米，在峻极峰159°45'方向3865米处。以此峰像狮子，取名。
    虎头峰：海拔964.0米，在峻极峰173°50'方向2992米处。此峰如虎伸颈，取名虎头峰。峰上有虎口崖，为唐李荃得《黄帝阴符本经》处。
    起云峰：海拔1334.7米，在峻极峰152°20'方向1370米处。因该山峰每出云，必下雨，故名。
    凤凰峰：海拔1005米，在峻极峰168°05'方向2510米处。唐高宗游嵩山时，有凤凰集其上，亦称为凤凰台。
    金壶峰：海拔1285.6米，在峻极峰174°06'方向887米处。传说浮提国人用肘后金壶墨，佐老子写道德经，余墨泼石上淋漓成蝌蚪文，故名。
    玄龟峰：海拔1477.8米，在峰极峰347°48'方向410米处。亦称元龟峰，取北方玄武之义。山形如龟，且多墨石，故名。
    卧龙峰：海拔1440.2米，距峻极峰294°55'方向3783米处，峰势蜿蜒，状似卧龙。
    会仙峰：海拔1441.0米，距峻极峰298°13'方向2113米处。因汉武帝登嵩山时见有八仙围棋于此，故名。后建八仙坛于峰顶。唐武后时重修。
    子晋峰：海拔1073.0米，距峻极峰209°42'方向5582米处，周灵王太子晋跟随浮丘公学道30余年，此为其所居之地。上有饮鹤池，下有太子沟、太子庙、太子池。
    玉柱峰：海拔1229.4米，距峻极峰217°55'方位911米处。峰矗立陡峭，远看如玉，近观接天。
    老翁峰：海拔1010.9米，距峻极峰222°25'方向1288米处。峰巅有石，青苍瘦劲，佝偻天成。
    玉人峰：海拔1443.7米，距峻极峰215°50'方向310米处。汉武帝于峰上得玉人，高五寸，色甚光润，为庙神之像，传为明公。
    玉女峰：海拔1365.3米，距峻极峰229°05'方向563米处。峰北石如玉女，上有大篆七字，人莫能识。
    金匮峰：海拔1405.0米，距峻极峰290°50'方向2921米处。世称独秀峰，山状方形，石呈金色。
    积翠峰：海拔892.0米，距峻极峰258°12'方向4192米处。峰多碧石，且草木独茂。名刹会善寺在其峰下。
    太白峰：海拔936.0 米，距峻极峰295°40'方向6571米处。在太室山最西，峰上多白玉。

明登封知县傅梅新增太室12峰，共为36峰，与少室山等数，以后称嵩山二室有72峰。

    鸡鸣峰：海拔997.0米，距峻极峰125°48'方向2880米处。《纪异》云：“嵩岳东北一峰叫鸡鸣峰，五更之初便见日出卢鸿勒铭其上”。当地群众称羊旦山。
    春震峰：海拔1020.0米，距峻极峰87°46'方向1895米处。在太室山正东，为春龙乘阳之意，该方向为震。往下有龙潭，雷乃发，声自此峰始，故以春震命名。
    悬练峰：海拔733.0米，距峻极峰124°40'方向3806米处。卢崖寺后有瀑布水，此峰踞其上，从下边观望，如白练高悬。
    周道峰：海拔762.3米，距峻极峰143°00'方向3538米处。在黄盖峰之后。汉、唐帝王登嵩山，乘座舆经过此地。老百姓称为御路。
    胜观峰：海拔1161.5米，距峻极峰160°30'方向2580米处。在此峰望嵩阳形胜，一目了然。道边有古时凿出的圆孔数处，人称“槊旗孤朵
”。
    石幔峰：海拔1104.0米，距峻极峰159°10'方向1920米处。陡峭高矗，壁立千仞。其南峭直而围圆，上接云端如幔垂。游人从下经过如行幔中。
    松涛峰：海拔1407.0米，距峻极峰147°48'方向410米处。前边为白鹤观。该峰形如龙鳞，峰上古松覆盖，长风吹来满山松涛滚滚，借以命名。
    河带峰：海拔1487.0米，距峻极峰314°57'方向797米处。比峻极中峰稍低，踞其上北眺黄河明灭一线。
    桂轮峰：海拔1336.7米，距峻极峰137°38'方向870米处，亦称天门峰。两崖对峙，中豁如阙，故称天门，登其上南望诸山，皆在百里之外。峰西有蝌蚪岩，为汉张芝获蝌蚪古书的地方。
    立隼峰：海拔1220.2米，距峻极峰276°50'方向3488米处。山峰之巅有一石如柱，立秋时节，常有立隼居其上。
    观香峰：海拔1371.0米，距峻极峰287°50'方向4165米处。在太室山西边。南边为永泰寺。
    望都峰：海拔1284.0米，距峻极峰293°46'方向4952米处。太室山西北最远之山峰，洛都遥遥，望之可及。《纪异》云“岳之西北一峰号
望都峰，天气晴暖，可望见洛阳。隐如车盖之状，卢鸿勒铭其上”。



二、少室山
    少室山位于太室山西偏南，相距8公里，峰壁耸立，形似凤舞。36峰，各具典故。连天峰耸入云端，险奇雄秀，千枝叶蕾，凤翔九天。与太室相比，可谓平分秋色，各领风骚。登上御寨，目睹群峰，削如寒玉，缥缈堆翠，身置天际，步在云端，云游金宵，飘然如仙。
    东13峰，曰：
    连天峰：海拔1512.4米，峰势最高，从下看仿佛连天接地，因而得名连天峰，为少室主峰。
    迎霞峰：海拔1138.1米，距连天峰95°50'方向2182米处。为朝霞最先照到的山峰。
    朝岳峰：海拔976.0米，距连天峰116°40'方向2516米处。东望岳祠，形似朝贡，故名。
    太阳峰：海拔1086.5米，距连天峰49°00'方向2678米处。山峰顶部平坦宽敞，日光普照。
    少阳峰：海拔1077.0米，距连天峰63°35'方向2162米处。比太阳峰稍低，早晨太阳出来普照全峰。
    明月峰：海拔1240.0米，距连天峰40°00'方向1958米处。宋登封县令楼异写道：“峰中时现圆如满月”。在太阳峰的西边，因相对峙，故
名明月峰。
    紫霄峰：海拔1488.0米，距连天峰78°40'方向575米处。自东望两峰相依并矗，直刺云天，且双峰高挂天上，亦称并玉峰。
    天德峰：海拔1019.4米，距连天峰88°00'方向2160米处。山峰上有石呈天然“帝”字，旧名帝字峰，后改为天德峰。
    檀香峰：海拔1271.0米，距连天峰50°15'方向1483米处。山峰有檀树，木紫而香。
    丹砂峰：海拔886.0米，距连天峰34°02'方向3767米处。山峰色为红色石英岩，也产丹砂。
    玉华峰：海拔1039.8米，距连天峰65°28'方向1917米处。峰上有质地细腻的白色云母，闪光发亮，故又名玉华山。
    药堂峰：海拔1273.1米，距连天峰92°58'方向772米处。多产草药的山峰，亦称之为药匮峰。
    白道峰：海拔1485.0米，距连天峰69°28'方向430米处。古时有隐士白道猷居此峰。山峰上有一石洞，人迹罕至。

南11峰，曰：
    金牛峰：海拔642.0米，距连天峰128°45'方向3040米处。颜色金黄，状如卧牛。
    宝柱峰：海拔1387.0米,距连天峰209°28'方向800米处。石头多色，高耸如柱。称之为宝柱峰。
    卓剑峰：海拔1495.0米，距连天峰11°40'方向361米处。山峰形如宝剑，卓立地上。
    清凉峰：海拔1159.0米，距连天峰206°27'方向1157米处。峰下有清凉寺。
    宝胜峰：海拔729.0米，距连天峰207°18'方向2662米处。峰下原有尼姑寺，名为宝胜寺。
    紫薇峰：海拔1451.5米，距连天峰197°28'方向297米处。此峰上多紫薇花。
    紫盖峰：海拔1499.0米，距连天峰74°50'方向758米处。此峰紫色，亭亭如幢盖，云烟中像仪士挺立。
    翠华峰：海拔1507.0米，距连天峰34°58'方向242米处。翠霭华茂，以其形状及颜色得名。
    琼碧峰：海拔1487.0米，距连天峰232°50'方向388米处。峰上石头光滑玉润，日出照射，明亮照眼，故名琼碧。
    凝碧峰：海拔1410.2米，距连天峰46°24'方向1162米处。山峰上多白色石英石，远望光洁明亮。
    瑞应峰：海拔1018.5米，距连天峰157°13'方向798米处。相传有神人在其山峰上，遍身红色。

西有12峰，曰：
    望洛峰：海拔1393.8米，距连天峰292°30'方向867米处。登其山峰之巅，洛阳依稀可见。
    石城峰：海拔1250.0米，距连天峰293°41'方向1821米处。山石壁立，望如城墙。
    石笋峰：海拔1177.0米，距连天峰339°10'方向1358米处。石立如笋，尖直挺出，其状如笋。
    钵盂峰：海拔958.0米，距连天峰350°00'方向2080米处。峰顶圆平，状如钵盂。
    香炉峰：海拔1234.6米，距连天峰262°45'方向3090米处。形似香炉。
    罗汉峰：海拔1256.0米，距连天峰25°10'方向1565米处。状如罗汉。
    系马峰：海拔1228.7米，距连天峰266°17'方向3428米处。峰像栓马柱子。
    七佛峰：海拔963.0米，距连天峰12°00'方向2390米处。峰峰连接，似七尊佛像。
    灵隐峰：海拔1166.0米，距连天峰255°48'方向3269米处。传为群仙所隐居之地。

  来仙峰：海拔1064.0米，距连天峰248°05'方向3400米处。峰上有大洞，传为仙灵居住的地方，古人作赋：“灵隐来仙，洞府深兮。”
    白鹿峰：海拔1456.7米，距连天峰307°25'方向610米处。当地人曾见有白鹿在山峰上，寻又不见，疑是仙鹿。
    白云峰：海拔1499.0米，距连天峰5°35'方向413米处。不时出现白云，山民祈雨，若见岩谷生雾，三日内必下雨，屡屡应验；若见片云朵朵，油然入谷，白云转瞬忽失，知天必晴。

1099年

楼异任登封县令，撰《嵩山三十六峰赋》

楼异为浙江奉化人，北宋著名诗人，1085年中进士，初任汾州司理参军，调任永兴军虞幕府，又任东京文绣院监正，知大宗正丞。1099年任登封县令。三年后，迁度支员外郎，以养亲求知泗水。复为吏部右司员外郎、左司郎中、太府鸿胪卿，除直秘阁、知秀州。

楼异是位很有作为的官员，1117年，他以馆阁学士知隋州事。他在上任前向皇帝辞别时，奏请在明州设置高丽一司，依照宋神宗元丰年间旧制，重开中朝贸易。建议造海船一百艘，以备使者之用。建议将明州广德湖开垦为田，收其田租以给国用。他的建议受到宋徽宗的赞许，于是改任明州知州，赐金紫。支出内帑钱六千万，作为建造海船的经费。楼异到任后，垦辟湖田七万二千余亩，每年可收租谷三万六千石，因而徽宗对他很称意，令他连任明州牧，加直龙图阁秘阁修撰，又升至徽猷阁待制。

楼异非常钟爱嵩山，对嵩山了如指掌，留下了大量吟咏嵩山山峰的诗文。楼异任登封县令时，写有《嵩山二十四咏并序》、《嵩山三十六峰赋》，还画有《嵩岳图》。其中他的《嵩山三十六峰赋》是当时享有盛誉的作品，赋作盛赞嵩山少室山三十六峰的奇丽风景。《三十六峰赋》后由昙潜书丹后，于1101年刻立于少林寺，保存至今。《嵩山二十四咏并序》是楼异咏赞太室二十四峰的，从诗中可以看出楼异对嵩山的典故非常熟悉，以典入诗，为后人了解嵩山峰名来历，提供了极大的帮助。

楼异对嵩山的最大贡献，是建设了初祖庵。1102年，朝廷修治泰陵，时任登封县令的楼异，及时把握时机，请因余力修建菩提达摩的“面壁兰若”，朝廷允准后，少林寺住持广庆主持修建了初祖庵。初祖庵大殿是河南省现存最早的木结构建筑，2010年8月，与嵩山其它古代建筑共八处十一项一起，被批准为世界文化遗产。

少室山三十六峰赋

很早就见到过此赋，但一直没有认真地一字一句地去领略文章之妙。近日又找此赋，从网上搜到的多没有句读，有句读的又不能复制。只好复制没有句读的后，再一一字字句句进行句读。存到此处，以备不时翻阅。

余少闻洛邑之盛，在唐宋为东西都。而山川形胜之富，视他州为杰观。昔韩退之、白乐天见于歌诗，形容胜概，有咏叹不足之意。后欧阳文忠与梅、谢诸贤，相继为僚友，数游嵩山间，至今以为美谈。余幸以不敏得令嵩高，纵观诸境，未有过少室者。而巉岩耸拔，乃在户牖间。朝夕博望，历历可数。因作三十六峰赋以自广。非敢窃比古诗之流云。

伊浮云之公子兮，访道于林丘而栖神于岩谷。超然有游方之志兮，乃东升于岱顶而西谒于华麓。虽衡阳之南兮，与夫恒山之北。靡不穷探历践兮，游心而骋目。独怡然而忘归兮，内欣然而自足。忽御风而行兮，排空蒙而造中域。徐睥睨以四顾兮，意惚恍而有失。遭嵩高之丈人而问津兮，日游四方而真有得，何高之不登兮，何危之不陟。今乃西望兮，岌然而耸峙。雄柱天网兮，横亘于地轴。连络偃覆兮，龙盘而虎伏。虽华以九而巫以十二兮，未睹奇峰之六六。丈人放杖而笑兮，秋水方至而河伯自溢。子乌睹海若之难匹兮，独不闻中天之少室。其高则□□□□□岑郁□兮，十有六里，而迭有十八。其深则环纡萦绕盘纠纷错兮，上方十里，而周围一百。包嵩阳以作镇兮，截圜辕以为郭。眷歌山之所闻兮，观舞水之所乐。其上则有嘉禾甘果兮，神芝与仙药。石柱若承露之盘兮，帝休若杨枝之叶。石脂所滴兮，饮之可以长上古。玉膏在巅兮，服之可以揖羽客。云母之井兮，宝所聚。光明之穴兮，昼所铄。一丈之钟乳兮可飨，千岁之资粮兮不绝。其中可避兵水之灾兮，自有经书之博。其神异则玉女烂织锦之文兮，金人迷白露之落。云洞警时闻之钟兮，石井泣哀鸣之鹤。王子晋环之以为垒兮，阿育王宝之以为塔（潘岳记曰：少室山有十八迭，周围一百里。西征记曰：少室山上方十里。元和郡国图志曰：少室山其高十六里。山海经曰：少室之山有木，□名曰帝休，叶如杨，其枝五衢。郭璞曰：少室山巅有白玉膏，服之得仙。郡国志曰：少室有金像，人往视，则有白雾起迷人。道书曰：少室之阳可避兵水之灾。嵩山记曰：少室山有云母井出云母。神仙传曰：少室山有自然五谷甘果，神芝仙药。周太子晋学道上仙，有千年资粮留于山中；下有石室，中有自然经书，自然饮食，与世无异；石室前有石柱，似承露盘，有石指滴下，食之一合，与天地毕。郡国志又曰：有王子晋垒，犹有九十年资粮在山中。河南志曰：歌山舞水在诸峰内；阿育王塔在山北玉女织锦台；并堂在东北，堂内石色烂斑，焕如纹锦；钟乳穴在山东南，穴中有钟乳，径头大一丈；光明穴在山东南角，深三里余，直上五百尺，昼夜长明；云钟洞，樵人往往闻钟声；石穴井，昔有二人得道，一人误伤而死，一人化为鹤，求其死者，哀鸣泣血，滴石成穴）。此皆公子之所未知兮，而丈人之所安宅。丈人曰：“名生于石兮，义设于适。子知其一兮，未知其二。子识其外兮，未识其内。是徒知六六之所有兮，而乌睹六六之名义。东朝岳祠，俨百神兮。西望洛邑，郁千宫兮（下瞰洛阳，其形如拱揖岳祠）。太阳少阳，山之明兮（在山之南，明月峰之左，日月之象，故名太阳，居众峰之南，故云少阳）；石城石笋，天所形兮（上有石天然峭如城壁，状似笋，秀拔万寻）；檀香丹砂，宝所钟兮（山多出檀峰，皆红色光明，亦云出朱砂）；钵盂香炉，状所肖兮（形如钵盂覆其上，状若香炉然）；连天紫霄，势之穹兮（以□出群峰，上插于天汉，以差低于连天亦接云霄）；罗汉七佛，像设留兮（上有罗汉洞，隐现莫测，岩中有铜像七尊）；灵隐来仙，洞府深兮（皆是圣所隐之处，古老云此峰是神仙洞，时有见者）；清凉宝胜，梵剎标兮（昔有清凉寺居其下，又云尼寺名宝胜云）；瑞应琼壁，祥光纷兮（峰多祥瑞，夜有神人通体红色，面东一壁，日出而色若银彩）；紫盖翠华，烟霭凝兮（色紫秀，宛若幢盖，以其翠霭华□故云）；药堂紫微，花草灵兮（多生奇药，若王屋药匮，峰上生紫微花）；白道天德，名字伟兮（昔有道人白道猷隐此，上有天然帝字。一云帝子峰）；卓剑白云，形实纪兮（状若卓剑，峰上四时多起白云）；金牛明月，色像起兮（色若黄金，其状若牛，峰中时现圆像如月）；凝碧迎霞，天光聚兮（上多翠碧石，在众峰之东，而迎其朝霞）；玉华宝柱，金石莹兮（□□玉石华藏于诸峰，而形如柱，皆五色，或云有金玉故）；系马白鹿，神仙众兮（下有子晋拜马涧，峰如马柱，或云仙人系马于上。峰上多白鹿，或云仙鹿，其色皆白）。此则六六之名义兮，而未睹六六之景气。”丈人曰：“方春阳之盎盎兮，烧痕芜没而青青。纷红紫之绣错兮，引百啭之幽禽。雄楼杰观兮，切星辰而上侵。玉仙神女兮，乘辎轿而下征。朱明草木之扶疏兮，蔽大明之午升。山椒云气之冉冉兮，若覆甑而郁蒸。忽雨声于天外兮，势翻盆而倒倾。唯紫芝与黄鹤兮，舞长空而产英。金之惊叶兮，山空落石，若仙人之锻声。夜月白而风冷冷兮，玉笙清澈而弭听。暨玄阴林柯之脱尽兮，山形瘦而骨棱棱。冰雪横积于千仞兮，玉龙飞而白虎亭亭。惟四时之出没变态兮，显晦阴晴，不可得而尽名。岂特仰观俯听，自辰及酉应接之不暇兮，以尽朝昏。此虽丈人之所不能形容兮，而岂公子之所可预闻。”丈人曰：“突兀撑空兮，千变万状。山经地志兮，不可究量。或背若相戾兮，或面若相向。或竦若相斗兮，或揖若相眄。或散若相忘兮，或聚若相访。或后者若和兮，而前者若唱。或卑者若下兮，而尊者若上。或喜兮若相携，或怒兮若相抗。或若秦晋兮相匹，或若楚越兮相望。或耸瘦兮若峨冠，或臃肿兮若挟纩。或蹲伏兮若驼虎，或崇聚兮若壅盎。或威严兮若壮士，或勇猛兮若枭将。或决聚兮若风马，或浮空兮若舡舫。或若游郊原兮，垒丘坟而包柩椁。或若入宗庙兮，纷豆登而郁巨鬯。戢戢兮森剑戟，落落兮列屏障。势领略兮断而还连，状容与兮宛而复壮。超然若三十六天兮，神仙之洞宅。婉然若三十六宫兮，妃嫔之游燕。昂霄耸壑冠佩悠兮，泉飞霞倾，爵□流兮，天阔星荧，玉枰成兮。松篁瑟瑟，钧天迎兮。娇云曲月，鬓眉新兮。烟斜雾蒸，龙麝焚兮。霞舒霓卷，舞袖张兮。雷霆轰轰，宫车还兮。”言未既而公子颓然如醉兮洒然如醒。非丈人无以药之使瘳兮刮之使明。仆未能穷兹山之胜践兮，究兹山之曜灵。请执杖屐兮以从后尘。

建中靖国元年九月廿三日武林僧昙潜参寥书住持少林禅寺传法沙门清江上石监寺僧宗证题额洛阳张士宁刊。

楼异，字试可，浙江四明人。元丰进士，曾作登封知县。徽宗时知本州。

嵩山从大的范围来说属伏牛山系。伏牛山自西向东来，入河南登封境后，分为三个支脉，即嵩山支脉、箕山支脉和熊山山脉。嵩山的主体部分，由少室山和太室山组成，位于登封市北部，北纬34°23′至34°33′，东径112°53′至113°11′之间；海拔高度在300米至1500米之间，太室、少室各有35峰，峰峰有名，峰峰有典，峰峰秀美。其最高峰海拔1512米。嵩山景区是全国著名风景名胜区，共分为五大景区，即少林寺景区、中岳庙景区、嵩阳书院景区、三皇寨景区和观星台景区。

嵩山地壳运动经过了嵩阳运动、中岳运动、少林运动、怀远运动、燕山运动及喜马拉雅和新构造运动。而中岳运动形成嵩山的雏形，燕山运动确定嵩山基本格架，经过风化剥蚀后形成了今天的嵩山山体。中岳运动末期岩浆发生，形成岩浆入侵，同时又产生变质作用，使已形成的岩石又一步变质，则形成复杂的变质岩系。又经风化、侵蚀、深积、改造、滑动、崩塌等作用，形成了瑰丽多姿、怪石林立、景色峻幽、美妙迷人的嵩山自然风光。嵩山的森林景观以种类繁多、树龄古老、生长奇特而闻名于世。“嵩山天下奥”主要表现在自然风貌、地质、名胜古迹等方面。

      一、太室山

      太室山位于嵩山的中部，东与五指岭相连，西与轘辕关相接，东西长20公里，南北宽约15公里。傅梅《嵩书》亦云：“东西广四十里，南北深三十里，自下至巅直上二十里。”太室自古以雄壮著称。其主峰峻极峰海拔1492米，为太室最高峰。古代登嵩山皆以太室山峻极峰为登高揽胜之目的地。明代著名地理学家、旅行家徐霞客在《游嵩山日记》中这样描述太室山美景：“太室雄厉称尊，俨若负扆，自翠微以上，连崖横亘，列者如屏，展者如旗，故更觉岩岩。”

      （一）、太室三十六峰

       山峰是太室山最重要的组成部分，也是自然景观的集中之地。太室山在明代之前著名的山峰有24座，峰峰有名，峰峰有典。据宋楼异《太室二十峰诗》序云，其24峰之名出自《道藏?吴天师灵迹记》一书，唐诗中亦有少室三十六峰及太室诸峰之名。据此，峰名形成于唐代以前。明万历时，登封知县傅梅著《嵩书》时，又补充了太室山12峰，从此太室有36峰之名，且与少室36峰之名相对。太室36峰自命名以来，流传至今。但由于峰名众多，能识别者不足一半。2001年至2003年郑州市文化院李铁成筹资由嵩管委组织人员对36峰一一进行辨识，并将各峰之名刻于峰上，同时测量出每个峰的海拔高度。事实上，太室山也不仅仅只有36峰，许多山峰由于较小或不知名都未起名。今重点介绍历史上知名的36峰。

      1.峻极峰    又称太室中峰、太室绝顶、华盖峰，当地群众又称嵩顶、御笔峰或御碑峰、御碑尖。为嵩山太室山主峰。据中国地质科学院给出的数据，主峰高度1492米。峻极峰按《吴天师灵迹记》当为华盖峰。这从宋楼异《华盖峰》诗可证：“华盖峰高未易穷，扪参历井到天中。回头却顾人世间，但见群青似小童。”又明陆柬《嵩岳志》：“华盖峰，势覆诸峰，为最高。”又叶封《嵩山志》：“华盖峰。势覆诸峰，为最高，或曰即中峰之别名。”又清席书锦《嵩岳游记》：“华盖峰。由峡西北上，约三里许，为嵩岳最高处，是为中峰，势覆二十四峰，左右罗列，取紫微垣华盖之义，名曰华盖峰，俗所谓嵩顶也。乾隆十五年，纯皇帝登嵩，刻诗纪事，碑在绝顶处，建有亭，四围周以石槛。”但到了明万历时，傅梅考察峻极峰时，发现华盖之名是峻极峰之后圆正而高的小峰，为峻极峰的华盖，故名。由此，他认为华盖峰非峻极峰。然考楼异诗、《嵩岳志》、《嵩山志》、《嵩岳游记》华盖实乃峻极峰。古时是把华盖和峻极峰视为同一峰，而其名之由来，是由于峻极峰后的华盖之形而得名的。故现在许多人以《嵩书》之记误把峻极峰和华盖峰视为二峰。大致在唐宋时，人们又以《诗经》“嵩高维岳，峻极于天”之名，遂又称华盖峰为峻极峰，但又保留了华盖之名。五代时曾建峻极寺于其峰下。宋代时人多称之谓太室中峰，欧阳修、梅尧臣、范仲淹皆有登太室中峰诗。其名中峰，即位于太室山中部最高峰之意。又峻极峰当地群众称之谓“嵩顶”，乃是指它是嵩山最高峰。又称其谓“御笔峰”或“御碑峰”、“御碑尖”，是因乾隆皇帝游嵩时，曾亲撰并书《华盖峰》诗，并立碑于中峰上而得名的。《说嵩》述峻极之景道：“居中最高，曰峻极峰。顶像幢盖，敞平开朗。左右诸峰，争奇斗巧。拱向环拥，不得以雁行进也。仰天一颢，俯地万平。”站在峻极峰上远眺，北望黄河如带，周视群峰如童子，有一览众山小之感。其周围有天井、中天池、石室等。宋范仲淹有《自峻极中院步登太室中峰》诗：“白云随人来，翩翩疾如马。洪崖与浮丘，襟袂安足把。不来峻极游，何能小天下。”
   
           峻极峰也是历代皇帝禅封的山峰，居于五岳之中，太室自然有着崇高则不可替代的位置。太室山像个大度而慈祥的老人，有种天然的亲和力，随时欢迎并容纳着所有的人前往。上世纪九十年代，为方便人们登山，登封市政府利用国债资金，在太室山修建了四条登山步道，其中三条通往峻极峰的，这为人们登山游玩，上山拜祭烧香提供了方便。

         2.三鹤峰　　在峻极峰东南，海拔1414米。相传，道士李八百在此峰下炼丹时，有三只白鹤翔集于峰顶，故名。《嵩书》：“昔有道士李八百炼药于此峰之下，常有三白鹤飞集峰顶。”此峰由三个小峰组成，峰下为道教名观白鹤观。观北依三峰，左右皆绝壁，前面开阔，下临悬崖，可俯瞰远山。《说嵩》载三鹤峰远眺之景：“南面空阔，下瞰远山如屏，横者如案，拥者如髻，列者如眉，幽邃轩敞，为嵩之奥。”宋楼异有《三鹤峰》诗：“昔有仙翁住此间，炼成青发与朱颜。一朝跨鹤参天去，涧草岩花岂复攀。”

        3.金壶峰　　在峻极峰南，海拔1285.6米。其峰名的由来，据王子年《拾遗记》载，相传老子曾在峰上以金壶之墨撰写《道德经》，故名。又云，老子在写经时，有浮提国献善书者二人佐老子写经。当老子把金壶之墨用尽时，二人刳心沥血以代墨。此峰下的岩石呈黑色，《拾遗记》云为老子泼余墨所致，又云其所泼之墨形成蝌蚪之字云云。由此，该峰乃是由神话故事而得名的。而景日昣则认为此峰是因其形态而命名的，《说嵩》卷一：“盖以形状名耳。晴雨不可见，夹云始见之。峰石黝黑如漓，为雨淋积痕。”景氏所言峰名及峰下的黑色，与编者考察情况相符。又《嵩山志》云：“（峰）有修竹、流泉、苍苔、怪石，可憩。”而修竹、流泉今已无存，仅存苍苔、怪石。宋楼异有《金壶峰》诗：“想见金壶写墨河，皂林余润郁嵯峨。伯阳当日传经后，肯向山阴与换鹅。”

          4.凤凰峰　　又名凤凰台，在起云峰南，紧临金壶峰，海拔1384.7米。传唐高宗游嵩时，见凤凰飞集其上，故名。《嵩岳志》载：“唐高宗登游时，有凤凰飞集其上，俗名凤凰台或云武后登游时见。”《说嵩》以为武后之传说乃时人为阿谀奉承武则天所杜撰。又云凤凰峰上的凤凰台乃北魏时与嵩岳寺的凤凰台同时所建。宋楼异有《凤凰峰》诗：“当年翔凤此徘徊，曾有真人览德来。今日飞鸣天外过，纷纷燕雀不须猜。”
          5.起云峰　　在桂轮峰西南，海拔1384.7米。据《嵩岳志》载，嵩山每当降雨前，云必先起于此峰，当地群众用来卜雨，故名。今卜雨习俗虽废，但它仍是人们预见是否下雨的一种征兆。此峰之西为野猪坡，古时因常有野猪出没而得名。宋楼异有《起云峰》诗：“触石孤飞一叶逢，雷公电母昼鞭龙。但知四海为霖雨，不道中天第几峰。”

          6.玉镜峰　　在狮子峰北，海拔1067.5米。据《嵩岳志》载，在此峰下经常见一镜悬浮于空中，光洁如玉，故名。显然此峰是由神奇传说而得名的。玉镜峰旧时是一个非常有名的山峰。宋楼异有《玉镜峰》诗：“皎皎冰盘营百围，广寒宫殿见依稀。春山万叠浑如洗，浮翠光中一镜飞。”又金元好问也曾写有《嵩山玉镜》诗，傅梅亦有《玉镜峰》诗。

          7.虎头峰　　在野猪坡东，石幔峰西，海拔964米。据《嵩书》载，此峰之上有一岩石耸立，似一伸颈西顾的虎头，故名。其山崖之口名虎口崖，传说道士李筌在此处寻得《黄帝阴符经》。又《说嵩》载，崖之北，有三条峡谷，山石嶙峋，崩崖欲堕，人称之南峒、中峒、北峒。在紧临其峰不远处野猪坡北有一条山谷，名黑龙谷，谷右边之石状如香炉，人称“香炉峰”，此峰未入太室36峰。宋楼异有《虎头峰》诗：“万里封侯相不如，道人曾此获阴符。轩牙露舌惊樵采，猛士还当捋尔须。”

          8.万岁峰　　在启母石北，石幔峰南，海拔998.5米。汉武帝游嵩登其峰，因闻山呼万岁，故名。据《汉书?武帝纪》载，西汉元封元年（前110年），武帝刘彻游嵩时，从吏于峰下闻“山呼万岁”之声，乃于峰上建万岁亭，峰下建万岁观。此峰上有一巨石，因地壳运动堕落其下，即今称之启母石。而堕落石头之处有一凹陷，表面平坦，呈长方型，似一巨匾，当地群众称之谓“匾挂石崖”。神话传说，乃上天为嘉奖大禹治水而凿石挂匾。宋楼异有《万岁峰》诗：“仙仗西来感百神，泥金检玉尚青新。华封知是真天子，万岁声中第一人。”

          9.狮子峰　　在玉镜峰南，海拔945.9米。此峰之上有一巨石高耸，似一哮吼的雄狮，故名。《嵩书》：“以状名也。”《说嵩》：“岩石雄踞，状如狻猊。”狻猊乃传说中的一种形似狮子的猛兽。然此狮只有从一侧面观看方似雄狮，更换位置则似奇石耸立。宋楼异有《狮子峰》诗：“苍台藤蔓饰须眉，狮子摽形是与非。果解嚬呻作哮吼，窟中狐兔定魂飞。”

          10.遇圣峰　　在狮子峰南，浮丘峰北，海拔930.8米。传汉武帝游嵩时在峰上遇到仙人，故名。据东晋葛洪《神仙传》载，传说汉武帝游嵩山时，在此峰遇到一位仙人，身高二丈，耳长过颔，下垂至肩。仙人对武帝说：“吾九嶷山人也，闻中岳有石上菖莆，一寸九节，服之可以长生，故来采之。”说罢，仙人猛然不见了。后来此峰便被命名为遇圣峰。这是一个源于神话传说的山峰。此峰上有三个石洞，人称三仙之馆，民间称接仙馆。唐李白有《嵩山采菖蒲者》诗：“神人多古貌，双耳下垂肩。嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。我来采菖莆，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。喻帝竟莫悟，终归茂陵田。”

          11.浮丘峰　　在望朝岭北，遇圣峰南，海拔880.9米。传西周浮丘公曾隐于此峰修炼，故名。《嵩书》：“因浮丘公曾居此山而得名也。”此峰为太室山中心部位东侧的一座山峰，其峰伸臂向南延伸形成一道南北向的山岭，人称“望朝岭”。由于此岭，从远处望去，似一巨蝎，故当地人称之谓“蝎子山”。此峰东岩下为汉唐时帝王登太室主峰的主干道御路，岩下有长官砦，乃唐僖宗时登封令应靖弃官出家修行之地。宋楼异有《浮丘峰》诗：“谁知方丈与瀛洲，尘世纷纷谩白头。不到嵩山最高处，世人容易揖浮丘。”

          12.黄盖峰　　又名神盖山，海拔880.9米。在中岳庙北。传汉武帝游嵩时见峰上黄云如盖，故名。《嵩岳志》载：相传，汉武帝刘彻游嵩时，当其在玉人峰看到五寸高的玉人之时，东南的峰上看黄云如盖，因名。《嵩书》引《易飞候》云：“黄云如覆车，大丰也。”此乃带有神话性质的预言，即表明武帝谓真龙天子。金黄久约《重修中岳庙记》碑称黄盖峰为神盖山。此峰端正圆整，前臂延伸向南直至岳庙。峰上建有黄盖亭。宋楼异有《黄盖峰》诗：“一片黄云驻不飞，中天帝子欲何知。不须更问玉人事，自有嵩高峻极诗。”

          13.青童峰　　在周道峰北，海拔959米。传汉武帝游嵩时在峰上见二个青衣神童捧书来迎，故名。《嵩岳志》载：“汉武帝见二青衣童子捧书来迎，欲问，俄失之。”又《说嵩》云：《仙经》上载月光童子经常来此峰，故名。然《说嵩》之说未被世人认可。宋楼异有《青童峰》诗：“崭新高髻掠云开，翠色罗衣一样裁。知有真仙此中住，故令天女捧书来。”自三鹤峰以下至青童峰，皆在中峰之东，明以前称之谓中峰以东12峰。

          鸡鸣峰　　在青童峰东北，海拔996.8米。因居嵩山之东，太阳一出先照亮其上，似雄鸡报晓，故名。《嵩书》引《纪异》载：“嵩岳之东北，一峰号鸡鸣峰。五更之初，便见日初。卢鸿勒铭其上”。傅梅《太室十二峰赋》：“鸡鸣，朝气昂也。”即此意是说该峰似雄鸡报晓，太阳一出来它先见到阳光。此峰在唐代已有名字，但没有列入嵩山24峰。明万历时知县傅梅修《嵩书》，又外补太室12峰，此为其一。《说嵩》载此峰景致：“五更，视扶桑日上，则东方大紫。其气笼聚黯湛，中有金缕万状。瞬许，则一赤轮如溶金，荡潏而上，前五色尽灭。阳轮渐高，则溪原草木如画，层岭伏地，仅如田塍。”明傅梅有《鸡鸣峰》诗：“海日未生红，鸡声闻四野。试问山下人，谁是起舞者。”

          悬练峰　　在鸡鸣峰东南，海拔732.3米。峰下为卢崖瀑布。据《嵩书》载，此峰名悬练，源于峰下的瀑布。其瀑布之水自上飞泻崖下，自下望去，如白练高悬，故名。此峰为傅梅外补太室十二峰之一（其景详见卢崖瀑布）。傅梅《太室十二峰赋》称：“悬练，瀑布光也。”又其《悬练峰》诗云：“峰头瀑布水，寒色动诸天。远望青林外，还疑匹练悬。”

          周道峰　　在青童峰南，海拔762.3米。傅梅《嵩书》云，汉、唐帝王登嵩山太室主峰时，多乘辇车自此峰攀登，故当地人称之谓“御路”。傅梅以《诗经》“周道如砥”之句而名之周道峰。其《太室十二峰赋》云：“周道，万乘行也。”此峰为傅梅外补太室十二峰之一。《说嵩》载峰景：“自黄盖峰右循坂而上，无叠岸断栈。至峰半，左右陂仄，中如悬脊，直贯峰顶，汉唐辇路也。兜舆单乘，履如康庄。”傅梅有《周道峰》诗：“千载登封地，銮舆曾此过。一片荆榛色，几声樵牧歌。”

          春震峰　　在塔湾村北俊极峰东北，海拔1042米。其下为九龙潭瀑布（今名八龙潭瀑布）。傅梅《嵩书》载：“太室正东，于方为震。又其下有九龙潭，雷乃发，声自兹峰始。故以春震名之。”《太室十二峰赋》云：“春震，龙乘阳也。”震，八卦代表雷震。此峰为傅梅外补十二太室峰之一（峰景详见九龙潭瀑布）。明傅梅有《春震峰》诗：“山上几缕云，山下几片水。时间霹雳声，应有蛰龙起。”

          胜观峰　　在凤凰峰东南，石幔峰北，海拔1161.5米。因在此峰上观胜景尽在眼中，故名。《嵩书》载：“在万岁峰之次。自南观之为峤，自东观之为岭。由御路登此峰，嵩阳形胜尽在目中。傍有古凿圆孔数处，土人称之曰‘槊旗孤朵’。”《太室十二峰赋》：“胜观，景物彰也。”即此峰乃以观胜景而得名者。据现今调查，当地人把古代凿的圆孔之地读作“槊旗孤堆”，音已读转。《说嵩》载在此峰所看到的胜景：“自下望之，嶕峣嵂屼。登其巅，当嵩南尽。缥缈凌虚，烟峦四匝。”明代之前，此峰无名，傅梅外补太室十二峰时起名胜观峰。傅梅有《胜观峰》诗：“岸帻坐高峰，聊用祛尘俗。云气荡宽胸，岚光送远目。”

          石幔峰　　在万岁峰北，海拔1003.5米。因游走在此峰下如在石幔中行走，故名。傅梅《嵩书》：“壁立千仞，其南峭直而围圆。游人从下经过，如行幔中。”又《太室十二峰赋》：“石幔，杖履藏也。”傅梅名之石幔，即行人走在其中如进入幔帐，杖履不可见。此峰为傅梅外补太室十二峰之一。《说嵩》载此峰状况：“峭削高矗。上摩云际，翼张趾向，如屏帷蔽亏。游者经其下，赤日炎飚之气，爽然如失。”傅梅有《石幔峰》诗：“山名太室古，峰名石幔新。如何常入室，不见幔中人。”

          松涛峰　　在三鹤峰东南，海拔1378米。峰下右侧为白鹤观。傅梅《嵩书》载：山峰下有古松大如盖，遍体都是龙鳞，枝叶奇古。大风吹过，有波涛之声。故傅梅借此来命名此峰。《太室十二峰赋》：“松涛，乔木良也。”此峰下原有数千年历史的古松，今已无存。20世纪60年代起，林业部门在此峰以西洼地遍植松树，形成松林，人称“松树洼”。又《说嵩》云白鹤观在峰侧，《嵩书》云在峰前。今观峰之位，白鹤观位于松涛峰侧。傅梅有《松涛峰》诗：“半空响秋涛，翛然下白鹤。不似泰山松，辱以秦时爵。”自鸡鸣至松涛为明傅梅又外补的中峰以东7座山峰。

          玄龟峰　　在峻极峰北偏西，紧临峻极峰，海拔1447.8米。因峰形似龟状，故名。《嵩书》：“山形如龟，且多黑石，故名。”又《嵩岳志》载：“以状名。上祀玄帝，有天池、玉井。”嘉靖八年《登封县志》楼异《二十四峰》诗注：“在山顶直北之阴，其状若龟。”《说嵩》引《真仙通鉴》、《云麓漫钞》等载，北方玄武神乃巨龟所变，故外形似龟。又《嵩岳志》所载之真武庙、天池、玉井皆在太室中峰下，故《说嵩》以为玄龟峰即太室中峰。然此说虽有一定道理，但《嵩岳志》、《嵩书》、《嵩山志》皆认为玄龟峰非太室中峰。据现场考察玄龟峰当是峻极峰北的一座形似玄龟的小山峰。宋楼异有《玄龟峰》诗：“玄武名峰古所传，晨昏吐气作云烟。虽无钻灼刳肠患，岁晚风霜亦可怜。”

          会仙峰　　在河带峰西北，独秀峰东，海拔1441米。据《嵩岳志》载：相传，汉武帝刘彻游嵩时见八仙汉钟离、铁拐李、吕洞宾、何仙姑、韩湘子、张果老、蓝采和、曹国舅在峰上下围棋，故名。峰上有武帝所筑的八仙坛。八仙之名形成于唐代，故峰名虽传说形成于武帝时，但实际上应是唐代才有的。明刘咸《嵩山赋》：“道有奕棋之八仙，佛有面壁之一祖。”宋楼异有《会仙峰》诗：“鹤乘云軿下九天，玉盘星子竟谁先。想应汉武题花品，留作人间聚八仙。”

          玉柱峰　　又名卓尔峰、千佛崖。在法王寺西，老翁峰东北，海拔1223.7米。此峰有一巨石，色如白玉，巍然屹立于峰顶，故名。又《说嵩》云：“峰崛岉壁矗，自下望之，铁嶂摩汉，直可万寻，亦名卓尔。巅有石，皙笋崝然，廉利如插，上下亭亭。色莹白，如削脂膏。四无坡阜，亦无依附，曰玉柱也，独怪山石浑苍。兹柱孤竖高峰，俪俪人立，色质迥别，不识绝巅，何由着根。”又玉柱峰从侧面看，其山崖巨石似许多佛像，故当地人又称之谓千佛崖。宋楼异有《玉柱峰》诗：“丹楹未羡人间侈，玉柱一峰天外高。自古大材须大用，扶持广厦岂辞劳。”

          老翁峰　　又名老人峰，在玉柱峰西南，海拔1010米。因峰上之巨石似一老翁，故名。在玉柱峰西南。《嵩书》：“山上有石，俨然如翁，高五十丈。”《嵩岳志》云，石似老人，故名老人峰。《说嵩》对此峰景观有惟妙惟肖的描述：“巅有石，轮囷擎突，矗数十仞，如戴切云之崔嵬。而青苍瘦劲，伛偻天成，嵌若掀唇，跔如耸背。数小石蹲者、卧者、偃仰者、竖而徙倚者，如儿孙队从，俯首伏脊于下。”宋楼异有《老翁峰》诗：“翳雾埋云皓首翁，难将书传考前踪。商山羽翼朝家后，化作中天一石峰。”

          玉人峰　　在玉女峰东北，海拔1443.7米。《初学记》引北魏卢元明《嵩高山记》载：中岳庙内皆神像，有玉人高五寸，制作精美，其外表呈五色且光润，传说这大概就是岳神之像，名字叫“明公”，山里人都说，此神像时隐时现，或经旬方能见到。又《嵩书》载，汉武帝游嵩时，在此峰上寻得五寸高的玉人，为庙主。故命此为玉人峰。宋楼异有《玉人峰》诗：“汉武求仙未得仙，玉人何事落岩前。故知帝主乘云下，神盖峰头启洞天。”

          玉女峰　　在玉人峰西南，紧临玉人峰，海拔1365.3米。《嵩岳志》载，峰上住有玉女，故名。又民间传说是因为汉武帝在峰上见到玉女而得名。又《嵩书》载，峰上有古代刻的大篆七字，人不能识。又《说嵩》引东方朔《十洲记》云此七字为蝌蚪书：“禹治水毕，经诸五岳，刻石识其里数高下，字蝌蚪书，刻山之独高处。”唐李白有《送杨山人归嵩山》诗有“我有万古宅，嵩阳玉女峰” 。宋楼异有《玉女峰》诗：“玉仙曾此驻云车，日薄纱窗映雪肤。七字天书人不辨，定知玄女手中符。”

          独秀峰　　又名金匮峰，在会仙峰西，海拔1371.2米。《嵩岳志》云，山峰的石头呈金色，林木茂盛于其它山峰，景色独秀，故名。又《嵩书》其峰石如方匮，故又名金匮峰。独秀峰山石嶙峋，奇形怪状，争奇斗艳，独具匠心。《说嵩》对此峰的景色有述：“孤嶂秀拔，    岉逼汉，四壁青削，似菉芙蓉。周围若方厨，矗然立锥。四无陂阜，亦不与群山联趾。奇崿危峦，回环拱媚，辟如洞开武库，珍宝横陈。”宋楼异有《独秀峰》诗：“孕玉怀金不待媒，蓊然佳气罩崔嵬。天教秀拔诸峰上，未信狂飚解折摧。”

          积翠峰　　在会善寺北，立隼峰南，海拔802.3米。《嵩岳志》云，峰上多碧绿石，丝萝堆翠，异于诸峰，故名。积翠峰虽不高，然林密、石奇、景秀，独树一帜。《说嵩》载峰景：“高不至诸峰之半，而碧石斑锦，照烂丹青，迷蒙林荟，幔山窈窕，峰盖以景色胜也。形成幢盖，横色杂苍翠。草树随山麓起伏，紫蔓青萝，摇缀蒙络。得夕霞映射，蔼光与飞烟冉冉山谷，峰头积翠浮浮欲流，如笼绛纱。”宋楼异有《积翠峰》诗：“翠幄笼云自一家，萝梯夜碾七香车。举头雨过余霞散，绿芰池开菡萏花。”

          卧龙峰　　在立隼峰西北，海拔1440.3米。因山峰有一似龙头之巨石，故名。《嵩书》：“峰势蜿蜒，如卧龙之状。”峰顶有北魏京兆王墓。又《说嵩》云墓傍有紫草百合，传京兆王居嵩山时所植。又云：“峰名卧龙，或曰以王著称云。”据现场考察，此峰名卧龙，不是此峰蜿蜒如龙，更不是因京兆王而得名。而是在其峰下，有一向西南高突的山崖，从南向北望去，非常像一高突的龙头，故名。其峰南有一巨石矗立，颇似一座古塔，再向南为数百米的悬崖，崖中间有一巨大石缝，自上而下百余米。其峰北自60年代起遍植松树。由于京兆王墓在此，人称墓坡。宋楼异有《卧龙峰》诗：“头角低回藓蔓封，蜿蜒端似卧真龙，旱干岁祷多灵应，时见岫云出此峰。”

          子晋峰　　在永泰寺东北，观香峰西北，海拔1072.7米。传周灵王太子晋曾在此峰上修炼，故名。《嵩书》：“周灵王太子晋从浮丘公居嵩高山上三十余年，即此地也。”后传说，王子晋就是在此峰乘鹤升仙。今峰下有一巨石，石上有脚印，当地群众传说乃王子晋升天时脚踩所致。其下之谷名太子沟。宋楼异有《子晋峰》诗：“当年会悟镜中形，道骨仙风拟紫清。二十四峰明月夜，玉笙须向揖仙听。”

          太白峰　　在望都峰西南，为太室山36峰最西的一座山峰，海拔866.5米。《嵩岳志》云：“以在岳西方得名。或曰山多白玉石，一云金星帝在上。”《嵩书》云，峰在岳西，属金，太白乃庚星，五行中属金，故名。又《说嵩》解释说：“居山之乾，位于庚辛，与青童峰东西望也。青童在震，其神勾芒，青帝所司，茁生芸芸，取于青童也。太白在兑，其神蓐收，白帝所职，归根而变，取于太也。”宋楼异有《太白峰》诗：“仰攀日月风云近，俯瞰冈峦培    低。绝顶光芒长不断，人言太白此中栖。”明代以前自华盖峰以下到太白峰十二峰位于中峰之西，称中峰西十二峰。

          河带峰　　在玄龟峰西北，海拔1302.3米。站在此峰上因为看到黄河如带，故名。《嵩书》云：“在中峰之次，下见黄河如带。”即在此峰上看观黄河如衣带，故名。《太室十二峰赋》：“河带，美封疆也。”又《说嵩》云：自封禅台北望，华盖峰耸立在前，看不到黄河。再向北到此峰北望，则千里黄河，曲曲折折，似线白逶蛇，如人之衣带，闪烁照人。此峰乃傅梅外补太室十二峰之一。事实上，太室山许多高峰在晴天无云之时皆可望到黄河，傅梅以太室无观黄河的山峰名字而名之河带峰。傅梅有《河带峰》诗：“山足陟山颠，天中见天外。黄河万里流，隐隐如衣带。”

          桂轮峰　　又名天门峰，在松涛峰南，海拔1336.7米。峰下之西为法王寺。因中秋月出此峰嵩门之中似桂轮，故名。《嵩书》：“其右为法王寺，峰顶作双岐。中秋，寺中望月，月从此出。旧志谓之嵩门。”事实上，桂轮峰是由两座山峰组成的，其中间被一峡谷分为两山，其状如门，为古之“嵩门待月”。而《说嵩》称其为“天门峰”，并云唐宋之问《天门歌》诗“倚披鹏翅，棱层龙鳞”，即写的是此峰。由此，桂轮峰很早就有名字，但未列入旧二十四峰之列，傅梅外补太室十二峰时，将此峰列入其中。又傅梅《桂轮峰》诗云：“双阙拔地起，一镜绕天飞。每遇中秋夜，游人不肯归。”

          立隼峰　　在积翠峰北，海拔1220.2米。傅梅《嵩书》云，此峰之巅有一巨石，如中流砥柱之状，上粗下细，如立隼，故名。又《太室十二峰赋》：“立隼，远有方也。”《说嵩》述其状：“形如砥柱，丰上而敛下，曰立隼峰。奇崛峻耸，突兀崔嵬。形如卓竖，如凌风，如撩云，如孤鹤束翅，镇于长空。”此峰旧无名，傅梅撰《嵩书》，名之，为太室外补十二峰之一。傅梅有《立隼峰》诗：“突兀峰头石，穿云复几重。近天常立隼，我欲射高墉。”

          观香峰　　在卧龙峰西北，海拔957.6米。传周灵王之女观香曾在此峰修炼，故名。《嵩书》载，峰在太室西，其南为明练寺。相传，周灵王太子王子晋入嵩山学仙，其妹王观香也随之入山，但兄妹二人各居一山不能相见，只有通过彼此相通的地下水道送递书信、传授道术。而当地群众也经常在峰下用石槽将水连接起来，用来灌溉。《太室十二峰赋》：“观香，纪非常也。”《说嵩》引《真仙通鉴》载：周灵王之女王观香，宋姬生，同王子晋一起白日飞升。王观香在此处修道成功后，白日飞升。后来人们便名此为观香峰。此峰传说由来已久，但旧时未被列入太室二十四峰。傅梅撰《嵩书》，外补太室十二峰，此为其一。傅梅有《观香峰》诗：“仙子本王姬，学道辞世荣。至今深山里，如闻环珮声。”

          望都峰　　在太白峰东北，海拔957.6米。因为在此峰上可以望见古都洛阳，故名。据《嵩书》引《纪异》载：“岳之西北，一峰号望都峰。天气晴暖，即望见洛阳。隐如车盖之状，卢鸿勒铭其上。”据此，该峰早在唐代就已有名，且有卢鸿刻铭，但旧时未将其列入太室二十四峰，其原因当是距太室中心部位太远之故。傅梅撰《嵩书》时外补太室十二峰，将其列入，使太室形成三十六峰。《说嵩》描述望都峰远眺之景：“登巅四望，无所不际，数百里冈峦墟落，历历可数。每当烟散日出，瞻洛京如翠圃。”傅梅《太室十二峰赋》中对望都进行解释道：“望都，鉴兴亡也。”从河带到望都为傅梅所外补的中峰以西5座山峰。傅梅有《望都峰》诗：“嵩山望洛都，一朝一兴败。洛都望嵩山，万载常不坏。”

（二）、峡谷沟崖

         太室山除山峰外，还有不可胜数的峡谷沟崖，这是太室自然风貌的重要组成部分。太室许多峡谷沟崖景致幽雅，林木茂盛，溪水潺潺，为重要的自然景观荟萃之地。现选择介绍几处知名的峡谷沟崖。

         逍遥谷　  又名承天谷，紫虚谷。谷在太室主峰峻极峰下，上起白鹤观前悬崖底，下至嵩阳书院。此谷乃嵩山最为知名的山谷，历史悠久。它的名字起源于道教对逍遥的崇拜。武周圣历二年（699年）《潘尊师碣文碑》：“逍遥谷者，有古仙之迹。”唐初时，茅山派宗师藩师正隐居于谷中修炼传道，使之成为重要的道教传授圣地。唐调露二年（680年），高宗及武后幸嵩山时，携太子亲往逍遥谷拜谒潘师正，并在谷内为之造隆唐观（今崇唐观），又在谷之岭为之造精思观，并于谷    设置一门，号仙游门，在观北建寻真门。由此，逍遥谷声名远扬。隆唐观宋代更名为承天观，故之后又称此谷为承天谷。又据宋卢汉杰题名知，此谷亦称紫虚谷，皆道家之名。逍遥谷背依高壁，山岭夹峙，林木茂盛。山谷有溪水，其右源起于银子石谷，左源出自高登崖下泻之水。谷内之水蜿蜒下流，飞越于万石之上，尤在雨后奔流喷薄，水石相交，发出嗵嗵之声。逍遥谷林水之美，正如潘师正对唐高宗所云：“茂松清泉，此山中不乏；嵩下好溪，师正所占多矣。”《说嵩》对逍遥谷胜景有述：“上临中峰千仞之危崖，礌硾悬探，偻立如广檐，抱险负绝。据高俯下，三面陟级。天险崭塞，一夫当隘，千虎贲不能翼而上焉。”在谷西金壶峰下有金壶洞，地势险要，架梯方能攀其上，洞中石灿灿如星，为山中佳境。在谷的东北悬崖下有炼师庵，传说为嵩山焦炼师旧居。李白《赠嵩山焦炼师》序云：“居无室庐，**若飞。”在逍遥谷下部还有吕祖庙，谷口有田游岩宅（已废）和司马光隐居的叠石溪。

         太子沟　  旧称万工谷。在太室主峰西观香峰下的永泰寺前。据《嵩书》，此沟原名万工谷。《说嵩》解释说，在古时修谷道及寺院时，服役的民工甚多，费工上万，故名万工谷。后来传说周灵王太子晋出家后居于此沟，故当地群众便称之谓王太子沟。沟上起观香峰下，下至郭店村。在沟上部观香峰下，有一高耸的巨石，上粗下细，若飞若舞，形似张开的伞盖，人称太子伞。在太子伞下又有一长方形巨石，石上有人坐的痕迹及手迹、脚迹。传说此为王太晋坐于巨石上留下的。石上的脚印乃王子晋升天时脚踩的印，故人称此石为太子石。太子石下有一凹形深池，人称太子池。传为子晋洗浴之池。池水下泻，形成溪流，下流至少林水库。旧时溪流长年不干，今只有雨季方有流水。在太子池左右两侧有形如弯曲竹板状的巨石，其中五个有石孔，罗列拱卫，人称太子幢。在太子石东侧旧时建有太子庙，今信士又建殿多间，为祭祀太子晋的场所。太子庙周围，山石嶙峋，溪水潺潺，阴凉可憩，是一处避暑的好地方。《说嵩》载此处景色：“庙依绝    ，崚嶒缺蚀，旧砌崭然，盖昔人避地处也。此地林樾幽古，石鉴平开，疏涧流淙，泠泠然不舍昼夜。可憩可濯，寒翠宜人，闲花寂草，延缘于岸砌石齿间，或荣或谢，朝暮异色。时闻鸟韵樵歌，响答虚谷。谪仙云：‘山色溪光青于蓝’，其写照矣。”  

         石门沟　  俗称老龙窝，在万岁峰东侧。此沟入口处有两高约10余米的陡崖，东西对峙如石门，故名。在头道石门北约300米，还有两座南、北对峙的陡崖，亦如石门。该沟深邃悠长，其内有一深潭，潭内有泉，四季长流不断，形成溪水。传说此潭为老龙王盘居之地，故当地群众称之谓老龙窝，后沟也被称为老龙窝。沟内有一条崎岖的山道，向北与万岁峰御道相交直通峻极峰。旧时樵夫、放牧者多走此道。沟内林木茂盛，遮阳避日，走在其中十分凉爽。沟两侧山峰横列，峰崖交错，十分壮观。在沟的半腰，有一条东北方向的深沟，直通东北峰顶。此沟平均宽仅5米左右，沟两侧为竖直陡壁，当地群众称之谓“榨沟”。此沟只有下午3点左右方能见到少时间阳光。其内土地肥沃，林草茂盛，阴凉潮湿，地面生长着许多中草药，尤以元胡、茯苓最多。

         马蹄谷　  沟在万岁峰西的虎头峰下。《嵩书》谓之马蹄谷，《说嵩》称之谓马系谷，当地群众称之谓马蹄沟。沟之外即野猪坡，古时此处为登嵩古道。当时的达官贵人游嵩时，多乘马至谷口，由于再向上无法乘马前行，就将马系在谷口，故名马系沟。又谷内有一巨石，上有马蹄之印，故名马蹄沟。谷内旧时有溪水，水在夏季则有，旱季则干，今只有下雨的季节才有。在其沟的北崖有一巨石悬探于空中，有崩坠之势。

         铁梁峡　  在三鹤峰东。此处两山峰相对而立，中间为巨大的峡谷，峡谷间有两个似梁的倾斜石板相连，北者大，名大铁梁峡；南者小，名小铁梁峡。铁梁峡乃古时通往峻极峰的必经之路，乃咽喉之道，故《嵩山志》称之谓铁梁桥，而堪舆者则称之谓蜂腰，即峡谷之腰。铁梁峡地势险要，铁梁南侧为深渊，下行其上，不寒而栗，不小心就有坠谷的危险。关于此峡为何名铁梁峡，《说嵩》解释道，其称之谓梁来自《尔雅》所载的“石绝水曰梁”，即石阻断了水称梁。称铁梁，则是因为人行走在峡谷的石板上，铮铮有声，故名铁梁峡。如今，铁梁峡已修成比较宽阔的石阶路。在此处行走可尽观奇峡风貌。

         高登崖　  又名高登岩、栖静崖。在峻极峰东南约3里处的三鹤峰下。高登崖为一高突的巨大山崖，面向南，崖中间有石室，室名“嵩山洞”，俗称二仙洞。其石室形如半舫，进深约10米，东西较长，而在石室外的地面仅有1丈多宽，其下紧临深涧。行人从西南方向去石室时，在距石崖不远处，有一个1.5米宽的深涧挡道，断涧上旧时架有独木为道，人称独木桥。石室崖壁间有数处从石缝中滴水的水眼，四季滴水不绝。旧时居于洞内的道士及游人多用盛水器皿接水以饮用。明傅梅著《嵩书》时，以山中之崖无不高登及高登崖名字太多之故，遂改高登崖为栖静崖，又命名石室为      室窟、穿云窟，又名独木桥为鹿梁。

（三）、登太室山道路

         太室山在古代是登山朝岳、祭祀、游览的中心。古时所谓游嵩基本上指的是游太室山。故登太室之路在游嵩中占有重要地位。古时登太室山的道路主要有7条，其中3条被称为正道，即御路、万岁峰道和宋道。余下3条即无极洞道、卢崖寺道、法王寺道。现今，旧道多已废，无极洞道成为主干道，法王寺道、卢崖寺道则为主要通道。今将6条道路具述如下：

         御路　  古称汉唐御路或辇道。御道从黄盖峰下起，经青童峰、青岗坪、周道峰，向西过万岁峰北，越过铁梁峡至峻极峰。从汉代到唐代帝王游嵩时多走此路，故《嵩书》、《说嵩》及当地人称之谓汉唐御路。由于旧时帝王登嵩多乘辇而行，故又称辇路。女皇武则天、乾隆皇帝皆是从此路登上峻极峰的。此路是古代登嵩最宽的一条道路。今青岗坪、万岁峰北、铁梁峡等处，依稀可见古御道的痕迹。清末后，特别是20世纪80年代，老母洞正道拓宽后，此道已很少人行走。

         万岁峰道　  此道即《嵩山志》及《说嵩》所说的御路。之所以称为御路是因汉武帝登嵩山时走的是此路。事实上，古代所称的正统御路应是“汉唐御路”，清代开始，由于当地群众把此路与汉唐路相混，加上汉武帝走的是此道，故叶封《嵩山志》、景日昣《说嵩》就把此道称为御路。此路从万岁峰下的东侧开始，沿万岁峰脚向上攀登，至峰顶与汉唐御路相交，再向西经铁梁峡至中峰。此路至今尚存，道路比汉唐御路窄，但距峻极峰较近。这条路今已很少有人行走。

         宋道　  即野猪坡道。此道从逍遥谷口向东，经野猪坡向北经石板坡至山顶（今嵩山气象台处）与御道相交。宋代人登嵩多从此道，故称宋道。宋名儒欧阳修、范仲俺、梅尧臣、谢绎、尹师鲁登太室中峰走的皆是此道，并留有诗歌、游记。由于此为古道中距峻极峰较近的道路，故宋以后游人登主峰仍多走此路。该路在20世纪80年代之前仍是登主峰主要道路，尤其是此道是通往嵩山气象站的主道，登者很多。到1984年老母洞石阶路修通后，此道登者渐少。

         无极洞道　  即老母洞道。此道从逍遥谷口开始，向北经老母洞、银子石沟、十八偎、石门、松树洼至峻极峰。据《嵩山志》焦贲亨按载，此道清初之前为樵夫登山之路，由于道路险绝，只能上不能下。明天启三年（1623年）春，旅行家徐霞客游嵩时，从此路而下。这是有记载从此道而下山的首位游人，从而开创了走此道的先河。由于此路为登太室主峰最近的一条道路，故清中叶以后，走此道者渐多，到民国及建国后，这条道已成为主要的登山道路之一。1984年，此道被铺成登山石阶道，特别是20世纪80年代，古道西开通了直通老母洞的公路，这条道路便成为登嵩主要道路。2002年此道又被改为更加宽阔、漂亮的石阶路，使该道成为登嵩主干道。

         嵩阳书院－峻极峰，全程约6公里。这是一条汇集众多嵩山人文景观的登山路线，起始点是嵩阳书院门前，一路上行，走古代隐士们修行的逍遥谷，过仙游桥，停车场（汽车从嵩阳书院西的一条山间公路，走嵩山管理处大门，可以开到这个停车场），过老母洞（古代著名隐士潘师正隐居的地方），上峻极宫（这里有嵩山著名的“云城”、“石船”景观），过炼丹池、行宫，上十八隈，然后一路上爬一段陡峭的台阶，上到三皇口，从三皇口往上，直达峻极峰顶（三皇口有一条向东到二仙洞和白鹤观的道路，还有往上还有一条通往“松树洼”的道路）。

         卢崖寺道　  此道从太室东侧的卢崖寺向西，经卢崖瀑布、一线天到青岗坪与古代汉唐御道相交。再向西经周道峰、铁梁峡至峻极峰。此道旧为樵夫登山的道路，很少有人行走。20世纪90年代，随着卢崖瀑布景区的开发，行人逐渐增多。特别是2002年嵩山管理局修通了卢崖瀑布至峻极峰宽阔的登山石阶道后，此道成为登嵩山主要道路。

         卢崖瀑布－峻极峰，全程约7.5公里。这是一条集嵩山雄奇与秀美于一体的登山路线，起始点是卢崖水库上面的管理处，然后一路沿河而上，河道多以石为底，有九瀑十潭，一路风景秀美，有石有水，是嵩山地区难得一见的秀美风光，河中或潭或瀑，均有美丽的名字，也有很多的传说，人们在这里还可以赏石玩水，其乐无穷。约行2公里多，至卢崖瀑布，这是嵩山地区最为有名的瀑布，冬春无水季节，瀑布仍有水从上淅淅沥沥下泄，仿佛是珍珠卷帘一般，夏秋雨季，瀑布从上倾泄而下，奔腾咆哮，远远就能听到声音，看到它的身姿。卢崖向上，过吊桥有一线瀑，从悬崖上面曲折向下，看不到顶，瀑布被掩映在绿树与悬崖之间，时隐时现，别有风姿。继续向上，则到“一线天”景观，这里巨大的山体突然裂开了一条一米多宽的缝隙，上下有100多米高，走在缝中，抬头只能看到一线天空，300多米长的缝隙让人心生怯意。之后上青童峰，过青岗坪无梁庙，之后一直在山脊上行，走玉镜峰，过气象站，走起云峰（之后有条小路通往二仙洞与白鹤观，可通往三皇口），然后过松树洼，到峻极峰。

         法王寺道　  此道从法王寺后沿陡峭的山崖向东北至峻极峰。此道古时也为樵夫开创的登山之道，由于道路险绝难行，走者极少。2002年，嵩山管理局将此道开拓为宽阔的登山石阶路。该道今已成为登嵩主要道路之一。

         法王寺－峻极峰，约5公里。起始点为法王寺（实际上也是嵩阳书院，从嵩阳书院西侧的公路，走到书院后的嵩山管理站大门左拐，一直到达法王寺，只是此段不适宜步行，可坐车前往），从法王寺东侧向东，过一山头，可到达嵩门下面，然后顺沟行走，一路基本都在峡谷里行走，视野不能及远，仅能透过峡谷口看到少室雄姿。过玉女桥，路过一石洞后，提升坡度加大，沿途景观不多，有点单调枯燥，由于提升较快，走起来非常累人。永泰寺－观香峰，约4公里。起始点是永泰寺后，此线步道由于地处太室西部，又与峻极太远，平时去人较少。登到山上后，这里可以看到少室与太室之间的一带风光。近来这条路多被一些喜欢户外爬山的朋友当作太室从西向东“龙脊”穿行的路线起点，估计登封市政府也是把这条线路规划为太室一条东西向的步道，可能是由于资金不足，再加上很少有人走峻极以西的道路，而暂时只修建了一段。