嵩山楹联

乾隆游览寺院后留下了三首诗，又为佛殿写下了五块匾额、四副楹联。 
　　《少林寺》诗云： 
　　“少林千载寺，少室一房山。禅悦偶重扣，秋岩此乍攀。树丛纷绮绣，涧响静潺　。却见来时路，　辕云外关。” 
　　《题面壁石》诗云： 
　　“大地那非碧眼僧，九年面壁却何曾。宋云道是逢葱岭，五叶原教到惠能。片石无端留色相，千秋不必考明徵。我非见布疑　者，画取由他故事增。” 
　　此诗似在批驳明万历时金忠士写的一首《达摩面壁诗》。该诗云：“渡江一苇浪花飞，九载跏趺坐翠微。面壁已知僧人定，巢肩亦是鸟忘机。无生色相俱成幻，有漏人天　悟非。何事宋云葱岭见，少林风雨怅西归。” 
　　《宿少林寺用唐沈俭期韵》诗云： 
　　“明日瞻中岳，今宵宿少林。心依六禅静，寺据万山深。树古风留籁，地灵夕作阴。应教半岩雨，发我夜窗吟。” 
　　乾隆所题匾额有： 
　　立雪亭：“雪印心珠”。 
　　千佛殿：“香岩云梵”。联云：“法印启三明慧通眼藏，香岩标七净妙涤心尘”。又：“法印高提”。联云：“山色溪声含静照，喜园乐树绕灵台”。 
　　方丈室：“秀挹嵩云”。联云：“登封何必全规李，竹室无妨小似庐”。 
　　达摩殿：“最胜觉场”。联云：“玉岫香云开法界，珠林花雨静禅心”。 
　　十月初一日，天晴日朗，风和日丽。驾自少林寺出发，龙旗鸾章，辉映林麓。巳刻至会善寺，御制诗一章，少憩而出。渡双溪桥，幸览唐碑。下马，人嵩阳书院，观汉柏，登藏书楼，瞻眺峻极峰、玉柱峰良久，赋诗二章。出，乘马徐行，晚至中岳庙。命太常礼官献祝版、香帛、牲荐。 
　　初二日，帝衣龙衮人庙，盥洗毕，上殿，二跪六拜，行三献之礼。 
　　礼毕之后，乾隆帝在中岳庙召见了地方贤达、山林僧道人士。 
　　从现有资料查出，被接见的僧人中有少林寺的善修净府(1728～1817年)、风穴寺的脱颖海月(生卒不详)。 
　　净府，字善修，偃师县府店人，俗姓席氏。初舍送少林寺延寿庵，礼心云清宁(1699～1763年)为师。十五岁(1742年)时，已堪重任，管理寺事。以循公守正，为众僧推服。乾隆召见时，他才二十三岁，但“奏对悉当”，所以皇帝赐御馔一席、金二十锭并联匾之属。大约乾隆二十年(1755年)左右，他游方至宜阳县西，将废为荆莽的光皇庙经营有序，数年之间，庙貌巍然于汉山之巅。晚年他回到二祖庵。他常说的一句话是：“但存心里，正佛即在此间。”可以查到净府的传承是：嵩印祖钦——清宁——净府——真禹，共四代，符合七十字辈的“道庆同玄祖，清净真如海”的派系。 

 

 

少林寺楹联选 


初祖庵 
在西天二十八祖， 
过东土初开少林。 
达摩亭 
玉岫香云开法界， 
珠林花雨静禅心。 
——清·爱新觉罗·弘历 

一苇渡江，远源溯六祖， 
九年成壁，妙理悟三乘。 

悟禅关面壁功深，道集九华红雪丽； 
成佛祖心台妙合，风师百世白衣尊。 
慈云堂 
谁开东土西方法， 
人在千岩成壑间。 
——清·贾臻 

面壁亭 
面壁十年求道力 
渡江一苇济时心 
——清·陈海坪 

皆以无为法， 
当生如是心。 
——近·王震 

万法皆空归性海， 
一尘不染证禅心。 

泰华维屏，八方峻岭朝中岳； 
达摩面壁，转世奇功出少林。 
——当代·曲柏峰 

九州胜域推嵩岳， 
四海名山数少林。 
——当代·张仲春 

首创禅宗：引达摩初祖、历代高僧、十三和尚救唐王，功辅皇基，武昭天下； 
别开生面：矗雄伟塔林、诸家圣笔、五百罗汉成玉佛，客添游兴，胜极人间。 
——当代·将光任 

一苇渡江，启宗门法诸； 
九年面壁，传冷坐禅心。 

墨者以兼爱为心，世路不平，其支流衍为游侠； 
佛家发普渡之愿，恶魔难伏，假柔术济之慈悲。 
碑 壁 
天宫玉楼，随心自在， 
佛国金世，任意逍遥。 

出世乎抑入世乎?能救秦王于未帝之时，炬眼识英雄，香火绵绵传异代； 
经师也亦拳师也!岂独禅寺有神功之妙，中华多壮士，声威赫赫震遐方。 
——当代·龚依群 

三祖佛殿 
法域启三明，慧通眼藏； 
香岩标七净，妙涤心尘。 
——清·爱新觉罗·弘历 

六祖堂 
慈云印覆三天竺， 
宝座香沾六祖衣。 
——清·爱新觉罗·弘历 

方丈室 
古迹林立，阅尽华夏三千年历史； 
名山纵横，览遍中州八百里风光。 

登封何必全规口， 
竹室无物小似卢。 
——清·爱新觉罗·弘历 

千佛殿 
山色溪声涵静照； 
喜园乐树绕灵台。 
——清·爱新觉罗·弘历 

禅 堂 
百里清风回寺院， 
一帘明月照禅堂。 

做好人，身心正，魂梦安稳； 
行善事，天地知，鬼神敬钦。 

寮 房 
禅室从来尘外赏， 
香台岂是世中情。 
少室山下禅林静， 
五乳峰前钟磬悠。 

大雄宝殿 
拜佛同登三宝地， 
报恩愿达九层台。 

达摩碰壁而面壁、问壁、敲壁、破壁，壁立三干大世界； 
佛法成空却住空、行空、悟空、化空，空观万劫恒河沙。 
——当代·释延王 

直得一生事办，则我即善财； 
但使法界愿周，而谁非净满。 
——当代·释海景 
法界势含四重，重重无尽， 
因果缘起六位，位位圆融。 
——当代·释真廓 

藏经阁 
飘去一苇，方知面壁九年不易； 
生出五叶，更觉修禅三昧无穷。 
——当代·申卫国 

达摩只履西归，只履遗中州，不知谁人拾得； 
佛祖拈花示众，拈花示妙法，惟有迦叶破颜。 
——当代·释延王 

锤谱堂 
效劳社稷，永葆中华男儿志； 
除暴安良，传续炎黄子孙风。 

嵩岳古刹，地上人间净土； 
少林拳棍，天下武林正宗。 

面壁悟佛，开一代禅宗初祖； 
天地臻艺，续千秋少林武风。 

安良除暴，几度为国立战功； 
钟灵毓秀，历代传续武林风。 

奋铁棍、发神威，横扫倭寇； 
壮山河、贯长虹，名扬千秋。 

除暴安良救秦王，义照千古； 
保国卫民平倭寇，威振边庭。 

客 堂 
有心见佛佛不见， 
无意度生生已度。 

开卷神游千载上， 
垂帘心在万山中。 

人世间法无定法，然后知非法法也； 
天下事了犹未了，何妨以不了了之。 

僧 院 
深山藏古寺， 
碧溪锁少林。 

太室千岩古， 
少林万壑青。

 

登封少林寺（方丈室） 
古迹林立阅尽华夏三千年历史 
名山纵横览遍中州八百里风光

 

达摩只履西归只履遗中州，不知谁人拾得。 
佛祖拈花示众拈花授妙法，唯有迦叶破颜。

 

 

少室山下禅音静，五乳峰前鼓声悠

 

立雪亭大门两侧楹联 
禅宗初祖天竺僧,断臂求法立雪人。

 

 

腹大能容,了却世间多少事;满面春风,笑开人间一切愁

 

题少林寺门楼联： 
护驾成功开盛世，明主树碑，神州播誉； 
参禅得法化甘霖，人寰沾泽，佛海扬波。

 

楼外楼内客中客 

庙东庙西松畔松

 

面壁十年求道力 

渡江一苇济时心 
嵩山：少林寺面壁石亭

 

 

心传古洞严冬雪拥神光膝 

面接高峰静夜风闻子晋笙 
嵩山：少林寺西石坊，位于山门外西侧

 

一苇渡江启宗门法渚 

九年面壁传冷坐禅心 

地在天中四海名山为第一 

心传言外十方法教是初元

 

悟禅关面壁功深道集九华红雪丽 

成佛祖心台印妙风师百世白衣尊 
嵩山：少林寺达摩亭

 

墨者以慈爱为心世路不平其支流衍为游侠 

佛家发普渡之愿恶魔难伏假柔术济其慈悲 
嵩山：少林寺

 

 

出世耶抑入世耶能救秦王于未帝之时巨眼识英雄香火绵绵传百代 

经师也亦拳师也岂独少林有神功之妙中华多壮士声威赫赫震遐方 
嵩山：龚依群题少林寺

 

 

【楹联鉴赏】中国书院对联赏析——嵩阳书院 



嵩阳书院在河南省登封县。五代后周时建于北嵩山南麓初名太乙书院，又名太室书院。宋景祜二年（1035）敕令西京（洛阳）官员重修书院，并赐额更名为“嵩阳”。程颢、程颐、范仲淹、司马光等都曾来此讲学。时书院声名远扬，被誉为宋初四大书院之一。金、元时废，明嘉靖八年（1529）重建，明末又毁于兵。清康熙十三年（1674）重建于故址东南。乾隆四年（1739）、二十八年（1763）均有增修改建。院中原有汉武帝所封之将军柏，故有“后有就柏而置嵩阳书院”之说。科举废后，书院改为高等小学堂。现为省重点文物保护单位。 

九转金丹，虚夸妙药求方士； 
程门立雪，还似菁莪育俊英。 
“九转金丹”，道有以矿古药物烧炼成丹，谓服令后可以成仙，称火金丹；九转，谓反复地烧炼。认为丹药烧炼时间愈久，反复次数愈多，其功力便愈足。谓一转之丹，服后三年得仙；九转之丹，服后三日得仙。见《抱朴子金丹》篇。刘克庄《水调歌头寿胡详定》词：“九转金丹成后，一朵红红云深处，玉立侍虚皇。”“虚夸”，浮夸。“妙药”，即灵丹妙药，指能治好百病的丹药。“方士”，方术之士。古代自称能访仙炼丹以求长生不老的人。上联用“虚夸”一词，指出方士所吹嘘的妙药九转金丹，纯属骗人钱财之物，万万不可轻信。 
“程门立雪”，《宋史杨时传》：“见程颐于洛，时盖年四十矣。一日见颐颐偶螟坐，时与游酢侍立不去。颐既然觉，则门外雪深一尺矣。”后和为尊师重道的典故。“菁莪”，《诗经小雅菁菁者莪篇的简称 
.《诗序》:“《菁菁者莪》，乐育才也。君子能长育人才，则天下喜乐之矣。”后用以指培育人才。“俊英”，《淮南子泰族训》：“故智过万人者谓之英，千人者谓之誉，驰驱并俊英。”下联用“还似”二字，指出重要的是以“程门立雪”的精神去尊师求学，就能培育更多杰出的人才。 
此联以江湖术士的骗术做对比，旨在称颂书院培育人才之功德，激励学子们务实求真，发人深思。 

近四旁惟中央，统泰华衡恒，四塞关河拱神岳； 
历九朝为都会，包伊洛廛涧，三台风雨作高山。 
吴慈鹤（1778——1826），字韵皋，号巢松，江苏吴县人。清嘉庆进士，改翰林院庶吉士，官至翰林院侍读。著有《兰鲸录》、《凤巢山樵求是录》等。此联是他督学河南时为嵩阳书院所题。 
联语不直接写嵩阳书院，而是写书院所在地的奇峻雄伟，借以烘托。上联写山。嵩山地处中央，故称中岳，与四旁的东岳泰山、西华岳山、南岳衡山、北岳恒山相临。联语着一“统”字，既然写出五岳群妖相连牵结之势，更衬托出中岳嵩山统领诸岳的非凡气魄。“拱”，环绕。四方边塞、长城黄河都朝向中岳，进一步渲写染了嵩山在神州山河中居中统领的态势。 
下联起笔写洛阳。洛阳又名嵩京，以嵩山在其东南而名。“九朝”，指周、东汉、三国魏、西晋、北魏（孝文帝后）、隋（炀帝）、唐（武后）、后梁、后唐九个朝代，均建都于洛阳。接着写水。“伊洛廛涧”是流经嵩山与洛阳一带的四条河流名。“三台”，星宿名，包括上、中、下三台共六星。此处代指天空。言风雨是从嵩山兴起而生的。联语用一“包”字，形象地写出四河环绕奔流之状，更衬出嵩山怀抱诸水之貌。 
此联从方阔的空间和漫长的时间纵横展开，以古都之灵秀，地形之雄奇，状写书院地位出众，气势非凡。联句举物恰切，烘托有力，气势非凡。联句举物恰切，烘托有力，气魄雄浑，意境高远，读之倍增自豪感。

 

嵩岳名山，阳城古邑。 
书藏万卷，院集群英。 
（藏头联）

 

中岳嵩山： 

立雪亭中，仙家屈指叩棋响 
藏经寺外，弟子明心拜月开

 

 

逶迤万里，跌宕千年，雄踞关山连大漠； 
对句：挺拔三峰，兴隆七佛，胜观竣极览中州。 
对句的主题是咏嵩山，嵩山“竣极于天”，雄踞中州，称为“中岳”，乃“五岳”之中心，中国著名古代文化遗产之一；对句嵌“三峰、兴隆、竣极”三寺及“七佛、胜观、竣极”三峰。

 

 

吴巢松（慈鹤）撰嵩山联 


　　近四旁唯中央统泰华恒衡四塞关河拱神岳 
　　历九朝为都会包伊洛瀍涧三台风雨作高山

 

大门：嵩阳书院大门，是一座面阔三间卷棚式硬山建筑门额横匾上书“嵩阳书院”四个大字，原匾为宋代大书法家苏东坡的墨宝，现在是当代的是当代书法家宋书范仿苏东坡书。黑底金字，素雅大方。门的两侧柱联是： 

近四旁、惟中央，统泰会恒衡，四塞关河拱神岳； 

历九朝，为都会，包伊洛涧，三台风雨作高山。 

　　为清乾隆皇帝乾隆十五年（1750年）游嵩山时所题。联语简要说明了中岳嵩山及嵩阳书院所处的地理位置及四周形胜，进大门后是一座凸形院，构成二门，是为书院的前奏部分。 

　　先圣殿：先圣殿在二门之后，为一座硬山卷棚式三开间建筑。殿门额横匾“先圣殿”三个金字。门联为： 

至圣无域浑天下； 

盛极有范垂人间。 

　　殿内中央供奉圣先师孔子站像，左右两侧为颜子、子思、曾子、孟子四大贤人线刻图像。西墙为孔子弟子72贤人传略和12先哲画像。东山墙有儒学的产生、发展及其影响的介绍。此殿是当年学生拜谒儒家始祖孔子的地方。 

　　讲堂：讲堂为一座面阔三间、硬山卷棚式建筑，是宋代“理学”家程颢、程颐当年给学生授课的地方。门额横匾书“讲堂”二字，门联是： 

满院春色催桃李； 

一片丹心育新人。 

　　殿内设教案、课桌、课椅等教具。殿内东山墙上绘有“二程”讲学图，西山墙介绍宋代在嵩阳书院任教人员名单和传略，书院教学的特点，以及中国古代学制演变情况等。 

　　道统祠：道统祠是座面阔三间、棂门槛窗、歇山式滚脊灰筒瓦覆顶建筑。门额横匾上书“道统祠”三字，门联为： 

海纳百川有容乃大； 

壁立千仞无欲则刚。 

　　殿内供奉帝尧、夏禹、周公石膏头像，后壁悬挂帝尧、夏禹、周公当年在嵩山地区巡狩、治水、测影等活动情况的大型图案。道统祠前建有泮池，池上架拱桥以通往来。在拱桥的两侧分别刻有“泮池桥”三个字。古制学宫得引水辟池，形如半壁，故称泮池。后世筑池形如半月，跨池构桥。书院作为一种古代学校，也多建泮池、泮桥。古代当地风俗凡考中秀才以上学位的，都要举行绕池三周仪式，以示永效老师之法，安邦治国益于天下。 

　　藏书楼：藏书楼是嵩阳书院最后一进，是为一座面阔五间、硬山、卷棚式两层砖木结构建筑物。它是古代贮藏书籍的地方，就好比现在大学内的图书馆，是书院内密不可分的一部分。原藏书千余部，经史基本典籍之外，还有《理学要旨》《理学正宗》《日讲四书》《性理精义》等，但大部分已遗失，仅存清代版本的一些书籍。现陈列有《二程全书》《二程遗书》《四书五经》《中州道学编》《四书近指》《理学要旨》《说文解字》等，另外尚存部分书籍的木刻板和在嵩山地区发现的稀世国宝《唐武后金简》，以供游客观览。

 

河南嵩阳书院立雪堂 
上中下象列三台，遥遥星斗； 
解会状蝉联一路，步步云梯。

 

乾隆十五年（公元1750年）十月初一，清高宗（即乾隆）至中岳庙致祭，当夜御制《谒岳庙》诗二首，其一为：“正正堂堂地，巍巍焕焕京。到来瞻气象，果足庆平生。惬我长年愿，陈兹祈岁情。忽闻鸾鹤韵，疑有列仙迎。”

 

世外人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之

 

 

三万轴书卷无存,入室追思名宰相。九千丈名山不改,凭栏细认古烟霞。

 

峻极于天,赞化体元生万物;帝出乎震,赫声濯灵镇东方。 
（法王寺）

 

心传古洞，严冬曾拥神光膝， 

面接高峰，静夜风闻于晋笙

 

地在天中，四海名山为第一， 

山传言外，十方法教是祖元。

 

 

松室夜灯禅影静； 
莎庭春雨道心空。 

少林寺。　嵩山：位于河南省登封县，中岳，我国五岳之一。　少林寺：天下第一名刹，禅宗祖庭，少林武术的发源地。因其座落在河南省登封市中岳嵩山的腹地，少室山下的茂密丛林中，所以取名“少林寺”。始建于北魏太和二十年（496），曾于周唐两次被毁，宋、元、明、清多次修复。释迦牟尼大弟子摩诃迦叶二十八代佛徒达摩在此首创禅宗，被佛教界尊奉为中国禅宗的祖初，少林寺为禅宗祖庭。少林寺以禅宗和武术并称于世。少林寺虽历经沧桑，但留存下来的文物相当丰富，如自北齐以来的历代石刻四百余品，唐至清代的砖石墓塔二百五十余座，北宋的初祖庵大殿，明代的五百罗汉巨幅彩色壁画，清代的少林拳谱和十三和尚救秦王等彩色壁画等等 
楼栖沧海日； 
窗落敬亭云。 

少林寺 
在西天二十八祖； 
过东土初开少林。 

少林寺初祖庵。　二十八祖：传达摩为释迦牟尼弟子摩诃迦叶的第二十八代徒 
玉岫香云开法界； 
珠林花雨静禅心。 

乾隆题少林寺达摩亭，相传为少林二祖慧可在门外立候达摩，大雪没膝犹不移动的地方，亦名立雪亭 
悟禅关面壁功深，道集九华红雪丽； 
成佛祖心台印妙，风师百世白衣尊。 

少林寺达摩亭。　红雪丽：指慧可于雪中断臂事 
一苇渡江，远源溯六祖； 
九年面壁，妙理悟三乘。 

少林寺达摩亭。　溯；往上推求根源。　六祖：指禅宗的六位祖师，即初祖达摩、二祖慧可、三祖僧灿、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。　三乘：佛家所谓所乘人到其果地的三种方法。由于派别各异，三乘说法亦不同。一般谓菩萨乘为大乘，缘觉乘为中乘，声闻乘为小乘 
谁开东土西方法； 
人在千岩万壑间。 

贾臻题少林寺慈云堂 
面壁十年求道力； 
渡江一苇济时心。 

陈海坪题少林寺面壁石亭 
皆以无为法； 
当生如是心。 

王震题少林寺面壁石亭 
万法皆空归性海； 
一尘不染证禅心。 

少林寺面壁石亭 
泰华维屏，八方峻岭朝中岳； 
达摩面壁，转世奇功出少林。 

曲柏峰题少林寺 
九州胜域推嵩岳； 
四海名山数少林。 

张仲春题少林寺 
首创禅宗：引达摩初祖、历代高僧、十三和尚救唐王，功辅皇基，武昭天下； 
别开生面：矗雄伟塔林、诸家圣笔、五百罗汉成玉佛，客添游兴，胜极人间。 

蒋光任题少林寺 
一苇渡江，启宗门法诸； 
九年面壁，传冷坐掸心。 

少林寺。　一苇渡江：指达摩渡长江至南京谈法事。一苇，一束苇草。　九年面壁：传达摩曾于少林寺面壁静修，长达九年 
墨者以兼爱为心，世路不平，其支流衍为游侠； 
佛家发普度之愿，恶魔难伏，假柔术济之慈悲。 

少林寺。　墨者：指战国时墨家学派。　衍：蔓延、演变。　游侠：谓好交游、讲信义、喜打抱不平之人。　假：借 
天宫玉楼，随心自在； 
佛国金世，任意逍遥。 

少林寺碑壁 
出世耶抑入世耶？能救秦王于未帝之时，巨眼识英雄，香火绵绵传百代； 
经师也亦拳师也！岂独少林有神功之妙，中华多壮士，声威赫赫震遐方。 

龚依群题少林寺。　秦王：即唐太宗李世民，秦王是其未帝时之王号 
法域启三明，慧通眼藏； 
香岩标七净，妙涤心尘。 

乾隆题少林寺三祖佛殿。　三明：泛指佛所具之智明，即宿命明，天眼明，漏尽明。　七净：指成佛修行所必须达到的境界，即戒净、心净、见净、度疑净、分别道净、行断知见净、涅盘净 
慈云印覆三天竺； 
宝座香沾六祖衣。 

乾隆题少林寺六祖堂 
古迹林立，阅尽华夏三千年历史； 
名山纵横，览遍中州八百里风光。 

少林寺方丈室。　中州：此处系指河南一带地区 
登封何必全规口； 
竹室无物小似卢。 

乾隆题少林寺方丈室 
山色溪声涵静照； 
喜园乐树绕灵台。 

乾隆题少林寺千佛殿，位于少林寺后院，建于明万历十六年(1588年)。　山色溪声：出自苏轼《赠东林总长老》：“溪声便是广长舌，山色岂非清净身。”喻自然界无不存在佛的声姿。　灵台：喻心

 

 

百里清风回寺院； 
一帘明月照禅堂。 

少林寺禅堂。　回：旋转 
做好人，身心正，魂梦安稳； 
行善事，天地知，鬼神敬钦。 

少林寺禅堂 
禅室从来尘外赏； 
香台岂是世中情。 

少林寺寮房 
少室山下禅林静； 
五乳峰前钟磬悠。 

少林寺寮房 
禅宗祖庭，天下名刹占魁首； 
达摩道场，四海高僧皈少林。 

党甫题少林寺寮房 
拜佛同登三宝地； 
报恩愿达九层台。 

少林寺大雄宝殿 
达摩碰壁而面壁、问壁、敲壁、破壁，壁立三千大世界； 
佛法成空却住空、行空、悟空、化空，空观万劫恒河沙。 

释延王题少林寺大雄宝殿 
直得一生事办，则我即善财； 
但使法界愿周，而谁非净满。 

释海景题大雄宝殿 
法界势含四重，重重无尽； 
因果缘起六位，位位圆融。 

释真廓题少林寺大雄宝殿 
飘去一苇，方知面壁九年不易； 
生出五叶，更觉修禅三昧无穷。 

申卫国题少林寺藏经阁 
达摩只履西归，只履遗中州，不知谁人拾得； 
佛祖拈花示众，拈花示妙法，唯有迦叶破颜。 

释延王题少林寺藏经阁 
效劳社稷，永葆中华男儿志； 
除暴安良，传续炎黄子孙风。 

少林寺锤谱堂 
嵩岳古刹，地上人间净土； 
少林拳棍，天下武林正宗。 

少林寺锤谱堂 
面壁悟佛，开一代禅宗初祖； 
天地臻艺，续千秋少林武风。 

少林寺锤谱堂 
安良除暴，几度为国立战功； 
钟灵毓秀，历代传续武林风。 

少林寺锤谱堂 
奋铁棍、发神威，横扫倭寇； 
壮山河、贯长虹，名扬千秋。 

少林寺锤谱堂 
除暴安良救秦王，义照千古； 
保国卫民平倭寇，威振边庭。 

少林寺锤谱堂 
有心见佛佛不见； 
无意度生生已度。 

少林寺客堂 
开卷神游千裁上； 
垂帘心在万山中。 

少林寺客堂 
人世间法无定法，然后知非法法也； 
天下事了犹未了，何妨以不了了之。 

少林寺客堂 
深山藏古寺； 
碧溪锁少林。 

少林寺僧院 
太室千岩古； 
少林万壑青。 

少林寺僧院 
登峰何必全规李； 
筑室无妨小似庐。 

乾隆题少林寺行宫 
地在天中，四海名山为第一； 
心传言外，十方法教是初元。 

少林寺东石坊，位于山门外东侧，建于嘉靖二十二年(1543年) 
心传古洞，严冬雪拥神光膝； 
面接高峰，静夜风闻子晋笙。 

少林寺西石坊，位于山门外西侧，建于嘉靖三十四年(1555年) 
双双玉井，碧澄冷浸千秋月； 
六六玄峰，翠耸光边万壑云。 

少林寺西石坊 
嵩呼万岁； 
天保九如。 

嵩岳寺。　下联：《诗·小雅·天保》连中用九个如字，祝福寿延年之意 
菩提树下成正果； 
娑罗荫中归极乐。 

宫熙题永泰寺大雄宝殿。位于太室山西麓，原名明练寺，始创于北魏，唐时更名永泰寺(纪念魏孝明帝之妹永泰公主入寺为尼) 
惩恶扬善，风调雨顺； 
除暴安良，人和政通。 

宫熙题永泰寺天王殿 
千秋祖庭修正果，光照大罗福地； 
万古少室禅林静，普渡十方生灵。 

十方禅院寺门。位于少林寺对面，始建于明正德七年(1512)，为十方僧众瞻仰少林寺礼佛演武旅居之地 
翠色千重包楚塞； 
黄河一线下秦川。 

绝顶亭。绝顶，一名峻极峰，为嵩山最高峰 
近四旁惟中央，统泰华恒衡，四塞关河拱神岳； 
历九朝为都会，包伊洛瀍涧，三台风雨作高山。 

吴慈鹤题嵩阳寺，一名嵩阳书院，为我国古代“四大书院”之一。　　九朝：指东周、东汉、西晋、北魏、隋、梁、唐、后梁、后唐，此九朝均以洛阳为都。　伊洛瀍涧：嵩山附近之水名。　三台：山名，汉武帝巡视中岳时命名 
大地山河归宝掌； 
中天日月绕金轮。 

乾隆题会善寺菩萨殿。位于太室山南麓积翠峰下，原为北魏孝文帝之离宫，后改为寺。唐天文学家一行曾出家于此。现存大雄宝殿、唐塔、琉璃戒坛石柱等。　宝掌：菩萨名。《智度论》：“如宝掌菩萨等，七宝从手中出，给施众生。”《嘉祥法华经·疏》：“宝掌者，掌出众宝，惠施无竭也。”　金轮：喻帝王。唐武则天时曾自称金轮圣神皇帝 
一曲香泉应洗钵； 
千峰花雨不沾衣。 

乾隆题会善寺大雄宝殿 
道通天地有形外； 
石蕴阴阳无影中。 

周公测景台，在登封县东南告成镇周公祠前，据清乾隆二十年碑文记载，为东周所建，今已不存，现存测景台为一行所建 
星台留古刹，会合阴阳交风雨； 
石有寓精心，氤氲南北变暑寒。 

周公庙 
三教九流，同归大道； 
千岩万壑，合成奇观。 

莲花寺，在少室山南麓莲花峰下，现存建筑为民国十六年(1927)道教信徒集资重修 
长衡泰华恒，永凝禔福； 
包伊洛瀍涧，并效灵庥。 

乾隆题中岳庙二殿，在黄盖峰下。嵩山原有太室祠，始建于秦，西汉时扩建，约在北魏时改今名，庙址屡有变迁，唐代中叶始定于现址，现存各楼、阁、宫、殿等建筑400余间，为河南最大的寺庙殿宇 
石室灵虚参秘箓； 
玉膏凝润普元符。 

中岳庙天仙宫 
二室集神庥，阴阳式序； 
三台垂福荫，风雨以和。 

乾隆题中岳庙前殿 
仙馆挥弦调颖水； 
书岩琢句撷嵩云。 

乾隆题中岳庙行宫