http://1873.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2009/4/15/2/29/121510a7a87g214.jpg再读《道德经》感悟点点

文/章子建

道之上，天下可治也

  “不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者 ，不敢为也。为无为，则无不治”

    老子上面的语言，可以告诉人们，道之所得，而道上之人也。如果人们不崇尚圣贤，老百姓就不会为名利而争。稀少的东西如果不把价钱抬高，就不会让有的人为自己没有而去偷盗。看不到可以到达的欲望，就不会使得民心不齐。从这些圣人的治理办法来看，是虚心自己，充实自己的心胸，忍藏自己的大志，让自己的筋骨强壮。常使老百姓没有感觉，就不会有欲望，使那些有智慧的人，也不敢乱行动。这样做看上去是无为的事，可是可以让天没有什么不能治理的事情。

    由上面的思想，我们可以看出：道家的思想，是站在一定高度的，它不仅可以以自己的虚为来领引百姓的自我意思识，而且以自己的修为来带动全局。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。从这些修为自己的语言来看，它是并不是无为的，而为在自己我内心中，却在自我的内心世界里容纳了一个一个大的世界。常使民无知、无欲，使夫智者，不敢为也，为无为，则无不治。这就说出了这样修为的目的所在了。所以，道家的思想虚而不空就在这里。它是站在空和无为的高度，承载了万民之和谐。由此，在他们眼里，还会把自己的高度看成是高度，也不会把自己的权势看成是权势，而把民之高为我之高也。所以他会把自己的高度压到与百姓同高度的位子上来，让百姓无所知，从而达到和谐统一的思想框架，来带动民同生，思同进的高度。
    而现实中的权贵之尊，权权主义，脱离民意的做法，恰恰是引发民乱声，众乱行的原由所在啊。由些道家的思想可贵之处就在能以他们的高度解决这些。

生之忘我，可生者也

    天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而 身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。

    事物能长久的原因就是，凡是能长久的，是因为他们没有把自己的存在看得很重要，所以才能够长久。就拿圣贤这人来说，都是把他们后面人的生存考虑在前面的，把自己看成是别人生存之外的。不是这样就不是无私的。别人的生存才能迎得自己的生存，所以他们才能成功的完成自己的事业。他们就是这样的通过自己的无私，来大众的利益高于一切的思想，取得自己事业成功的。

    而现实中，饱私囊，囊民之力为已所用者，恰恰是违背了道家的思想的。可道家的思想在当时，能有这样的境界，是极高的。可现实中很多人的作为与其背离，恰是一种堕落与腐败。如果堕落与腐败同在的国度，它的命运将是什么呢？可谓国将不国者也。故而国之长生，先民之生而后圣贤之生也。

病而无病，祸之存也

    知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病 病，是以不病。

    认为自己还有很多不知道的事情，这样的人是上等人，而自己不知道却认为自己什么都知道，这样的人是存在毛病的。老子认为毛病存在的唯一原因，就是认为自己没有毛病。圣贤的人认为自己没有毛病，是因为他们经常调理他们的病，经常发现他们的毛病。而自己毛病是毛病的原因就是认为这不是毛病。这充分体现了老子认为内修的重要。

    而现实中好多人是这样的，总会认为自己有了一方面的经验便能做到全局的事情，他们发现了不了自己不知道的东西在哪里，故而存在很大隐患的。

我的感悟总结

    人之生，尊身于养德，集私念而空，敬孝伴行。容尘土为食粮，吮污流琢其精华而洁筋骨，轻行万民之中而不径露，同舍难中而先踏，故国心众志，坚业而成也。而不妄生怨载，轮回之道可就也。http://511.img.pp.sohu.com.cn/images/blog/2009/4/15/2/0/121510aef0ag214.jpg