操闻上古有弧矢之利，《论语》曰“足兵”，《尚书》八政曰“师”，《易》曰“师贞丈人吉”，《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”，黄帝、汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：“人固杀人，杀之可也。”恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不得已而用之。 
    吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人也，名武，为武王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破强楚入郢，北威齐、晋。后百岁余有孙膑，是武之后也。

审计重举，明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者失其旨要，故撰为略解焉。

     我（曹操）听说上古之时便有利用弓箭的事，《论语》中说治理国家需要“充足的兵力”；《尚书》所说的八种政事中有一种就称为“军事”；(食、货、祀、宾、师和三师（司空、司徒、司寇）。其中食指食物，财为财货，祀为祭祀，宾指外交，师就是军队了。司空为建筑，司徒为民政，司寇为刑罚。)《易经》上说“出兵正义就会使主帅吉利”；《诗经》上说“周王赫然大怒，于是整顿他的军队出战”，轩辕黄帝、商汤王、周武王皆使用过武力以拯救世间；《司马法》中说：谁故意杀害他人，他人便可以将其杀掉。”；单纯依靠武力的注定要灭亡，单纯依靠仁义的也注定要灭亡，吴王夫差和徐偃王是典型的例证。睿智的圣人用兵，平时做好准备，必要时才出动，在不得已的情况下方用兵作战。

　　我曾读过很多兵书和战策，感到孙武所著的兵法论述得很深刻。孙子是齐国人，名武，曾为吴王阖闾作兵法十三篇。吴王阖闾命他依照兵法操练妇人，然后任用他为将军，结果吴国向西打败了强大的楚国，占领楚国的国都郢城，并且对北方的齐国和晋国形成了极大的威胁。一百多年后，齐国又出了一位著名的军事家孙膑，是孙武的后代。

《孙子兵法》表现了孙子周密的思考，审慎地采用军事行动，谋划明确而深刻，这是不容曲解的。然而，世人对于《孙子兵法》没有作深入透彻的解说，何况该书文字烦冗，在世上流行而失去了原作的主要精神，因此我为它撰写了简略的解说。

     “审计重举,明画深图 。”谨慎一些总是没有什么坏处的,毕竟小心才能使得万年船啊!有时候做个“缩头乌龟” 也没有什么不好的。我们敬爱的“事实博士”不就自喻为是一只“缩头乌龟”吗?

夫市场即战场,所以一定要缜密的思考、明确而深刻的谋划,慎重地采取交易行动，这是不允许有半点曲解的！交易和打仗一样,也是从五个方面来审时度势的,即从“道”、“天”、“地”、“将”、“法”等五个方面着手研究和谋划的。“道”者,与天同意也,也就是(操作的方向)要与大市的走势方向相同,即顺势而为!如果是这样话,自然就会与之生死而不畏危了。“天”者,时制也,也就是天时,即关键的时点。“地”者,死生也,即生地与死地,是指交易标的具体的走势形态和位置。“将”者,交易之人也。其必须具备为“将”者之五德,曰:“智、信、仁、勇、严也。”智者知彼知己,信者杀伐有度,仁者气定神闲,勇者令行禁止,严者自律而知行合一。法者,主用也,即资本的调度与管理。以上五者,交易者莫不闻，有道是:“知之者胜,不知者不胜!”

    大凡交易无外乎皆是围绕着这五个方面来进行的,即你的交易是否顺势而为?你是否具有交易者的才能和品质?你的交易是否符合了地利与天时?你是否能严格恪守交易的清规戒律?你是否能真的做到令行禁止、知行合一?当上述的交易条件有一条是否定的,你就要小心谨慎了,否则出事也就是早早晚晚的了!

    “夫未战而庙算胜者,得算多也;未战而庙算不胜者,得算少也。多算胜,少算不胜,而况于无算乎?”在各项交易条件都满足的时候进行理性的交易，较之全然不顾交易的条件是否成熟而就进行草率冲动的情绪化交易,其成功的概率将大大的提高！

    “审计重举,明画深图。”才是“师贞丈人吉”啊!