大凡一个政权的倒台，都是从内部开始的，正如一株大树的死亡是从根部衰朽。历史就是这样，生于忧患，死于安乐。人也一样，政权也一样，等到人亡政息的时候再回头看过去，正是这个过程。

   西晋究竟怎样腐败，看一看晋朝的几件事就知道了。先说这个西晋皇帝的头儿，晋武帝司马炎吧。司马炎的前半生算是个有远略的皇帝，他继承了他的祖先司马懿、司马昭、司马师的衣钵，阴阴阳阳，终于搞掉了曹氏一脉，派大将王濬乘楼船顺长江而下，破金陵，使吴主孙皓自缚而降。魏蜀吴三分天下，到晋朝归为一统，司马炎不可谓不是顺天应时的皇帝。可是，这“幸福来敲门”来得也太突然了，天下就这么宴安了，让司马炎感到实在熨帖啊。他第一个想到的就是女人。吴国的后宫，孙皓的女人们都是江南佳丽，5000名啊，都充实到后宫，司马炎的色心大着呢，他要在温柔乡中一个个消受这些美女。可是从谁开始呢，他还挺公平，富有同情心，怕女人之间争风吃醋出了事儿。于是采用一个办法，司马炎想晚上到哪个嫔妃那里过夜，全凭一只羊的引导。他坐在羊拉的车上，在后宫的山山水水之间转悠，迷迷糊糊，羊一边拉车，一边啃草，走累了，在谁家的宫殿门口停下来，就在那里就寝。上有政策，下有对策，这是聪明的中国人的古老传统。于是，有聪明的宫娥就把竹叶柳枝什么的插在房外逗羊来啃，有的在房前洒上盐水引羊来吃。有的宫人因此就得宠了。

   所以以后，西晋的皇帝有出息的真不多。司马炎的儿子司马衷，就是那个晋惠帝，听说老百姓在饥荒中饿死了不少，很奇怪，问属下“他们为什么不吃肉粥充饥？”皇帝这个德行，大臣也好不了哪去，奢靡之风，越演愈烈。石崇和王恺比富，石崇用美人劝酒，客人不喝酒就斩美人。于是，八王之乱，天下大乱，五胡乱华，直到司马睿东渡到金陵，王导、谢安率北方士族辅佐王基建立东晋，有晋一脉，虽在江南一隅，才得繁华百年。西晋，黑暗的日子确实很多。有人说，兴，百姓苦；亡，百姓苦。其实痛苦的族群还有，那就是西晋的文人，这些清醒的知识分子。 

   第一个痛苦的文人就是嵇康，嵇康人很正直，也最有才华，列“竹林七贤”之首。嵇康本来是受曹氏礼遇的士大夫，他认为司马氏篡魏，对司马氏政权便采取“非暴力不合作”的态度，对朝廷的多次征召不予理会。本可相安无事也就罢了。可是，有句话叫做“不怕贼偷，就怕贼想”，嵇康就被黑暗中的眼睛死死盯上了。嵇康好打铁，也是一种爱好吧。钟会，就是那个在《三国演义》中与邓艾“二将争功”的钟会，在嵇康打铁的时候来看他，嵇康鄙其为人，偏偏不买账，这让钟会怀恨在心，终于找机会害死了嵇康。

   真正的文人是什么，真正的文人是食草动物，那些当权的腐败官僚却是真正的食肉动物。他们虽然腐败，但是迫害正直文人,这些食肉的动物却不吝惜露出他们的钢牙。他们哪里去想什么痛苦的文人们正心忧天地苍生，他们只想他们如何享受手中的权力，如何想方设法让这些清高的家伙们早日闭上臭嘴。

   如果和黑暗的统治者一同合作，也会变成凶猛的动物。但是西晋的文人们觉得高门紫气，难以弥补内心的缺失。于是西晋的文人们选择了逃避。嵇康的好朋友刘伶，就是那个“杜康造酒刘伶醉”的刘伶，常常呼酒买醉，纵酒过度，喝得昏天黑地，怕自己有一天大醉不醒。于是他每天让人背着一个铁锹跟着他，说“死了便就地埋我！”同为“竹林七贤”的好哥们儿阮籍好喝酒也出了名，听说“步兵校尉”这个差事能喝酒，于是申请当这个官儿，因此后人称他为“阮步兵”。阮籍虽然常常喝的酩酊大醉不省人事，可是他的内心却比谁都清醒，要表达他的处世态度。嘴不能说，笔不能写，于是皮里阳秋，好“青白眼”，对他看得上的用正眼看，就是青睐吧；对他看不上的，对不起，白眼，可以说目无余子啊。常言道“养儿像叔”，这阮籍的侄儿阮咸倒是和乃伯一个脾气，安贫乐道，不愿和权贵为伍。有一次，“北阮”把自己家的丝绸衣服拿出来晾，可是贫穷的“南阮”阮籍，就像今天的“北漂”一样穷，却实在有骨气，偏偏挑上竹竿凉自己的破衣服。阮咸是讽刺他们啊，你有华衣，是表面的，你别给我炫富；我有才学，是内里的，很充实。阮咸当然才华横溢，他把从龟兹传来的琵琶加以改进，使音色更加悠美，这个琵琶就是现在的乐器“阮咸”。阮咸当然是“竹林七贤”之一，与他的叔叔并称“大小阮”。所以说，“魏晋风度”是和“竹林七贤”学的，其中嵇中散、阮步兵功不可没。这种风度，后来传到了东晋的谢安石和王羲之辈。谢太傅乘舟风浪不惊，王右军作婿东床袒腹，这就是“魏晋风度”。前一个举棋破秦兵，后一个挥洒写兰亭。

    不要太责怪西晋的文人们，不要责怪他们的怪诞，更不要嘲笑他们的谈清说玄。因为他们所处的时代太黑暗了，他们能做到这一步已经很不容易了。关键是，他们宁可牺牲自己的欲望，也要躲避世俗的浮躁，也要保存自身的名节和操守，也要保存内心的纯真，与那浊世做殊死的抗争。他们弹琴作诗行文，让中华的文化如一泓清泉在竹林中唱响古今。