乡宁太池古观象台考

不知您是否知晓，乡宁县有个太池村，一个充满神奇色彩的村庄, 也是一个鲜为人知且隐藏着诸多秘密的村庄。

太池村（东经111.211度，北纬35.926度）位于吕梁山南麓，地处乡宁县双鹤乡东南之边沿地带，与临汾盆地仅一山之隔，坐落在山势自北而南蜿蜒而下的聚仙岭东侧；西部的周家岭和东部的桃花洞岭与东村岭宛若一双长臂将其环抱。

太池村，现存有盘王庙、大朗庙（太阳神伏羲庙）、土圣宫（女娲娘娘庙）和祖师庙的建筑遗迹；还有母系氏族部落延续下来的习俗——跑鱼灯；这无疑是悠久历史镌刻在这块古老土地上的印记。

太池村的地理位置

数年前，临汾市作协副主席（乡宁县原作协主席）王晓鹏先生曾撰文《太池村：不为人知的隐秘》，文中就提到了这个村庄及其附近的很多富有历史文化信息的地名：

太池、碑儿崖、打鼓坪、建木疙瘩（“爵墓疙瘩”）、北木崖、旧木圪岭、老木洼、建西沟（大建沟、小建沟）、神西、神西崖、场、岭西、阳全洼、大亮洼沟、小亮洼沟、南木、老府疙瘩、南府疙瘩、下府疙瘩、官居畔、土圣宫、盘王庙、虎岔、刘家园、大龙庙、虎岔、扇车口、土地庙、东寺、菩萨庙、大南沟、小南沟、桥下、桃园、二十七队条、坟盘子、岭圪垛湾、奔马坪、圪屯里、背道里、坟背后、大佬洼、小老凹、大朗庙……黑水潭（黑龙潭）、生铁钵沟、阳生沟、墓岔河坪、塔儿、石门沟、松卜洼、梅花河、梅花坡、蒿咀洼疙瘩、蒿咀洼河、柏卜洼、松卜洼、石门沟、庙咀坡、对巴坡、前山里、蹦蹦蛇圪岭、绊马咀沟、圪垄下、山坡里、豆腐崖、瓜园里……

通过对这些地名和相关传说的研究，王晓鹏先生和乡宁县文管所闫金铸先生都认为：“太池”与“碑儿崖”这些名称与远古人们观日表时有关。

《淮南子.地形训》记载：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”

毋庸置疑，毋庸多言，就太池村诸多的地名而言，仅就其与“木”相关的地名而言，就足以说明其与“古天文”有着密切的联系。为一探究竟，在乡宁县原政协主席阎灵娣、临汾市作协副主席（乡宁县原作协主席）王晓鹏、文管所许文胜以及学者王志祥等陪同下，笔者有幸跟随中国社会科学院考古研究所何驽研究员实地考察，一睹太池村之神秘真容。

太池村古建遗迹沿聚仙岭分布，范围很广，概算至少也在百万平方米以上；但目前尚未发现见于典籍志书的相关记载，也没有发现庙底沟、陶寺时期的陶片。 从目前散落于地表上的零星残留来看，何弩先生根据其现场挖到的宋代时期的红陶片，判断大致为唐宋时期之建筑遗迹。

但从地名学、天文学以及民俗与信仰崇拜之角度来看，笔者认为其始于太阳崇拜和形成聚落的年代可能要早的多，当然这也需要考古发掘与相关文献的支撑。此外，笔者认为地表之下不排除有仰韶或庙底沟文化层存在的可能性；地表上的残存当应是唐宋时期人们对上古文化传承与记忆的佐证。即便太池村名及其相关历史文化遗迹的来历始于唐宋，这也是很了不起的，距今也差不多已有1400多年了。

双臂环抱的太池村

位于北木与南木之间的建木疙瘩

     经实地测量，建木疙瘩（东经111.21  北纬35.92）位于北木和南木疙瘩之间，海拔高度992.65米，三者正好南北一线，同处一个方位（0^o-180^o）， 这显然与古人立杆测影相关；巧合的是建木疙瘩的纬度坐标竟然与陶寺古观象台大致相同，差值仅有3分，二者之间有无联系，目前不得而知。

    测量证明，从观测日出（二分二至）所需的参照山峰来看，南木疙瘩最佳，中间的建木疙瘩次之，北边的北木疙瘩再次之；因为面对的东山之上南部的山头较北部相对要密集些，更适合多个节气的定位。这印证了王晓鹏先生“古人最早是从老木疙瘩（北木）开始观测而后南移的”判断。

笔者在许文胜先生的协助下，使用天文罗盘分别在建木疙瘩（中间疙瘩）和南木疙瘩进行了二分二至的模拟观测，发现二者均可满足观测需要，但在南木疙瘩观测的话则效果会更佳；因为观测点距离对面山头的相对距离较近，所以当观测点南移千米后，对面的参照山头也会相对南移，从而使得夏至点的参照山头也相对南移，如此更会便于二分二至和多个节令的的全年观测。

由于黄赤交角的微变，几千年前的日出方位与现今的日出方位也会有略微的变化，但变化很小，与4000年前相比，也不过只有有0.6度而已。

除了距今4200年的陶寺古观象台，在国外也有依据山体为参照观测日出日落的实例，比如秘鲁距今2300年的长基罗古观象台，通过在山体之上建造标志，在山体两侧分别设立观测点以观测日出日落；不过其观测点距离山体都很近，只有200多米。

秘鲁长基罗古天文台

而太池村因东西都有可参照的山体，并不需要在山体上设立标志性建筑，故一个观测点就能做到即可观测日出也可观测日落，充分利用了大自然的恩赐，这是非常智慧的天地人合一的极佳选择；看到这样在国内并不多见的观测环境，不禁会使人联想起《连山易》、《归藏易》的由来。

据说以往太池村人能根据百米之高（宽）“碑儿崖”的日影准确确定时间；从“碑儿崖”所在位置与其低海拔高度的特点来看，理论上是完全成立的，因为四周环山，山的影子自然会投射到位于低海拔高度的崖壁上；不过正常情况下应是接近中午和午后至日落的时间段里（有待于实际观测验证）。

至于“阳全洼”，就更好理解了，意思就是说完全能够照到太阳的光亮，应是适合于全年的正午前后；“大亮洼”夏至前后，“小亮洼”冬至前后。

由于整个村庄几乎都被四周山体环抱，宛若一个盛装阳光并记录太阳视运动轨迹的大水池，故人们将其谓之“太（阳）池”，可见“太池”之谓名副其实。

通过实地测量计算，完全可以肯定地说，“太池”就是古人对太阳周日活动最生动的表述; 古人就是根据排列在东、西山顶上的一个一个的小山包来确定“二分二至”以纪年；并通过对“碑儿崖”日影的变化来确定每天的时间。

古天文历法，是中华优秀传统文化的重要组成部分，是中华文明从天文到人文进而延伸发展生生不息的核心基因；从弘扬优秀传统文化、普及天文地理科技知识的角度来看，太池村，无疑就是一个十分难得的天然大课堂。